중국문화와 덕치사상 (중국 사회는 어떤 방향으로 나아갈까?)

중국문화와 덕치사상 (중국 사회는 어떤 방향으로 나아갈까?)

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Description
덕치사상은 어떻게 중국의 미래를 이끌 수 있는가?

이 책은 그 답을 인간과 문명의 본질에서 찾고 있다. 덕치는 중국정치사상의 뼈와 살이다. 덕치는 “사회 전체를 대가족 같이 화목한 천하일가의 사회로 만드는 것”을 목적으로 삼는 정치이다. 그러나 그것은 너무나 진부한 것이기도 하다. 극히 지당한 말씀이기 때문이다. 그래서 그 자체로는 도무지 현실감이 느껴지지 않는다. 그동안의 연구도 그런 한계를 벗어나지 못해, 도덕적 교설의 공허한 울림에 그쳤다. 그런데 이 책은 이 난관을 훌륭하게 극복했다. 덕치를 가족의 역사와 연결시켰기 때문이다.

가족이란 무엇인가? 인간이 이 세계에서 가장 근원적인 따뜻함과 행복을 느끼고, 인간성을 발견하는 곳이다. 그것이 가능한 것은 어머니의 모성애가 그곳에 존재하기 때문이다. 이 책은 문화인류학의 연구를 활용해 인류 역사에서 나타난 가족의 형태와 특징, 그리고 그로부터 어떤 사회와 국가가 발생했는지를 검토했다. 그리고 가족의 단절로부터 국가가 탄생한 유럽과 달리, 중국의 국가가 가족의 확장으로부터 탄생된 사실을 역사적으로 추적했다. 저자는 중국과 서구문명의 비밀이 모두 가족에서 비롯되었다고 본다. 그리고 가족의 차이는 농업문명과 유목문명의 차이에서 비롯되었고, 이에 의해 중국이 도덕주의 가치관과 인(仁)을 최고원칙으로 한 덕치사상을 확립했다면, 서양은 공리주의 가치관과 공정을 최고원칙으로 한 평등사상을 확립했다고 본다.
저자

오석산

1963년,중국(中國)길림성(吉林省)용정시(龍井市)에서출생.
1979년,중학교졸업시입시시험에참가.길림성(吉林省)장춘시(長春市)길림대학교(吉林大學校)물리학과입학.인생에대한고민으로인문과학에관심을가지게되었으며,결과1983년길림성(吉林省)연길시(延吉市)연변대학교(延邊大學校)에취직후우연한기회를만나인문과학으로전공을바꿈.과학철학강의.
1988년,남경시(南京市)동남대학교(東南大學校)대학원과학&철학(科學與哲學)학과입학.
1991년,철학석사학위취득후연변대학교(延邊大學校)에재취직.과학철학,자연과학사,사회학,사회조사방법론등강의.
1999년,한국영남대학교정치외교학과박사과정입학.
2001년수료.
2019년8월박사학위취득.

목차

추천사 7
머리말 14

제1장선진(先秦)시대유가(儒家)의덕치(德治)사상 23
1.덕치(德治)의의미및역사적배경 25
2.공자(孔子)의덕치(德治)사상 34
3.맹자(孟子)의덕치(德治)사상 59
4.순자(荀子)의덕치(德治)사상 81
5.공자,맹자,순자의공통점과차이점 108

제2장가족의발전과정 119
1.수렵채집사회의핵가족과친척관계 122
2.모계가족공동체 134
3.원예농업과모계사회 149
4.부계가족공동체 209
5.부락사회의가족 225

제3장덕치사상의자연발생과정및이론체계의확립 263
1.인류학에서의진화론사조와축심시대 263
2.추장사회의형성과정과덕치사상의자연발생과정 294
3.덕치사상의확립과이론화과정 342
4.덕치의근본적인의의와원초적형태 413

제4장덕치사상이의미하는사회문화및그과제 421
1.덕치사상이의미하는사회문화 421
2.천인합일(天人合一)과유가학설(儒家學說)의발전과정 437
3.‘상덕존현(尙德尊賢)’과과거제도의발전과정 468
4.가국일체(家國一體)와서민종족의발전과정 474
5.‘5·4운동(五四運動)’및그이후 485

제5장중국문화와인간의본성에관한방법론 489
1.환원론과전체론 489
2.근접작용과원격작용 494
3.‘전체’의특성 500
4.아리스토텔레스의실체와4원인론 505
5.실체를인식하는과정과방법 512
6.중국전통사회의본체론구조 531