붓다의심리학이자궁극의과학‘아비담마’를통해
몸과마음의작동원리를완벽히이해하여
마침내모든고통에서영원히자유로워지는길을안내하는책
“『체계적으로배우는붓다아비담마』는궁극적실재인마음과마음부수,물질에대해서자세히그리고구체적으로설명한다.단순히부처님이말씀하셨으니믿으라는식이아니라보통사람들이납득할수있게설명한다.
이책은아비담마의내용을하나도빼지않고모두다루고있다.그것도아주구체적이고실제적으로다루고있어,제대로이해만한다면실생활에바로적용할수있을정도이다.이는책이박사의아비담마에대한탁월한이해와수행을바탕으로하기때문일것이다.이책을여러번읽어이해하면수행을하지않고도자신의몸과마음,존재에대해서잘알게되고의문이없어지며,어떻게살아야하는지깨달을수있다.
우리는자신이지닌능력의일부만발휘하면서살고있다.자기자신에대해정확히알면그앎에따라살수있고,그러면훨씬힘을덜들이고도어렵지않게살게된다.그렇게되는데이책이도움이될것이다.”
-전현수(전현수정신건강의학과의원장)
아비담마가보는세상
아비담마는불교의경·율·논삼장가운데논장에해당한다.붓다가우리몸과마음을비롯한이세계를어떻게보고있는지를설명하고,어떻게하면붓다처럼이세계를보고경험할수있는지를안내하고그렇게할수있도록이끌어,궁극에는우리로하여금모든고통에서영원히자유로워질수있도록하는매우상세한가르침이다.
아비담마에서는과학자의언어를사용하여가르침을전한다.다시말해,아비담마는역사나문화적맥락과상관없이누구나배워서이해하고적용할수있도록객관적이고중립적인말로되어있다.따라서용어와체계를익히는데드는시간만들인다면전세계누구나배워활용할수있는가르침이다.
아비담마에서는‘관습적실재’대신‘궁극적실재’로이세계를설명한다.관습적실재란우리가흔히사용하는‘손’‘발’‘분노’같은‘개념’이다.우리는‘손이내려간다’‘발로찬다’‘분노가치민다’와같이말을하며,그개념과현상을하나의덩어리로인식하고경험한다.하지만아비담마에서는개념으로이세계를설명하지않는다.보다더단순한것으로변화될수없고다른것으로나뉠수없는궁극적실재인‘마음,마음부수,물질,열반’으로세계를보고설명한다.예를들어‘분노가치민다’라고보지않고분노가치미는현상을구성하는여러마음,마음부수,물질들로그현상을쪼개서보며그현상이진행되는과정을설명한다.
아비담마공부의유익함
이렇게보는것에는어떤유익함이있을까?
예를들어분노가치미는경험을할때우리는보통그경험자체를실제로존재하는어떤것으로받아들인다.그리고그경험을하는‘나’또한고정불변하는실체로존재한다고느낀다.그‘감정’과‘감정을경험하는내’가실제로존재한다고보므로,그상태는쉽사리변하기힘든것이되어버린다.하지만아비담마에서그러하듯어떤현상을마음,마음부수,물질들로쪼개서보면,그현상은그저조건이마련되면일어났다가조건이사라지면함께사라지는‘중립적인것’이된다.이에따라,과학자가실험과정을관찰하듯우리역시스스로의경험은물론자기자신까지객관적으로바라보게된다.감정이나경험에서빠져나와있는그대로보고알아차리게된다.더이상감정이나경험에끌려다니지않게된다.
또아비담마를공부하면‘업과과보’를명확히알게되어자신에게해가되는일을하지않게된다.우리는보통자기이익을위해,화를내고남에게해가되는일도저지르며거짓말도한다.하지만아비담마,그가운데서‘마음’과‘인식과정’부분을깊이새기면그러한일들이궁극에는자기자신에게얼마나커다란해악이되는지를분명히알게된다.특히선정수행을통해업에따라과보가일어나는과정을확인했을때는,그것이무엇과도비교할수없을정도로굉장히강렬한경험으로각인되어다시는화를내거나거짓말을하거나남에게해가되는일을하고픈마음이들지않는다고한다.자연스레해탈과열반의길로들어서는것이다.
아비담마를공부하는실용적인길
이책은아비담마를실용적으로접근한다.아비담마의체계자체가워낙복잡한탓에그에따른배움의어려움은있지만,이책은태생적으로독자들이이해하기쉽도록짜여졌다.
저자인멤틴몬박사는미얀마의저명한화학자이자불교학자이다.박사는수십년동안화학교수로복무한이후미얀마의종교부고문을거쳐국제테라와다불교선교대학에서사마타와아비담마교수로재직했고,현재도아비담마를비롯한불교강연에열심이다.박사는이책을집필할때여러강의현장에서사용한강의안을뼈대로하되,강의참석자와주고받은피드백을적극반영하여‘가장이해하기쉬운아비담마해설서’를쓰고자했다.아비담마를자세히분석하여간명하고논리적인체계로서술하면서중간중간내용을정리하는표와그림을넣고,좀더쉬운설명이필요한부분에서는경전에나오는이야기를비롯한다양한비유와예시를들어이해를도왔다.또부록으로아비담마의핵심을정리한도표를배치하여독자들이아비담마의전체모습을조망할수있도록배려했다.
