기독교인문학으로 기독교 다시 읽기 (백그라운드 뒤에서 배경 찾기)

김함

*머리말
*서문
1부|백그라운드의뒤편
1.성탄절과김함의여관
2.꿈꾸는자와꿈을해석하는자
3.삼손의심리부검
4.베드로의대변신
5.‘네손에붙이신전쟁’에서주의할점
6.기름잘못부어세운왕?
7.양들의착각
8.세리의불편한진실
9.사람의계명,작은자를위하여
10.표적또는지혜그리고십자가
11.30배60배100배의결실
12.그리스도인이라면괴짜가되라

2부|기독교인문학을넘어서
1.기독교인문학이란무엇일까?
2.십자가스토리
3.오직믿음으로?
4.사랑이아니라믿음으로구원받는이유
5.어린아이의지혜
6.부활의진실
7.예배와피흘림
8.비전과재물
9.위험가운데평안하기
10.말씀과빛
11.종교개혁과티무르

3부|한마디해도될까요?
1.이시대의새로운순교자
2.벼랑끝에서는용기
3.Three(3)-Han(한=1)캠페인
4.20-50-100만프로젝트
5.개척교회살리기프로젝트
6.성도없는목회→보내는목회
7.총회장선출의비결
8.한국교회갱신의묘수
9.셋이가서네개시키기
10.크리스천운전수칙
11.크리스천여행수칙
12.크리스천전인통합훈련이란무엇인가?
*크리스천전인통합훈련커리큘럼

오늘날한국교회에서기독교인문학에대한인식은거의존재감이없을만큼낮은것이사실이다.그러나교회의위기를극복하기위해가장필요한것은인문학적사고라고생각된다.대형교회의세속화와지도자들의부패는,한국교회가위기에처하게된가장중요한원인이라고할수없다.그것은결과물일뿐이다.
한국교회의위기는스스로의내재적성격,즉편협하고강박적인사고,좁은시야,독선적이고배타적인태도,경직되고자기중심적인성경해석,비진리라고부르는것에대한과도한공격성과지나친자기방어,사랑의실천보다는체제수호에대한충성을더강조하는전통등으로부터비롯되었다고본다.이러한한국기독교의내재적성격이공동체내부의비판을죄악시하고외부의비판에대해서는저항하도록이끄는것이다.
그래서인문학의정점에서있어야마땅한신학은겨우인문학의대척점에서있고,(지금은누가봐도신학이열세에있음이분명하다)그리스도인은자기만옳다고주장하는속좁은사람들로인식되고있으며,기독교는(자신은물론)세상을변화시킬동력을상실하고말았다.이것이바로한국기독교의현실이며한계이며위기이다.
일반적으로신학은내부에서증거를찾지만인문학은외부에서증거를가져오게마련이다.만약그렇다면,신학과인문학이연합하면안팎에서증거를제시하게되므로당연히더단단한논증이가능해지지않을까?
이책은인문학적인소양(특히상담심리학)을배경으로조금은다른시각에서기독교를바라본결과물이다.읽다보면,반드시인문학적내용들과직접연결되지않는것처럼보이는것들도있을것이다.하지만40년가까이그저취미삼아해왔던인문학적잡독(아무거나닥치는대로읽는것)의바탕위에서일반적으로포착하기쉽지않은통찰들을담았으므로읽는이에게많은도움이될것이다.

●출판사서평

지금의한국교회가,과연세상을향하여
삶의모델을제시하여줄수있는역량을가지고있는가!

복음과인문학의상관관계
요즘우리사회에인문학바람이거세게불고있다.여기저기서내로라하는교수님들을중심으로인문학강좌들이열리고있다.그런데그렇게훌륭한인문학강의를많이들으면인문학적인소양이깊어지고성숙한품성을이루게되는것일까?강의위주로진행되는인문학은아카데미인문학이요강의실인문학이다.그러나오늘날우리사회에정말필요한것은‘생활인문학’이지강의실인문학이아니다.외부세계에대한지식위주의인문학이아니라내면세계에대한성찰과변화를이끌어내는생활속의인문학말이다.강의실인문학은‘공부’이지‘공감’이아니다.
물론지식위주의인문학이불필요하다는말이아니다.다만지식위주의인문학일변도로치우쳐균형을잃고있는것이문제라는것이다.생활인문학을하다보면플라톤과칸트는저절로알게된다.기독교인문학또한마찬가지이다.공부가아니라생활을추구하는인문학,인문학독서와토론의생활화,길은제시하되성찰은스스로하도록안내하면서,인문학을통하여기독교신앙의외연을확장하고새로운해석의도구들을수용해야하지않을까?기독교인문학은나열식인문학이되지않도록특별한주의를기울일필요가있다.전문적인용어와이론을직접인용하여설명하고연결시키는일이중요한것이아니다.전문적인지식이아니라이른바“넓고얕은지식”일지라도인격과생활속에용해되고체득되어서,하나님나라와복음과교회와신앙생활의본질을이해하고실천하는저변을이루는것이중요하다.
그래서이세상에복음의그릇으로담지못할것은하나도없음을증명해야할것이다.

