묵자 (양장본 Hardcover)

묵자

묵자(기원전470?~391?)는중국춘추전국시대에제자백가중묵가를대표하는위인으로송허난성에서탄생한사상가이다.본명은묵적墨翟이다.‘묵’을성,‘적’을이름으로보는게통설인데,그에게‘자’를붙인것은존경을표한것이다.그가활약한시기는대략기원전450년에서390년사이로,시기적으로춘추시대말기에서전국시대초기에해당한다.묵자는대략공자가세상을떠난지10여년뒤태어나,맹자가태어나기10여년전세상을떠난것으로추정된다.예수보다약4백여년가량앞서인류가서로평화롭게사는비결을전수한셈이다.『묵자』의핵심사상은겸애와비공이며,유교나도교와차별화된다.그가말한‘겸애’는관념적인사랑이아니다.타인을이롭게하는것이곧자신을이롭게하는길이라고설파한다.기독교과불교에서말하는아가페나이타정신과하등다를게없다.싸움을그치고안정과휴식을취함으로써서로‘윈-윈’할수있다는‘비공’주장역시매우합리적이다.그는시대를앞서간인물로만민평등과반전이라는인류번영의보편적가치를주창했다.

수정증보판역자서문
들어가는글


제1부묵자는누구인가?

제1편묵자는어떻게살았을까?
제2편묵자는어떻게생각했을까?
제1장묵자사상의특징
제2장묵자사상의구성
제1절겸애주의(兼愛主義)
제2절비전주의(非戰主義)
제3절절용주의(節用主義)
제3장묵자사상의전개

제2부『묵자』?는무엇인가?

제1편『묵자』?는어떻게나왔을까?
제2편『묵자』?는어떻게읽어야할까?
권1
제1장친사(親士)
제2장수신(修身)
제3장소염(所染)
제4장법의(法儀)
제5장칠환(七患)
제6장사과(辭過)
제7장삼변(三辯)

권2
제8장상현(尙賢)상
제9장상현(尙賢)중
제10장상현(尙賢)하

권3
제11장상동(尙同)상
제12장상동(尙同)중
제13장상동(尙同)하

권4
제14장겸애(兼愛)상
제15장겸애(兼愛)중
제16장겸애(兼愛)하

권5
제17장비공(非攻)상
제18장비공(非攻)중
제19장비공(非攻)하

권6
제20장절용(節用)상
제21장절용(節用)중
제22장절용(節用)하망실
제23장절장(節葬)상망실
제24장절장(節葬)중망실
제25장절장(節葬)하

권7
제26장천지(天志)상
제27장천지(天志)중
제28장천지(天志)하

권8
제29장명귀(明鬼)상망실
제30장명귀(明鬼)중망실
제31장명귀(明鬼)하
제32장비악(非樂)상
제33장비악(非樂)중망실
제34장비악(非樂)하망실

권9
제35장비명(非命)상
제36장비명(非命)중
제37장비명(非命)하
제38장비유(非儒)상망실
제39장비유(非儒)하

권10
제40장경(經)상
제41장경(經)하
제42장경설(經說)상
제43장경설(經說)하

권11
제44장대취(大取)
제45장소취(小取)
제46장경주(耕柱)

권12
제47장귀의(貴義)
제48장공맹(公孟)

권13
제49장노문(魯問)
제50장공수(公輸)

권14
제51장비적(備敵)망실
제52장비성문(備城門)
제53장비고림(備高臨)
제54장비구(備鉤)망실
제55장비충(備衝)망실
제56장비제(備梯)
제57장비인(備?)망실
제58장비수(備水)
제59장비화(備火)망실
제60장비공동(備空洞)망실
제61장비돌(備突)
제62장비혈(備穴)
제63장비아부(備蛾傅)
제64장비분온(備??)망실
제65장비헌거(備軒車)망실
제66장비습(備襲)망실
제67장비간(備間)망실
제68장영적사(迎敵祠)
제69장기치(旗幟)
제70장호령(號令)
제71장잡수(雜守)


역자후기-새로운G1시대와묵자사상
부록묵자연표
참고문헌