쉽게 풀어쓴 요한계시록 (평신도도 이해할 수 있도록)

조성호

자는총신대학교신학대학원을졸업하고대한예수교장로회(합동)소속의큰빛교회(경기도평택시소재)를개척하여담임하다가은퇴한평범한목회자이다.그러나저자는신학교재학시절부터성경말씀에대한사랑과남다른열정을가지고있었으며,깊은연구를통해말씀의진리를바르게드러내려고부단히노력해왔다.신학을공부하면서신학계에서합의되지않은신학적주제두가지가있음을발견한저자는이두가지를정립하는것이신학계의과제라고생각하여연구를계속했다.하나는저자가신대원졸업논문의제목으로삼은‘성령세례’에관한문제이다.또다른한주제는이천년동안의논쟁에도불구하고신학적합의를이루지못한‘천년왕국’에관한문제이다.저자는요한계시록전체를개혁주의적관점에서통일성있게정리하면서,‘천년왕국’문제뿐만아니라‘짐승의표’가무엇인가에대한문제,그리고‘사탄의결박과활동’에대한문제,‘흰말이무엇을의미하는가하는문제,‘십사만사천’에관한문제등여러논쟁점에대해서도그해결점을제시했다.
또한저자는믿음의선배들이연구한주옥같은내용들을‘히브리문장구조’(키아즘구조)란도구로꿰어서이책으로열매를맺었다.그리고이연구를바탕으로전국적으로‘키아즘구조로본요한계시록’이란이름으로목회자세미나를열었다.예장합동평안노회중부시찰회주최목회자세미나를비롯하여서울백주년기념관이나서울의여러교회와부산울산김해광주대전등전국교회에서150여차례이상의목회자세미나를통해요한계시록을강의했다.

*서문/4
1부.요한계시록서론
1.저자와저작연대/11
2.요한계시록의기록목적/11
3.요한계시록의주제/12
4.장별제목과주요내용/13
5.요한계시록의전체구조/14
6.반복순환구조로된요한계시록/18
7.반복순환구조의도표/19
2부.쉽게풀어서쓴요한계시록
1.1:1~8복된자/21
2.1:9~20영광스러운예수님/29
3.2:1~3:22구원과심판의메시지/35
1)2:1~7에베소교회/35
2)2:8~11서머나교회/43
3)2:12~17버가모교회/47
4)2:18~29두아디라교회/52
5)3:1~6사데교회/59
6)3:7~13빌라델비아교회/63
7)3:14~22라오디게아교회/68
4.4:1~8:5고난과구원/76
1)4:1~11주권자하나님/762)5:1~14주권을이양받은예수님/85
3)6:1~8:5성도의관점에서공개/94
5.8:6~9:21세상에대한심판의재앙/120
6.10:1~11:14교회의사명/139
1)10:1~11다시예언할사명/139
2)11:1~14교회(성도)의사명/146
7.11:15~19그리스도의나라가됨/162
8.12:1~14:20교회의승리/167
1)12:1~17교회와성도의영적인승리/167
2)13:1~18인내와지혜로승리하는성도/181
〔특주1〕짐승의표/194
3)14:1~5승리자의찬양/202
4)14:6~13인내가필요함/206
5)14:14~20승리자와실패자/212
9.15:1~16:21세상에대한심판의재앙/219
10.17:1~19:21심판과구원/240
1)17:1~18음녀심판예고/240
2)18:1~24바벨론심판예고/254
3)19:1~10재림이후부활한성도들/265
4)19:11~21세상심판을위한예수님의재림/273
〔특주2〕용의결박과용의활동/281
11.20:1~21:8구원의완성과심판의완성/287
12.21:9~22:5성도의영광/306
13.22:6~21복된자/322
*참고문헌/334

1.1:1~8복된자

■요한계시록1:1~8의소주제는예수께서재림하실때에믿음을지키는자가복이있다는말씀이다.반드시속히일어날일은예수님의재림이다.사도요한은예수께서재림하실때에성도들이믿음을지키고제사장으로서의사명(전도)을다한자가복이있다고하신다.

