누구나인생에서꼭오르고싶어하는산,다산(茶山)!
독립운동사와친일반민족사연구가인김삼웅전독립기념관장은지금까지우리나라근현대사의주요인물의평전을50여종출간한인물평전의대가이다.김구,안중근,안창호,조소앙,이상설,이회영,홍범도,최제우,김규식,손병희,최시형,박은식,이승만,박정희,김재규,김대중,노무현,김영삼,장일순,신영복등우리나라근현대사의주요인물은그의손을거쳐다시태어나지않은인물이없을정도이다.
그런그가젊은시절부터생애마지막에꼭다루고싶은인물이다산정약용(茶山丁若鏞,1762~1836)이었다.언젠가‘다산(茶山)’이라는큰산에오르기위해틈틈이자료를찾아모으고읽었다.그렇게모은책이130여종이고,논문까지합치면200종이넘는다고한다.1975년에는정인보와안재홍이교열한금속활자본『여유당전서』를당시몇달치월급에해당하는거액을주고사들이기도했다.
정약용은우리나라사람중존경하는인물을꼽을때이순신과세종대왕과더불어늘빠지지않는인물이다.다산이남긴유산에관한연구도끊임없이이어지고,다산의평전과전기,다산과관련된다양한주제의책들도꾸준히출간되고있다.그런데도또하나의다산평전을더하는이유는저자나름의의문점을중심으로다산의삶과사상을정리하기위해서이다.다산의굴곡많은삶에초점을맞추어개인사와역사적상황을잘엮고,다산의사상에서우리가꼭알아야하는내용을담아서담담하게들려준다.다산의뜻밖의활동과행적에대해서도간략하게들려준다.‘다산’이라는‘태산’에누구라도쉽게올라정약용의파란만장한삶을함께느껴볼수있게해줄것이다.
지식인의지표,그리고아홉가지의문
‘전인적지성,통합적지성’의대표적인인물인다산은우리시대지식인들의영원한지표이자사표이다.그러나다산역시완벽한성인은아니다.이책은기존의다산전기와평전에서잘다루지않는것들,즉저자가생각하는아홉가지의문점에관심을갖고다산이라는거목의삶과사상에접근한다.다산의인간적취약점을포함한아홉가지의문은다음과같다.
첫째,정조시대에는정조라는개혁군주와훌륭한신하들이많았는데,왜정조의죽음으로개혁정치가무너지고,하루아침에다시수구세력에권력이넘어가는가?둘째,조선사회가두차례호란을겪은뒤극심했던‘북벌론’에서‘북학론’으로어젠다가바뀌고,이런과정에서‘성호이익의중농학파→연암박지원의이용후생파→다산정약용의경세치용파’로이어지면서도이들실학파가정치세력의중심이되지못한이유는무엇인가?셋째,다산은“조선인으로서조선시”를지어야한다고누누이역설하면서도정작본인은500여권의저술중시한편도한글로짓지않았는데,그배경은무엇인가?또정조의‘문체반정(文體反正)’에적극호응하고더욱강경하게대응하도록촉구한것은왜인가?
넷째,긴유배생활동안다산이집필한책이동학군지도자들이읽고동학혁명의이론적지침이되었다고하고,또한동학혁명기동학군은‘다산비결’이라는문건을품속에지니고다녔다는설도전해지는데,이이야기들에대한실상은무엇인가?다섯째,정약용의집안은우리나라천주교의발상지라할만큼천주교와인연이깊다.그런데천주교박해가시작되자천주교를버리고가족들을고발한것으로알려진다산은과연배교자인가아닌가?그진실은무엇인가?여섯째,그의수많은저술중에후대에유독『목민심서』와『흠흠신서』등만널리알려지고읽히게된배경은무엇때문인가?일곱째,강진유배지에서18년동안책500여권을저술했으나귀양이풀려고향에돌아와18년을더살면서는「자찬묘지명」을짓고,『흠흠신서』와『매씨서평』등을수정하고,이가환·정약전·권철신등의묘지명을짓는것외에는별다른저작을남기지않았는데,왜일까?
