레비 스트로스의 구조주의 문화 이론과 사상

강학순

저자:강학순
경북사대부중·부고졸업.경북대사회교육과,연세대교대원,경북대대학원졸업(문화지리학석·박사).경북대,부산여대[현신라대],부산대에서지역개발과이에따른지역발전에관해문화적,발전철학적측면에서논의하는강의를주로했다.지리경제학(미르달과허쉬만간의대립적이론을중심으로),세계화발전론(신고전경제론,세계자본주의경제체계비평),문화생태학(하·상향식지역개발론과관련해서),기능주의와인지주의문화이론등이강의에동원되었다.특히발전철학,인지주의문화이론과관련해서레비-스트로스구조주의에대한관심이깊어졌다.강의를할수록,그의문화이론과문명비평(크게말해사상)에관한수박겉핥기수준의지식으로써그것과관련된강의를한다는것은인수분해도제대로모르면서어떤방정식을강의하는것과같다는생각이들어양심에걸렸다.강의때진지하고형형한젊은눈빛들을보면내심더욱그러했다.
고심끝에,힘든앞날을각오하고,오래몸담았던대학강사직을그만두고돈없이도마음껏공부할수있는뉴질랜드로유학을결행.와이카토대에서다시문화인류학을공부해1등급우등(FirstClassHonours)으로졸업했다.뒤이어FullScholarship객원연구원으로동문화인류학과에서레비-스트로스를비롯푸코,라캉,데리다,브로델,알뛰세,바르트,크리스테바를중심으로구조주의를연구했으며이후계속해서구조주의와,구조주의와깊이통하는동양사상에관한공부와글쓰기에전념하고있다.
틈틈이철학과문학관련글도쓰고있으며2015년<문학세계>신인상으로등단했다.

서문5

제1장들어가면서:문화인류학이론들21
―왜레비-스트로스인가―

제2장레비­스트로스‘영웅’의탄생103
1.뒤르켐의사회학적인간을넘어106
2.베르그송의형이상학적인간을넘어112
3.사르트르의실존주의적인간을넘어118
4.‘슬픈열대’:철학에서인류학으로135

제3장레비­스트로스의인식론적,방법론적기반147
1.지질학­프로이트­마르크시즘:수퍼합리주의149
2.모스:집합무의식/사회무의식153
3.루소:다원주의,과학주의인류학157
4.구조언어학165
1)소쉬르:언어학혁명167
2)트루베츠코이­마르티네:음운론,이중절합179
3)야콥슨:구조언어학181
4)구조언어학에서꿈해석―라캉:소쉬르,프로이트를넘어185

제4장레비­스트로스의구조주의문화이론189
1.자연,문화,그리고구조191
2.인식론의혁명:‘인간의죽음’과기호의세계209
3.무의식,세상,그리고문화의다양성214
4.야생적사유,문명적사유220
5.토테미즘과구조228
6.신화와구조235
7.기독교성서의이야기들역사인가,신화인가254
8.『신화학』258
1)왜또『신화학』인가258
2)수퍼합리주의:격물치지260
3)모음·자음삼각형에서요리삼각형:관여적대립에서이항대대266
4)음악과신화:언어가낳은두자매272
5)하나의신화279
6)구조주의방법론:전체론(A:B::C:D)282
7)되찾아야할신화적사유와도덕287

제5장레비­스트로스의구조주의역사관293
1.헤겔:이성의역사―절대관념론에짜맞춘‘기만적인’철학적역사295
2.레비­스트로스:구조의역사307
1)역사는오늘날의신화307
2)‘프랑스대혁명’은없다312
3)구조의역사:역사밖으로320
3.사르트르와‘세기의역사논쟁’:거함사르트르호침몰324

제6장레비­스트로스의구조주의문명관335
1.문명의전제:다름337
2.문명의진보:노동의문화적분업진전340
3.제국주의원죄와‘오늘날의신화’342
4.서구문명의속성:바이러스354
5.서구문명의미래:담담한비관주의357
6.인류가지향해야할문명:자연인간합일문명361
7.이동하는인류문화중심:다시동양으로371

제7장레비­스트로스:동양이동양으로서말한다379
1.들어가면서381
1)동양이왜동양인지:유학과휴머니즘381
2)서양으로서동양을말하는우리지식인들388
2.서양은동양을이렇게말했다404
1)니체·푸코·사이드손바닥위에서404
2)그변치않는에피스테믹오리엔탈리즘422
3.동양이동양으로서말한다457
1)소크라테스의죽음:신화에서이성으로457
2)플라톤이성주의464
3)칸트:억지로떠받친이성주의―그‘통합철학’의부질없음484
4)유학합리주의에서바라보는서구합리주의492
5)빙퉁그러지게나가는포스트모더니즘500
6)소크라테스의그죽음,정녕허무함인가―참여관찰기록507

제8장레비­스트로스,동양사상,양자물리학의합창531
―이항대대:음/양,불일불이,천균양행에살으리랐다―

에필로그569
사독자들로부터573
참고문헌574

이책의목적은크게두가지이다.첫째,레비­스트로스의구조주의문화이론과사상전모를기초부터체계적으로그래서쉽고명료하게이해하는것이다.둘째,이를통해인간과세상에대해보다열린지식과폭넓은깨달음을함양하는것이다.

제1장에서는이례적으로많은지면을할애해문화인류학이론전반을기술했다.
제2장에서는인류지성사에레비­스트로스라는‘영웅’이탄생된사조적배경을기술했다.
제3장에서는레비­스트로스의인식론적,방법론적기반을기술했다.
제4장에서는레비­스트로스의구조주의문화이론을집중적으로기술했다.
제5장에서는레비­스트로스의구조주의역사관에대해논술했다.
제6장에서는레비­스트로스의구조주의문명관을밝혔다.
제7장에서는이상레비­스트로스의문화이론과사상을통해함양한필자나름의깨달음과철학으로써동양이서양으로서동양을말해온학문풍토를비판하고동양이동양으로서동서양을말했다.
제8장에서는고대로부터동양의인식론이구조주의인식론과거의판박이라는것을역점적으로논술했다.
또한레비­스트로스와동양사상의합창이오늘날양자물리학을통해전인류에울려퍼지고있다는사실을명료하게밝혔다.