이책이번역·출간되는데가교역할을한전현수원장(전현수정신건강의학과의원)은미얀마파욱숲속명상센터에서수행중에이책을발견하고서는놀라움을금치못했다고한다.저자의아비담마에대한깊은이해에탄복한동시에,제대로이해만하면실생활에바로적용할수있도록보통사람들이납득할수있게구체적이고실제적으로아비담마의모든내용을다루는박사의탁월함에감탄했기때문이다.오랫동안화학을공부하고가르쳐온과학자의체계적인정리법,불교강의에서쌓인연륜을바탕으로청중을아비담마의길로이끄는내공이이책에서유감없이발휘되고있다.
아비담마의정수는무엇인가
그렇다면아비담마의정수는무엇일까?붓다는아비담마를통해무엇을말하고자했을까?또우리가아비담마를공부하는궁극목표는무엇일까?이책을번역한김종수원장(지견명상원)이역자후기에서그에대한자신의견해를밝혀놓았다.
“아비담마의주제는무엇일까요?아니4부니까야에서붓다가우리에게말하고자한요체는무엇일까요?저는그것이정말궁금했습니다.담마의모든차원을여는열쇠는무엇일까,아비담마와니까야의비밀을밝혀줄열쇠는무엇일까하고오랫동안숙고했습니다.
그열쇠는다름아닌‘무아(anatta)’입니다.이‘무아’가붓다의모든가르침의비밀을풀수있는유일무이한열쇠입니다.이열쇠를돌려서열리면그것은붓다의가르침이요,이열쇠를돌렸는데도열리지않으면그것은붓다의가르침이아닙니다.특히아비담마의가르침은‘무아’에초점을맞추고있습니다.아비담마에서소위‘나’라는존재를오온으로해체하여설명하는이유는무엇일까요?그것은‘무아를논증’하기위함입니다.아비담마의백미는이책제4장에나오는인식과정(vithi)입니다.이인식과정을공부하면눈깜짝할사이에수많은다양한마음들이일어나서머물다가사라진다는것을알수있습니다.마음은하나의덩어리또는자기동일성을가진실체가아닙니다.이런실체적·자아적개념은모든종교가지향하는바이지만,아비담마는그것이가장심각한미혹또는무명이며그릇된견해임을가르칩니다.
그럼수행또는명상의열쇠는무엇일까요?수행또는명상을잘할수있게만드는열쇠는무엇일까요?‘나’는집중(samatha)해야명상을잘할수있을까요,관찰(vipassana)해야명상을잘할수있을까요?명상은‘내가하는것’이아닙니다.명상은‘나’또는‘주인공’을찾는것또한아닙니다.붓다께서칭찬한선정이라는명상은한마디로‘무아의회복’이라고할수있습니다.명상에서는‘내’가집중하여관찰하는것이아니라52가지마음부수중5번째집중(ekaggata)과52번째통찰지(panna)가최대로활성화되는것입니다.수행또는명상의정점에서얻게되는열반은‘무아를성취하는것’입니다.따라서교학과수행둘다에서중심축은‘무아’임이분명합니다.이무아라는열쇠를잊지않는다면교학과수행의문이활짝열릴것입니다.”
*책속으로추가
‘윤회(Samsara)’는문자그대로‘영원한방황’을의미한다.이것은계속해서태어나고늙고고통을당하고죽는연속적인과정에붙여진이름이다.더정확하게말하면,윤회는상상할수도없는시간동안순간순간계속변하고계속해서뒤따르는오온의결합이중단없이연속되는것이다.
아무도공간의한계를추적할수없듯이아무도윤회의시작을거꾸로추적할수없고,아무도윤회가언제끝날지상상할수없다.윤회의과정과비교해볼때,한번의생애는찰나일뿐이다.(중략)
원을그을때는어떤점에서시작해야하지만,원을완성하고나면어떤시작도어떤끝도볼수없다.마찬가지로,연기법을설명할때,그설명은어떤점에서시작되어야하고,무명이적절한점이다.설명이끝나면,우리는시작도없고끝도없다는것을알게된다.2가지큰뿌리인무명과갈애를끊어낼때까지,그리고그것들을끊어내지못하면,연기의바퀴는각존재에게서계속돌아갈것이다.
-403~404쪽
유익한결과를얻기위해4가지명상주제와6가지기질을결합해야한다.
탐욕의기질을갖고있는사람은10가지부정과몸에대한마음챙김을수행해야한다.이명상주제들은감각적욕망을효과적으로제압할수있기때문이다.
성냄의기질을갖고있는사람은4가지범주와4가지색깔까시나(푸른색까시나,노란색까시나,빨간색까시나,흰색까시나)를수행해야한다.이명상주제들은순수하고고요하여수행자를기쁘게할수있다.
미혹의기질을갖고있는사람과심사숙고하는기질을갖고있는사람은들숨날숨에대한마음챙김을수행해야한다.이사람들의마음은들뜸과의심과생각때문에들뜨고산만하다.들숨날숨에대한마음챙김에서는들숨과날숨을리드미컬하게알아차려야한다.그리하여들숨날숨에대한마음챙김은들뜬마음을제어하고가라앉힐수있다.
믿음의기질을갖고있는사람은붓다에대한수념,법에대한수념,승가에대한수념,보시에대한수념,천신에대한수념을수행해야한다.믿음은이미이사람들에게강하다.수념의명상주제를수행하면믿음이더욱강해져서큰이익을얻게될것이다.
지성의기질을갖고있는사람은죽음에대한수념,열반에대한수념,음식을혐오하는인식,4가지요소분석을수행해야한다.이명상주제들은깊고미묘하여지적인기질을갖고있는사람의통찰지를자극하고강화할수있다.
모든유형의사람에게적합한명상주제는흙까시나,물까시나,불까시나,바람까시나,빛까시나,허공까시나,4가지무색의경지이다.
-459~460쪽