세상속에서의기독교와기독교인문학
한국의기독교가상대적으로폐쇄적이고좁은시야를갖게된것은,아마도인문학을멀리해온것과관계가있을것으로생각된다.한국교회는기독교인문학에대한인식이많이부족하다.어려운시절을지내오면서공동체유지와함께통일성을지키기위해서는근본주의와선명주의에기울어지기쉬웠으리라.따라서인문학따위는인본주의적인산물로서평가절하되고,오직성경을읽고공부하고쓰는것만을강조해온것이다.지금도그런흐름이계속되고있는실정이다.
그러나지난60년동안우리사회는참많이달라졌다.시대는자꾸바뀌어가는데교회가시대의변화를읽고따라가지못하다보니,어느새교회와세상은분리되고말았다.과거에는교회가세상을선도했으나지금은세상이교회를앞서고있다는것도변화라면변화이다.그래서교회와세상을겸하여살아갈수밖에없는성도들은(목사도포함해서),교회에서의삶과세상에서의삶이서로달라져서,그리스도인다운능력을발휘하지못하고있는것이다.
교회에서의삶과세상에서의삶이서로다르다면,그것은명백히‘분열’이다.치료와회복을위해서는‘통합’이필요한데,세상에서의삶으로통합할수는없는노릇이고,그렇다고교회에서의삶으로통합하는것이과연가능할까?지금의한국교회가과연세상을향하여삶의모범을제시하여줄수있는역량을가지고있을까?이제외적인형태로서의삶의기준을가지고는아무것도변화시키지못하게된것이아닐까?

기독교인문학과일반인문학은본질적으로다르지않다
이런상황에서인문학과의연합은여러대안들가운데유력한대안의하나일수있다.많은사람들이기독교인문학이라고하면기독교고전이나기독교적배경을가진인문학적성과물만을생각한다.그러나그런기독교인문학이라면,세상을담을만한큰그릇을제시하기보다는오히려기독교의배타성만을강화하는결과로끝날가능성이높다.
그러므로비기독교적인문학또는심지어반기독교적인문학까지기독교인문학의범주에포함되어야한다고생각한다.기독교인문학이일반인문학과근본적으로다른것은아니다.문제의핵심은지향하는바가무엇이냐하는점이다.그리스도인과비그리스도인이본질적으로다른것이무엇인가?
오늘날한국기독교는세속문화에대한저항력이매우취약하다.그래서무비판적으로좇아가거나아니면율법주의적인울타리의보호안에있고싶은유혹에빠지게된다.그것은기독교외적인것들에대한소양과내성이부족하기때문이다.이런조건과환경에서어떻게세상과의영적전투에서승리하겠다는것인지모르겠다.그런의미에서기독교는,세상의수준에자신의눈높이를맞추는부조리한긴장가운데서기를두려워하지말아야한다.
우리는세상을주님의뜻가운데로이끌어가기위해무슨일이든마다하지말아야할입장이다.세상의흙탕물이옷에튀는것이싫다면결코세상을구원할수없다.흙탕물에빠진세상을구하겠다면서옷이더러워지는데신경을쓰면어떻게하겠다는것인가?더러워진옷을입었든깨끗한새옷을입었든나는주님의피로거듭난그리스도인이라는확신과역량을배양할필요가있다.더욱이승리는이미결정되어있다.어떤혼란과부작용이있을수있겠지만,복음은능히모든혼란과역기능과반작용을이겨낼힘이있다.
인간내면의어두운부분을외면하기만할것이아니라,오히려그부분을자기자신의한부분으로인정하자.인간본성의명암을더깊이통찰함으로써,우리주예수그리스도의십자가구속사건의진정한의미와그리얼한실상을더욱분명히이해할수있다.

●이책의특징
-성경에나오는인물들에대한저자특유의신선한관점은새로운묵상거리를제공해준다.예를들어,이름도낯선‘김함’이라는인물의집에서예수그리스도가탄생하기까지의배경을다윗왕까지거슬러올라가살피는내용은매우흥미롭다.
-너무나익숙하여무심코지나쳤던성경의사건들,또는전혀가치있게보이지않았던어떤배경이모두하나님의섭리와은혜아래에있음을깨닫게해준다.좋은땅에씨를뿌려30배60배100배의결실을얻는비유에서저자는남다른통찰을드러낸다.“남이가져갈결실을위해기꺼이씨를뿌릴수있는가?”이날카로운질문은일상에서크리스천이어떤자세로살아가야하는지,그리고과연크리스천의정체성은무엇인지에대해훌륭한지침을주고있다.
-‘3부한마디해도될까요?’에서저자는여러프로젝트와캠페인을선보인다.이유쾌하고솔직한제안들뒤에저자의오랜고민의흔적과깊은성찰을엿볼수있다.
-책맨뒤에실린‘크리스천전인통합훈련커리큘럼’은모든믿는자들을정예화된군사로키워그리스도교의위기를극복하고총사령관이신주님의지휘에따라현시대의영적전쟁을승리로이끌기위한제자훈련프로그램이다.기존의프로그램들이지식중심또는은사중심으로기울어져한쪽으로치우치기쉬운약점을보완하여지정의와영혼육을통합하려고시도하였다.따라서성경공부와기초신학,상담치료를통한자기성찰,성령훈련,인문학적소양의확립등을교육하며,삶의변화를위해유익한많은것을포함하고있다.