1:1예수그리스도의계시라이는하나님이그에게주사반드시속히일어날일들을그종들에게보이시려고그의천사를그종요한에게보내어알게하신것이라
쉽게풀어쓴1절:계시의원천이신하나님께서예수님에게계시를주셨다.예수님은성도들에게재림을비롯한하나님의구원계획을알려주시기위해서사도요한에게천사를보내어요한이계시를알도록하셨다.그리하여요한을통해교회공동체에게계시가전달되도록하셨다.

▷해설:계시란비밀을알리는것이다.여기서비밀은예수님을통한하나님의인류구원계획을말한다.그러므로계시란하나님의구원계획을공개하고알리는것을의미한다.계시전달과정은아래와같다.
(*하나님→예수님→천사→요한→교회의지도자→교회성도들)

1절에서‘종들’이란특별한사역자를말하는것이아니고‘모든성도들’을가리켜하는말이다.종은섬기는자이다.성도들은하나님을섬기는자들이다.사람이하나님을섬긴다는것은영광이다.사람이하나님을영원토록섬기려면천국에서하나님과함께살아야한다.하나님을섬기는자리에서쫓겨남이심판이고하나님을섬기는자리로회복됨이구원이다.그리고섬김이곧영생이다.
‘반드시속히일어날일들’이란성도들의사명(전도)감당을통한하나님나라의확장과예수님의재림을통한하나님나라의완성이속히일어날일이다.‘반드시속히일어날일들’이라고하여예수님재림직전의어떤구체적인사건을말하는것이아니며,구체적인스케줄을보여준것도아니다.

1:2요한은하나님의말씀과예수그리스도의증거곧자기가본것을다증언하였느니라▷

쉽게풀어쓴2절:요한은천사가보여준계시를모두증언했다.그계시는계시록에기록된하나님의말씀이다.그말씀의내용은예수그리스도의증언,즉예수님의초림과그의사역을통해성취되어이미예수님과함께시작된구원을예수께서재림하셔서완성해주신다
는것이다(물론그과정속에서일어나는세상에대한재앙과심판도보여주시고,사명을감당하며믿음을지킨성도가누릴영광도보여주신다).

해설:요한이증언한것을삼중적으로표현했다.‘하나님의말씀’과‘예수그리스도의증거’와‘본것’이바로그것이다.이세가지는동일한것이다.요한이본것을기록한하나님의말씀은요한계시록이며,좁게보면4장부터22:5까지의두루마리이다.그리고‘예수그리스도의증거’라는말씀은그계시록의내용을가리키는말이다.
그렇다면‘예수그리스도의증거’란무슨뜻인가?‘증거’란단어는1세기당시에‘보고듣고경험한것을전하는것’이란1차적인의미가있고,‘순교’라는2차적인의미가있고,‘파문현상’이란3차적인의미가있는데3차적인의미가매우중요하다.즉‘예수그리스도의증거’란예수그리스도에대한파문현상이란뜻하는것이다.이말은예수님에대한복음이온세상에전파되어하나님나라가확장되고예수님이재림하심으로써하나님나라가완성된다는의미이다.

1:3이예언의말씀을읽는자와듣는자와그가운데에기록한것을지키는자는복이있나니,때가가까움이라.

쉽게풀어쓴3절:계시록에기록된말씀을예배시간에낭독하는자와개인적으로읽는자,그리고듣고지키는자들에게복이있다.왜냐하면구원의완성을위해예수께서재림하실때가가까이왔기때문이다.

▷해설:헬라어원문에는‘읽는자’란단어가단수로나온다.이말은계시록을예배시간에교회지도자가읽어준다는의미이다.그리고‘듣는자’와‘지키는자’는복수로나온다.이말은예배시간에요한계시록을읽어줄때듣는성도들을의미한다.그리고듣는자와지키는자란단어의앞에는관사‘호이’(οἱ)란단어가하나밖에없다.이말은‘듣고지키는자’라는뜻이다.요한계시록을예배시간에읽어주면한편의설교가되는것이다.
‘예언’이라는말씀을오해하는경우가많다.어떤이들은예언이라는말씀을단순히미래의일을알려주는것이라고생각하는데그렇지않다.‘예언’이란두가지의미를포함한다.첫째,하나님의구원계획,즉복음을알려주는것이다.둘째,하나님의구원계획을들은성도들이어떻게하나님나라에참여할것인가에대한말씀이다.
즉예언이란하나님의구원계획인복음을전파하는것과함께믿음으로응답한자들에게는상이주어지며믿음으로응답하지않는자들에게는심판이주어짐을선포하는것을이르는말이다.‘지키는자’란말씀에서‘지킨다’는것은율법을지킨다는것이아니라,복음을믿는‘믿음을지킨다’는의미이다.