여덟째,그의호는사암(俟菴),탁옹(?翁),태수(苔?),자하도인(紫霞道人),철마산인(鐵馬山人),열수(洌水),다산등여러가지였고,생전에그는다산이라는호를저술에명기하지않았고,사암과열수라는호를주로사용했다.「자찬묘지명」에도‘사암’이라는호를썼는데,왜후대에이르러열수나사암대신다산이호로쓰이게되었을까?아홉째,정약용이강진유배시절에정을나눈여인과그사이에서태어난딸이있다는이야기가있다.이여인의심정을담은시〈남당사〉는누가지었으며,인륜대사를다산은왜모른체했을까?
‘실학자’라는좁은틀에가두기에는너무높고깊다!
다산정약용을가리키는말은그어느인물보다많다.조선후기의대표적인실학자,개혁사상가,다양한분야의책을수백권쓴저술가,조선의레오나르도다빈치,통합적인인문학자,전방위적인지식경영자,실천적이론가,조선의엔지니어,사회비평가,우리차(茶)문화의중흥자,시2,500수를쓴시인,조선최고의메모광,동학농민혁명을불러일으킨개혁사상가,탈중화를주장한자주파,문체반정에호응한약골문인,서학사상의개척자,조선시대초기천주교신자,근대를연민중주의자,법학자,행정가,건축가,의학자등이루다헤아릴수없다.
그런데우리는다산을흔히‘조선후기의실학자’라고배우고그렇게알고있다.과연그를실학자라는좁은틀로가둘수있을까?그러기에는다산의학문과업적이너무높고넓고깊고심오하다.그의관심분야는정치,경제,사회,국방,법률,과학,건축,의학,문학,철학,윤리,역사,지리,음악,예학,천문등이르지않는곳이없었다.게다가그가남긴태산같은유산에는유용한가치들이차고넘친다.
천사람을죽여도약용을죽이지않으면아무도죽이지않는것과같다!
다산은롤러코스터같은삶을살았다.어려서부터천재적인기질이있고,금수저를물고좋은가문에서태어나,훌륭한문중의여성을만나고,정조라는조선최고왕의총애까지받으며인생의절반은평탄하고성공적인삶을누렸다.그러나정조가의문을남기고죽은뒤부터나머지삶은이전삶과는정반대의불행과불운이그를괴롭히는고통스러운삶을살았다.자식6남3녀중4남2녀를일찍잃고,후계자로삼으려한조카정학초(정약전의아들)는17살이라는이른나이에세상을떠났다.천주교를믿는다는이유로셋째형정약종(1760~1801)은참수되고,정약용과둘째형정약전(1758~1816)은머나먼남녘땅으로유배되었다.정약용의지기(知己)이자멘토였던이벽(정약현의처남)은일찍세상을뜨고,기대가컸던조카사위황사영(정약현의사위)은소위‘백서사건’으로참형을당했다.온집안이풍비박산이났다해도틀린말이아니었다.
다산이황사영백서사건으로다시구속되자반대파(서인)에서는“천사람을죽여도약용을죽이지않으면아무도죽이지않는것과같다”라며참소와모함이끊이지않았다.사활을건당파싸움속에서남인의대표적인인물이었던다산은다행히목숨을건진대신18년의긴유배생활을견뎌야했다.그러나모진겨울추위를이겨내고아름다운꽃을피우는인동초처럼,다산의‘다산다움’은역경속에서더욱빛났다.추방과유배라는모진고난을겪으면서,다산은불굴의신념과뛰어난능력을바탕으로정치가이자관리에서학자로거듭난다.유배지에서민초의삶을직접보고겪으며사회적모순과부조리를파헤치고,그시정책을제시하는각종저술을집필하는데전념했다.정인보가“한자가생겨난이후가장많은책을지은”사람이라고한다산이남긴책은무려500여권에이른다.요즘책으로치면400쪽짜리50여권에이르는분량이다.그책의대부분은유배시절에썼다.
강진시절의제자황상(黃裳)은“우리스승은귀양지에서18년동안저술에만힘써과골(骨,복사뼈)이세번이나구멍났다.나중에뼈가시어앉아있을수가없어서벽에시렁을매어놓고서서글을썼다”라고증언한다.스스로나라에“털끝하나도병들지않은것이없다”라고썼듯이,다산의저술작업은조선후기에이르러골수까지깊이병든국가를개혁하는데그목적이있었다.그의모든저술,나아가서생애를관통하는중심축은개혁사상과제도개혁,즉“낡은우리나라를새롭게개혁한다”라는뜻의‘신아지구방(新我之舊邦)’이었다.조선의기득권수구세력의거센핍박을받은것도다산의이런사상과실천때문일것이다.
