포비아 페미니즘

박가분

저자박가분은대학신입생시절부터블로그를통해인문학과각종사회문제에관한비판적글쓰기를해왔다.2010년그동안의블로그글을묶어『부르주아를위한인문학은없다』를발표하면서주목받았다.이후『무엇이정의인가』(공저),『일베의사상』,『가라타니고진이라는고유명』등으로논의의지평을넓혀왔으며,2014년『변신하는리바이어던과감정의정치』라는평론으로『창작과비평』제4회사회인문평론상을수상하였다.이글은일본의저명한현대사상가아즈마히로키가창간한『겐론』지에번역수록되기도했다.
현재경제학석사를졸업하고,개인블로그‘밝은서재blog.naver.com/paxwonik’에서다양한메타비평과시사비평을계속하고있다.그의주요문제의식은다들당연하다는듯이이야기하는이른바‘시민사회’와‘공론장’이도대체우리나라의어디에있는가하는의문에서출발한다.그의문을풀기위해여러정치철학담론과사회이론을공부하던중,이른바시민사회와공론장의무능력이‘일베’라는괴물을낳은것이아닌가하는판단아래일베신드롬을체계적으로분석한최초의책『일베의사상』을집필하였다.
『혐오의미러링』은『일베의사상』의연장선상에서최근사회적논란을낳고있는‘메갈리아신드롬’을분석한다.메갈리아/워마드의출현배경과실태를추적하면서,그들이내세우는‘미러링’이라는명분의허구성을폭로한다.또한현재인터넷에만연한젠더혐오의진정한원인을탐구하고,건전한인터넷공론장의회복방안을모색한다.
나아가『포비아페미니즘』에서는무엇이진보진영과언론그리고여성계일각으로하여금메갈리아발(發)혐오발언과낙인프레임에대한정당화에집착하게만들었는지를파헤치며,성별대립프레임을넘어선사회적진보의방향을제시한다.

차례

들어가며페미니즘은더이상백지수표가아니다 7

1장정치적올바름은정말로올바를까·19
01. 정치적올바름에지친유권자들 21
02. 버니샌더스와진보의위기 33
03. 대중의지지를얻지못하는진보의도피처:정체성정치 46

2장포비아페미니즘이란무엇인가·61
01. 강남역사건과공포상업주의 68
02. 낙인의언어로사용되는미소지니 85
03. 공포정치와포비아페미니즘 101
04. SNS와인터넷커뮤니티는왜젠더혐오발언에취약할까? 115

3장멈춰서생각하기:젠더이슈에대한팩트체크·125
01. 로리타컨셉은정말로아동성범죄를부추기는가? 127
02. 한국의가사노동과성별임금격차에숨겨진진실 145
03. UNDP와WEF의성평등순위 168

4장포비아페미니즘의결과·177
01. 정의로운(?)검열과공론장의사유화 179
02. 셀레브리티페미니즘과전체주의적여론형성 198
03. 페미니즘의혐오마케팅 206
04. 인터넷과일상의피해사례 214

5장페미니즘의통념에도전하기·237
01. 가부장제와날아다니는스파게티괴물 245
02. 유리천장과유리바닥 266
03. 페미니즘신화:여성은항상약자이고,피해자이고,비폭력적인가? 282
04. 남녀는대립하는관계일까? 296

나가며페미니즘에‘아니오’라고말하는젊은세대 315

《포비아페미니즘》은지난해‘메갈리아/워마드’논란과‘강남역사건’에서출발하여‘DJDOC여혐논란’에이르기까지타인에대한공포와혐오감을자극하는최근페미니즘담론의조류를비판적으로분석하는책이다.국내의저명페미니스트일부는메갈리아/워마드의혐오발언을정당화하며,잘못되거나왜곡된통계를인용하며확산시켰고,남성전반에게‘잠재적가해자’혹은‘혐오주의자’낙인을가하며성별대립프레임을고착화시켰다.이처럼남녀간의혐오감과공포심을비현실적인수준으로부추기며실제의사회문제를외면하는경향을지칭하는용어가바로‘포비아페미니즘’이다.