1:4~5a요한은아시아에있는일곱교회에편지하노니이제도계시고전에도계셨고장차오실이와그의보좌앞에있는일곱영과또충성된증인으로죽은자들가운데에서먼저나시고땅의임금들의머리가되신예수그리스도로말미암아은혜와평강이너희에게있기를원하노라.

쉽게풀어쓴4~5a절:성부하나님은창조주이시며역사를주관하시며성도에게장차새하늘과새땅에서살게하시는주권자이시다.
성령님은그의완전하신사역을통해성도의구원이완성되도록역사하신다.
자신의사랑을인류에게나타내고자하시는성부하나님앞에서예수님은충성되게구속(救贖)사역을감당하셨다.즉인류의죄를위해십자가에서죽으심으로하나님의사랑을보여주셨다.그리고부활하셔서만왕의왕이되셨다.
요한은이러한삼위일체하나님께서아시아에있는일곱교회(지상의모든교회,모든성도가포함된다)에게은혜와평강내려주시기를원한다.

▷해설:‘일곱교회에편지’한다고한말씀을어떤집단에서는환상가운데서보내는편지라고하는데,이는틀리는말이다.일곱교회는실제로1세기요한당시의일곱교회를이르는말이고,편지하는것도실제로요한계시록을편지로보낸것이라고보아야한다.
본문에삼위일체하나님이나온다.‘장차오실이’를성부로보는이유는성부께서인류구원계획을완성하고마무리하시며주님재림때에새하늘과새땅을성도들에게선물로주시는분이기때문이다.
‘일곱영’의일곱은상징적인의미로서,‘이미시작된성도들의구원을완성하실때까지성도들에게은혜와능력을베푸셔서완전하게사역하시는성령님’이라는뜻이다.
‘충성된증인’이란예수께서하나님의사랑을증거하시는데있어서죽기까지충성하셨다는의미이다.
‘땅의임금들의머리’란말씀은예수께서만왕의왕이시며주권자가되심을의미한다.


4.4:1~8:5고난과구원

■4:1~8:5은하나님나라가확장되는데쓰임받는‘성도의관점에서초림부터재림까지를보여준다.4장은성도들에대한구원의완성을확실히이루실하나님의의지를보여준다.요한계시록의중심내용은두루마리에기록되어있다(5장에서예수님이성부로부터두루마리를받고그두루마리의펼쳐진내용은22:5까지전개된다).인으로봉해진두루마리는6:1부터인을떼기시작하여8:5에가서두루마리의모든인이떼어짐으로두루마리가8:6부터펼쳐진다.두루마리의인을뗄때에나오는짧은내용들은두루마리가하나님의구원계획임을요약하여보여준다.
즉성도는초림부터재림까지의기간에예수그리스도의군사로서온세상에복음을전파하며영적으로승리하지만,여러가지고난에노출되어있다.그러나예수님이재림하시면성도의고난은끝나고믿음으로승리한성도에게는영원한영광이기다리고있다.

1)4:1~11주권자하나님

■4장과5장의공통적인주제는‘하늘의보좌’이다.4장은세상을다스리시는주권자하나님을보여준다.4장에서천상예배찬양의주제는창조주하나님이다.창조주이시므로하나님이주권자이시다.
그러므로고난가운데있는성도들은낙심하거나두려워하지말고하나님을신뢰하고믿음을지켜야한다.하나님께서주권자이시므로시작하신성도들의구원을완성하실것이다.
보석으로표현된하나님의모습이나일곱영에대한말씀이나네생물의모습이나이십사장로들의찬양은모두시작하신구원을완성하실하나님의의지를말해준다.

