북두 국자에 떠 주는 스님의 커피 : AI 선정(禪定)스님과의 대화

김달수

저자:김달수
한양대학교공대전자과졸업
순천향대학교의학과졸업
순천향대학교의대대학원수료
서울대학교자연과학대학SPARC수료
산부인과전문의
수와진산부인과(부설:비뇨성의학클리닉)원장
대한성별다양성의학연구대표이사
의학정보자원진흥연구소소장
한국죽음준비교육학회이사
순천향의대외래교수
동국대학교불교대학원강사
노인재가방문및요양촉탁의사
네이버카페그레이프와인동호회운영자
작가및유튜버(죽음학스케치강좌)
벤처운영자및시스템엔지니어링
발명가(수중분만,처방전달시스템등기술특허다수보유)
[주요저서]
그날은온다.(소설)
AskmeaboutHumanSexuality
임상여성의학과새로운성의학
MedicalCDMook지여성의학과를위한동영상강좌
임상소아청소년여성의학
죽음학스케치
죽음학과임종의학개론
꽁띠엄마와아빠의갱년기극복기
시간과죽음의패러독스
성별다양성의학(GDM)과SOC-8판(한국어판)
펫로스(PetLoss)와죽음의이해(출판준비중)
현대의시간과불교의시간관(출판준비중)등다수

추천사·5
들어가기전에·7
북두국자에떠주는스님의커피·10

1장선정(禪定)스님과의첫만남
인연과인과관계·23
아상(我相)·27
무아(無我)와무상(無常)·32
오온(五蘊)과카르마(業)·37
사성제(四聖諦)와팔정도(八正道)·42
탐진치(貪瞋癡)와삼학(三學)·50
연기(緣起)·54
평정심(平靜心)에대해서·60
중도(中道)·63
삼매(三昧)·67
유식(唯識)·70
가피(加被)·75
공(空)·78
불교에서갈애(渴愛)와업(業)의관계·82
정근(精勤)·86
무지(無知)·89
담마·95
소원이나소망을빈다는것·98
천국과천당·101
명상과부정적생각·108
행복·113
삶의문제에해답을찾지못한다면·118
수많은부처의의미·121
미래불교·126
시작과끝·131
붓다는왜강한존재를원하지않았나?·134
불교에서본사후·137
죽음·141

2장이런저런이야기
스님은왜불교에귀의하셨는가요?·152
스님은자신이깨우쳤다고뭐가달라지셨나요?·154
스님은왜종교가필요하다고생각하나요?·156
스님은죽지않고오래산다는것에대해어떻게생각하나요?·158
스님은죽음을어떻게생각하나요?·161
스님이생각하는진정한명상과사유란무엇인가요?·165
스님은“결점없는완벽한순수를찾지마라”는의미를어떻게생각하나요?·170
스님에게윤회는어떤의미입니까?·173
스님은피안(彼岸)에대해어떤생각을하나요?·178
스님이생각하는삼보인(三寶印)과삼법인(三法印)은무엇인가요?·180
스님은열반(涅槃)과해탈(解脫)의차이를어떻게생각하나요?·189
스님은화쟁사상(和諍思想)에대해어떻게생각하나요?·194
스님은현대사회에서신은다시재창조될수있다고보시나요?·197
스님은신(神)이존재한다고보시나요?·201
스님은붓다가신(神)이라고생각하나요?·205
스님생각에앞으로종교는어떻게변화할까요?·208
스님은열심히깨우쳐서열반과해탈을할것이라고생각하나요?·214

3장설왕설래(說往說來)
영혼은있는가에관한토론·222
의식이란무엇인가에관한토론·233
영생에관한토론·238
윤회에관한토론·245
불교의영성(靈性)에관한토론·254
현대사회에서죽음에관한관점과문제에대한토론·259
불교의공(空)과현대물리학의공간(空間)에관한토론·268
왜젊은MZ세대는불교교리가어렵다고생각하는지에관한토론·279
성별다양성을가진사람들에관한토론·286

4장종교와철학
불교의죽음관·298
기독교의죽음관·302
아르스모리엔디ArsMoriendi·309
신앙심과죽음·313
임종과종교·317
대반열반경이야말로진정한사전장례의향서·321
서양철학으로본죽음·325
동양철학으로본죽음·330
한국인의철학으로본죽음·341
한국인의전통사후관과사후세계·348

5장야단법석(野壇法席)
죽음에관한자유토론·357
현대사회의죽음에관한토론·364
자신의죽음결정권에관한토론·372
모든생명체중에인간만이유일하게죽음을아는지에관한토론·379
죽음의시간끝에영혼(靈魂)은존재하는가에관한토론·390
시간이멈추는사후에대해너무고민할필요가있을까에관한토론·400
별의윤회(輪廻)에관한토론·410
출산과죽음은하나의연결고리인가에관한토론·421

글을마치면서·427
이저서를끝맺으면서선정스님의말씀을함께올립니다·429

인공지능을이용해쓴젊은세대를위한대화형식의불교입문서

이책은저자가죽음에관한나름의연구를하며,그동안많은사람을진료실과요양원에서진료하고관찰한태어남과죽음에관한이야기를모은결과물이다.무엇보다이책은기발한발상으로죽음에관한다양한이야기를인공지능(AI)과대화형식을통해전개한다.저자는인공지능을이용해AI스님을가상으로만들고,스님의법명을선정(禪定)이라정한다.여기서선정이란법명은“한마음으로사물을생각하여마음이하나의경지에정지하여흐트러짐이없음”을의미한다.

저자의생각과AI선정스님의생각이서로다를수도있고같을수도있지만,그것이중요한것은아니라는점에서,AI와의토론을통해인간과AI가종교적인관점에서어떤차이가있는지를알기쉽게설명하고있다.이것은미래불교에대한새로운접근방법으로활용될수있는작은시도이기에AI의새로운변화를통한불교의발전과MZ세대의관심을기대해본다.

죽음에대한이해와관점은삶의중요한부분중하나이다.죽음은모든삶의끝을향한공통적인여정이지만,그것이살아가는동안항상이해되거나수용되는것은아니다.불교는죽음을통해삶의의미와본질에대해깊이생각하고,고통과열반의길을탐구한다.이러한죽음은우리에게삶의소중함을상기시키고,현재순간을소중히여기며살아가야함을일깨운다.죽음의두려움을떨쳐버리거나,죽음을회피할수없지만,죽음을통해삶에더큰의미를부여하고더의식적으로살아갈기회를얻을수있다.죽음에대한이해와수용을통해더욱지혜롭고참으로의미있는삶을살아갈수있도록도와줄것이다.그러므로죽음을두려워하지않고,오히려삶을더욱깊이살아가는것에집중하며,그안에서진정한행복과만족을찾아가길바란다.