국내최초로‘포비아페미니즘’에이의를제기하다!
이책은그동안‘약자의권리를옹호한다’는백지수표아래양해되었던페미니즘일각의잘못된관행과담론에대한일련의비판적논점을제기한다.일부의페미니즘을비롯한진보진영일각의담론은도덕적엘리트주의자를‘자처’하는집단에의해주도되고있으며,현실에서유리된‘정치적올바름’의규범에집착한다.이로써이들은방향을잃고다수의지지와사회적연대로변화를일으킬수있는정치사회적추동력을상실했다.또한페미니즘일각은취사선택되거나왜곡된통계와사실관계를유포함으로써공포를확산시키는황색저널리즘과공포상업주의에호소해왔다.나아가페미니즘일각은남성집단전반에‘잠재적가해자’‘혐오성향’‘한남’등의낙인프레임을씌움으로써사회적연대의가능성을봉쇄하고분리주의성향으로치달았다.
물론이러한페미니즘일각의문제는페미니즘자체의문제에만국한된것이아니다.현실에서유리된‘정치적올바름’의규범에집착하는진보·좌파일각의잘못된경향은글로벌한문제이기도하다.‘정치적올바름’에집착하는리버럴은이를테면백인하층계급남성노동자들이보수반동이되었다고비난하지만그들이왜이민자와외국자본에대한경계심에사로잡히게되었는지에대한사회경제적배경을돌아보지않는다.이렇듯‘자칭’도덕적엘리트들이다수의대중을차별주의자와혐오주의자로낙인찍는관행은결국트럼프당선이라는불행한결과로이어졌다.
여러학자들은이미오래전부터공포상업주의에대한문제를제기해왔다.언론/관료/학자등의엘리트집단은대중의의식을각성시키기위한수단으로‘겁주는이야기’들을즐겨사용하지만,이는대중의정치적주체화를낳기는커녕오히려사회전반의정치적/도덕적퇴행을양산했다는것이다.일례로,프랭크푸레디라는사회학자는이제좌파와우파는정책과강령에의해구분되는것이아니라‘무엇에대해겁에질려있는지’로구분된다고지적한다.그리고이것은개혁과변화를향한추동력보다는변화에대한두려움과반동으로이어졌다.
한편이책은페미니즘과정치적올바름의관행을비판한다고해서페미니즘이문제제기하는현실이사라지는것은아니라는사실을지적한다.따라서이책은그들이문제제기하는현실,이를테면남녀임금격차와가사노동의불평등그리고여성대상의범죄문제에도접근한다.그러나정작이문제에접근할수록,왜남성과여성의대결프레임이무의미한것인지를더잘알수있게된다.이를테면,남성과여성은서로다른영역에서불행과차별을겪는다.여성이더많은가사노동을전가받는다면남성은야근/잔업등의더많은(비자발적)노동시간에시달리고산업재해의위험에노출된다.이것을해결하기위해남녀모두가환영할수있는대안을도출할수있다.시간당임금의상승과노동시간줄이기그리고일자리나누기와같은정책.이것을페미니즘이라고말한다면대다수의사람들이긍정할수있다.더나아가여성대상의범죄를환영하는남성은아무도없다.여성의복지와치안활동에많은남성이관련자로종사하거나납세자로서그재원을조달한다.그러나여성을일방적인약자/피해자로,남성을잠재적가해자로상정하는포비아페미니즘의논의구도로는절대로젠더이슈에대한사회적연대와합의를이룰수없다.결국이책의기본적인문제의식은남녀대결구도보다더나은논의의양상이가능하지않겠느냐는것이다.

이어지는‘팩트폭력’
박가분의전작《혐오의미러링》에서는여성혐오에대한‘미러링’이라는명분을내세운메갈리아/워마드유저들의거짓말을폭로하고,메갈리아신드롬이란실은디씨인사이드여초갤러리에서오래전부터놀이문화처럼존재해왔던혐오발언을무차별적으로확산시킨것이사후적으로정당화된것에지나지않는다는사실을구체적인사례들을통해지적한다.또한그는메갈리아/워마드내부게시물의내용과게시물추천수를통해메갈리아유저사이에서일베와다를바없는소수자/약자에대한혐오발언이만연했다는것을직접보여준다.이렇듯실제의사실을통해메갈리아옹호자들의말문을막히게하는반론을제시함으로써,박가분은일각에서‘팩트폭격기’,‘팩트리어트’,‘팩트폭력범’등의별명을얻게되었다.
《포비아페미니즘》에서도그는주요사안들에서페미니스트들이가져온잘못된근거와논리를예리하게파헤친다.몇가지만열거하자면,강남역사건당시즐겨인용된주요국가들의살인피해자성비는실제여성의치안문제에대해아무런정보를전달해주지않는다.강력범죄의피해자의80%가여성이라는보도는한국특유의강력범죄통계분류체계의산물이며강남역살인사건이제기한문제의본질에서벗어나있다.한국이아동성범죄세계4위라는경향신문의언론보도는실제로는5개국사이의비교를인용한것이었다.아동성범죄를부추긴다는대중문화의이른바‘로리타컨셉’은그실체가불분명하며실제로는그것을문제제기를하는사람들조차그개념을제대로이해하고있지않다.한국의높은남녀임금격차는성별에따라차별적으로임금을지급한결과라기보다는오랜기간가족임금제를취해온노동시장의경직성과이로인한여성경력단절의문제그리고단기간의압축성장과IMF위기이후노동시장유연화가결합된산물이다.WEF의성평등순위(115위)는많은이들이오해하는것과달리실제여성의삶의수준을국가간에비교하는지표가아니다….
이뿐만이아니다.남녀가각각지배/피지배계급과같은젠더권력의시스템에사로잡혀있다는주장에대한무수한반례가존재함에도불구하고페미니스트들은자신에게유리한증거들만을취사선택하고일반화한다.일베와같은여성혐오가사회적병리현상인것은분명하지만우에노치즈코가주장하는것처럼여성혐오란그자체로보편적인사회문화구조라고할수없다.미소지니는여성혐오보다더많은심오한의미를함축한다는주장자체가모호한언어에의존한논변에불과하다.페미니즘일각은개념의의미를무한히확장하거나개념을새로창조하는것으로설명과논증을대체하는나쁜습관을가지고있다.여성이중요한권한을가질때남성보다더평화롭고비폭력적인해법을가져온다는것은완전한환상이다.폭력성에있어서남녀는실제로큰차이가없으며실제남녀간에이루어지는폭력의양상을관찰해야폭력문제의해법을가져올수있다.등등….이렇듯이책은그동안페미니즘내부에서무비판적으로통용된통념과잘못된논리에대해정면으로도전한다.