4:1이일후에내가보니하늘에열린문이있는데내가들은바처음에내게
말하던나팔소리같은그음성이이르되이리로올라오라이후에마땅히일어날
일들을내가네게보이리라하시더라‘

쉽게풀어쓴1절:일곱교회에대한환상을보고난다음에하늘에열려져있는문을보았다.그리고처음에(1:10)들었던나팔소리같은목소리가들렸는데,“이리로올라오라”고하셨다.그리고“이후에반드시이루어질일들,즉그리스도의초림으로성취되어이미시작된구원의역사가그리스도의재림으로완성되어질것과그과정에서성도가사명을감당하며환난가운데서도믿음으로승리하게될것과그리고믿음의승리자가받는영광과끝까지불순종하는자들에게내릴심판에대하여내가너에게보여주겠다”라고말씀하셨다.

▷해설:‘이일후에’란시간적으로다음에일어날일을보여준다는것이아니라,‘일곱교회에대한환상을본후에’라는뜻이다.
‘하늘에열린문’은원어(열린;ἠνεῳγμένη,에네오그메네)로볼때‘이미열려져있는문’이다.언제열렸을까?본문의‘열린’이란단어에‘아노이고’(ἀνοίγω)란동사가쓰였다.예수께서세례받으실때에마3:16에서‘하늘이열리고’란말씀에서쓰인동사가
‘아노이고’이다.그런데예수님의세례사건에서막1:10에서는하늘이갈라짐’이라고표현하는데‘갈라졌다’라는단어는‘스키조’(σχίζω)이다.이말은헬라어‘아노이고’(열리다)란단어와‘스키조’(찢어지다)란단어가교체적으로사용된다는점이다.그리고막15:38에서예수님이십자가에달리실때성소휘장이찢어졌다.이때‘찢어져’라는단어는열린다는의미로쓰였던‘스키조’이다.그리고히10:20에서휘장은곧예수님의육체를의미한다고한다.이말씀들을종합하면예수님의육체가십자가위에서찢어질때에하늘문이열렸다는뜻이된다.즉예수께서십자가에서피를흘리실때에성도들의죄가용서되어하늘에들어갈수있는문이열려진것이다.
‘이후에마땅히일어날일들’을보여준다는말씀은성도들이그리스도의군사가되어온세상에복음을전파할것과성도들이박해를받아도믿음으로승리할것과세상에대한재앙과심판을보여주고,예수님의재림을통한하나님나라의완성과성도의구원의완성을보여준다는말씀이다.하나하나의구체적인사건이나스케줄을보여준다는뜻이아니다.

4:2내가곧성령에감동되었더니보라하늘에보좌를베풀었고그보좌위에
앉으신이가있는데

쉽게풀어쓴2절:내가곧성령의감동을받았는데성령님안에서바라보니하늘에한보좌가있고그보좌에성부하나님이앉아계셨다.

▷해설:‘보좌위에앉으신이’는성부하나님이시다.

4:3앉으신이의모양이벽옥과홍보석같고또무지개가있어보좌에둘렸는
데그모양이녹보석같더라

쉽게풀어쓴3절:보좌에앉으신하나님의모양은벽옥과홍보석같았다.그리고녹보석같은무지개가하나님의보좌에둘려져있었다.
보석으로표현된하나님과보좌주위의모습을통해우주의창조자이시고주권자이신하나님의위엄과영광스러움과존귀하심을느낄수있었다.
그리고하나님의거룩하심과(벽옥;거룩함)택한백성을지극히사랑하심과(홍보석;십자가의은혜)언약을지키심으로마침내성도의구원을완성하실(녹보석같은무지개;언약에대해신실하심)하나님의신실하심을느낄수있었다.

▷해설:‘벽옥’은하나님의거룩하심을나타낸다.그리고하나님은거룩하신데인류는죄를지어거룩하지않음으로인류가심판을받을수밖에없다는의미이다.
‘홍보석’은인류의구원을위해십자가에서피를흘리신주님의사랑을나타낸다.
‘무지개’는언약을나타낸다.노아홍수이후에하나님은마지막에불로세상을완전히심판하실때까지는다시는도