***저자에게묻다***
(문)지금까지50여종의평전을출간하셨습니다.평전을주로쓰시는이유는무엇인가요?
(답)역사의주역은인물이고,따라서역사는곧인물사입니다.인물의역할은그만큼중요하지요.우리근현대사는그어떤나라와민족보다파란곡절이많습니다.따라서근현대사의굽이마다어떤인물이무슨역할을했는지탐구하고기록하는일은역사의심층을이해하는길이라고생각합니다.
(문)소장하신다산정약용관련책이130종,논문까지합치면200종이넘는다고하셨습니다.그많은자료를읽고한사람의삶을정리하는글을쓸수있는비결은무엇인가요?
(답)특별한비결같은것은없습니다.다만틈나는대로고민하고,자료를찾고,거의하루도빼놓지않고읽고메모하고글을쓰려고노력합니다.그러다보면반드시새로운의문과허점이생기고,다시다른자료를찾아그부족한부분을메우지요.
(문)우리나라사람들이존경하는인물에다산정약용이꼭들어갑니다.그이유는무엇이라고생각하시나요?
(답)가히‘전인적지성’이라할수있는그만의독보적인매력때문이아닐까요.도무지통하지않은분야가없어요.그래서그를가리키는말은조선후기의대표적인철학자,개혁사상가,저술가,서예가,과학자,엔지니어,사회비평가,시인,건축학자,종교학자,의학자,법의학자,행정가등많습니다.그런데그어느분야도허술하게다루지않았어요.그가관심을둔분야에서는치열하게공부하고연구해서전문성을갖췄어요.그렇게그가남긴저술은하나하나보물과도같고,그가치를후대사람들이알고존경하게된것이지요.
(문)정의와공정이화두인지금우리는왜다산정약용에주목해야할까요?왜지금다산정약용을읽어야할까요?
(답)어느시대나‘관제’정의와공정은있지요.그런데그것이보편적이거나피지배층의관점과차이가크다는데문제가있습니다.다산을추방하고귀양보내면서지배층이내건이유도‘정의와공정’이었어요.실세중한사람은“천주교인모두를죽여도다산을살려두면의미가없다”라고상소를하기도했지요.그걸그들은‘공정’이라강변했어요.그게과연공정했을까요?그래도다산은,끝내나라를팔아먹게되는무능하고부패한위정자들을탓하기보다고통에몸부림치는백성들의편에서서그들과함께건강하게살아갈수있는나라를꿈꾸었어요.그래서세상이어렵고어지러울때다산의삶에감동과위로를받는것같습니다.
(문)다산평전은이미여러종류가출간되었습니다.이책이다른여러다산평전과다른점은무엇일까요?
(답)기존다산의평전이나전기들은모두가치있는책들입니다.다만,이책에서는기존책에서잘다루지않는다산선생의인간적또는의도적취약점도가감없이기술했어요.다산선생도완벽한성인은아니거든요.물론이런허점마저마치후손들에게일부러남겨둔것같은착각을불러일으키긴합니다(웃음).강진유배시절에취한소실과딸문제,정조의‘문체반정’에순종한비굴한처사,‘조선인으로서조선의시’를지어야한다면서도한글시한편을쓰지않은이유,천주교에대해배교인지아닌지명확히밝히지못한점등이지요.
(문)태산같은높고깊은‘다산’을오르고나서느끼신점은무엇일까요?
(답)다산은세계지성사에내놔도부족함이없는인물입니다.독일의지성괴테,프랑스의지성루소등의철학과사상에견주어도손색이없지요.그러나조선(한국)이라는울타리를뛰어넘지못하는것은다우리후예들의책임인것같아안타깝습니다.
(문)마지막으로독자분들께한말씀부탁드리겠습니다.
(답)‘통합적인지성’을원한다면‘다산(茶山)’에오르기를추천합니다.조선후기퇴락한주자학의저수지변두리에서분출했던실학,실학의중심부에서솟구친‘다산학’은암울했던그시대인이후대에물려준학문과개혁의경전입니다.조선후기전봉준과김개남등은그맥의한가닥을해독하고동학혁명의기치를들었지요.‘다산’에만학이들어있고,애민정신과진정한정의와공정의가치가담겨있습니다.