외면받는포비아페미니즘의폐단
포비아페미니즘의폐단은단지일부언론의선정적보도와학자의곡학아세그리고인터넷의과열된논쟁으로만끝나는것이아니다.포비아페미니즘이부추기는타자에대한‘공포’와‘혐오감’그리고‘대결구도’와‘낙인프레임’은보통사람들에대한집단폭력으로이어졌다.심지어이는성소수자와같은소외계층과약자에대한괴롭힘으로도이어졌다.포비아페미니즘집단이저지르는사이버폭력은그양상에서일베가과거저질렀던사이버폭력및집단괴롭힘과근본적으로다르지않다.이책은석연치않은폭로로전국적으로성추행을일삼는악덕업주로보도되어생활파탄에이른한자영업자의사례에서부터시작해서,SNS의성폭력폭로캠페인이었던‘해시태그’운동당시있었던‘일부’거짓폭로때문에고초를겪은사람들에이어,성소수자와여성자신이특정페미니즘이슈에동의하지않는다는이유로협박과신상털이그리고조리돌림의대상이되는실태를고스란히보여준다.실제로피해자들로부터‘제보’를받은사연들로구성된이대목은포비아페미니즘의확산이실제피해로이어질수있다는것을경고한다.

젠더갈등이면의계층갈등과세대갈등에주목하라
이책은,페미니즘을둘러싸고일어나는논란의본질이어쩌면젠더갈등이전에세대갈등내지는계층갈등의문제일수있다는가능성에주목한다.2016년여름,메갈리아논쟁이한창달아오를때,유명논객진중권은메갈리아의혐오발언을비판하는남성네티즌들전반에게‘초라한남근다발’이라는욕설을지면상에서퍼부은바있다.이처럼여론을주도할수있는위치에진출한40~50대남성들이페미니즘과반대되는주장을적극펼치는젊은20~30대남성에게타박을주고자신들의뒤틀린부채의식과죄악감을전시하는모습이때때로연출되곤한다.당연히이미과거의가부장적의식과마초이즘그리고부채의식에서탈피한많은젊은남성들은이들에대해‘오히려당신이야말로시혜주의적인마초의식을가지고있는것아니냐’고반발한다.이일화는과거불합리한구조를만든기성세대가상징적문화권력으로젊은세대의목소리를억누르며젠더문제의책임을타인에게전가하는방식으로젠더문제에대처하는위선적인모습을단적으로보여준다.더나아가일부젊은여성역시여성을책임있는주체가아닌일방적인피해자/약자로상정하는기성세대의담론에이의를제기하고있으며,지난날메갈리아논쟁에서도많은여성들이‘메갈리아를지지하지않는다’는메시지를인터넷커뮤니티와SNS상에인증하는캠페인이벌어지기도했다.또한현재인터넷과SNS일각을오염시키고있는남녀간의젠더논쟁의실체란실제로는삶이불안정해진빈곤여성과빈곤남성이손쉬운혐오와원망의대상을발견하려는절박한시도이기도하다.이런점에서,젠더갈등의이면에는세대와계층간의갈등이잠복해있다는것을간과해서는안된다.

파행적인젠더논쟁에서길을잃은20~30대남녀를위한책
이책의저자는서문에서자신의의도가페미니스트와‘논쟁’하려는것이아니라고설명한다.논쟁이성립한다면다행이지만,애초에대다수의페미니스트는같은진영의논자가아니라면토론을하는것조차꺼려하기때문에논쟁이성립할것이라는기대를하지않는다는것이저자의설명이다.다만,이책이상정하고있는독자는이미페미니즘이나안티페미니즘등의‘강한’신념을형성한독자가아니다.이책은어느누구에도‘사이다’를선사하지않는다.이책은단지,성별대결구도로는어떠한젠더문제도,그이면에잠복한계층갈등및세대갈등도풀어나갈수없다는원칙론을이야기하며사실과논리에충실하고자노력한다.페미니즘이나안티페미니즘과같은주의주장을떠나서,현재과열되고있는젠더논쟁에혼란감을느끼는20~30대남녀독자들이균형감각을가지고스스로혼란한세태를스스로헤쳐나갈수있는능력을기를수있는책이되었으면하는바람이다.