니까야로 읽는 반야심경 (양장본 Hardcover)

이중표역해

저자이중표전남대학교철학과교수는한국을대표하는초기불교학자이다.근대학문론으로한국에초기불교를소개한고김동화(1902~1980)교수,초기불교의체계와성립사연구에매진한고고익진(1934~1988)교수의맥을이었다.초기불교와대승불교의접점을연구하는데많은성과를남겼다.
전남대학교철학과를졸업한뒤동국대학교대학원에서석·박사학위를취득했다(불교학/철학박사).현재전남대학교철학과교수로재직중이며,호남불교문화연구소소장으로활동하고있다.범한철학회회장과불교학연구회회장을역임했다.
저서로는『불교란무엇인가』,『아함의중도체계』,『니까야로읽는금강경』,『근본불교』외여러책이있으며,빨리어경전을역해한『정선디가니까야』,『정선맛지마니까야』등이있다.이밖에역서로『불교와일반시스템이론』,『불교와양자역학』등이있다.

1『반야심경』은어떤경인가
반야부경전의법상관(法相觀)
개념적인식과체험적인식
보살의반야바라밀

2현존하는한역(漢譯)『반야심경』
마하반야바라밀대명주경(摩訶般若波羅蜜大明呪經)구마라집역(鳩摩羅什譯)
반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)현장역(玄?譯)
당범번대자음반야바라밀다심경(唐梵飜對字音般若波羅蜜多心經)
반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)반야공리언등역(般若共利言等譯)
보변지장반야바라밀다심경(普遍智藏般若波羅蜜多心經)법월중역(法月重譯)
반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)지혜륜역(智慧輪譯)
반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)법성역(法成譯)
불설성불모반야바라밀다경(佛說聖佛母般若波羅蜜多經)시호역(施護譯)

3부처님의어머니[佛母]『반야심경』
불모(佛母)관세음보살〈자비(慈悲)〉
불모(佛母)반야바라밀다〈지혜(智慧)〉

4세간의실상을알면괴로움이사라진다
한길몸속에있는세간
세간은십이입처(十二入處)에서연기한다
오취온(五取蘊)이괴로움이다
오온의실상을알면괴로움이사라진다

5나와세계의실상은공(空)이다
공(空)의의미
오온의실상
업보와연기

6중생이곧부처다
공성(空性)이불성(佛性)이다
중생이곧부처다
생명은본래생사(生死)가없다

7공성(空性)을깨달으면망상(妄想)이사라진다
아비달마의법상관(法相觀)비판
일체는십이입처다
존재[有]와법(法)
십이입처,십팔계,오온의연기관계

8강을건넌후에는배를버린다
십이연기와사성제
사성제의인과관계
열반의경지
강을건넌후에는배를버린다

9열반은수행의종점이아니다[無所得]
생사와열반은둘이아니다
열반은수행의종점이아니다
반야바라밀다진언(眞言)

초기경전『니까야』를통해대승『반야심경』을해석하다
한국을대표하는불교학자이중표교수의‘니까야로읽는대승불교’시리즈제1권
ISBN978-89-7479-365-404220
ISBN978-89-7479-364-704220(세트)

한국을대표하는불교학자인이중표교수(전남대철학과)가신간『니까야로읽는반야심경』을펴냈다.이책은부처님가르침의원형이가장잘보존됐다고여겨지는초기경전『니까야』를통해서『반야심경』의원류를찾아해석한내용을담았다.
‘니까야(Nikaya)’란‘모음[集]’이라는뜻의빨리어로,B.C.3세기경에성립한초기불교의경전모음집을가리킨다.반면『반야심경』은B.C.1세기,불교교단의분열로촉발된대승불교운동에힘입어형성된반야부경전(般若部經典)중하나이다.
불교역사의중요한시기를돌아보면,교단의형성과초기경전의성립,교리의해석을둘러싼교단의분열,자의적교리해석을멈추고진정한부처님가르침인자비와이타정신으로돌아가자는대승운동의전개등으로구분할수있다.초기경전『니까야』와대승경전『반야심경』은이러한역사적배경을갖고있다.
이과정에서대승불교운동가들은초기불교를개인의깨달음만을중시하는가르침이라해서소승(小乘)불교라고폄하했다.대승불교가융성했던우리나라도초기불교를이러한시각으로바라봤다.
하지만이것은종교적관점에서의이야기이다.근대불교학에서는이러한구분보다초기불교와대승불교의공통점과근원을탐구하는연구방법론이활발히이루어지고있다.
이중표교수는한국불교학자중에서이러한연구방법론의일인자이다.이중표교수는“대승불교를이해하기위해서는초기경전을알아야한다”고말한다.대승경전의용어들이『니까야』에모두등장하기때문이다.
대승불교의핵심경전인『반야심경』에는‘색즉시공공즉시색’이나‘눈도,귀도,코도,혀도,생각도없다’는등의난해한표현이나온다.이를이해하려면『니까야』에서그용어들이어떤의미로사용되고있는지를파악해야한다는것이이중표교수의주장이다.『니까야로읽는반야심경』은이러한불교적맥락을명쾌하게분석했다.
불광출판사는초기불교를기반으로평생을불교학연구에바친석학이중표교수의업적을널리알리기위해‘니까야로읽는대승불교’시리즈를기획했다.『반야심경』에이어계속해서『대승기신론』,『중론』등과같은대승경전을초기불교속에서탐구하는서적을출간할계획이다.

『니까야』를알면비로소『반야심경』이보인다
8종의『반야심경』약본(略本)과광본(廣本)한역(漢譯)비교

대승경전인『반야심경』은방대한반야부경전(般若部經典)의핵심을간추린가장짧은경이다.반야부경전속에는『팔천송반야경』,『이만오천송반야경』,『금강경』등수백권에달하는대승의주요경전들이포함돼있다.
반야부경전의특징은불교의본질이‘반야바라밀다(般若波羅蜜多)’에있다고설하는데있다.‘반야바라밀다’는‘지혜의완성’이라는뜻이다.여기에서지혜는‘부처님의지혜’,즉깨달음의지혜를가리킨다.
『반야심경』은부처님의지혜를완성하기위해서는‘공(空)’을이해하고분별과개념의세계에서벗어나야한다고설한다.그래서‘색즉시공공즉시색’이고실체가없는‘무아’를말한다.
이중표교수는『반야심경』의이러한가르침의근원을『맛지마니까야』에있는『근본법문경(Mulapariyaya-sutta)』에서찾는다.이경은개념적으로인식하지말고체험적으로인식하라는부처님의가르침이담겨있다.개념적인식과체험적인식은다시『맛지마니까야』의『코끼리발자국의비유큰경(Mahahatthipadopama-sutta)』에서설명한다.이경은‘고정불변의실체가있다’고개념적으로판단해서는안된다고말한다.이어서우리가사는세상이인연에따라모였다흩어지기를반복하는실체없는존재임을『쌍윳다니까야』와『디가니까야』를토대로설명한다.이속에서‘공(空)’과‘연기(緣起)’사상의태동을들여다볼수있다.
또한,8종의『반야심경』한역본을비교분석하여『반야심경』이어떠한과정을거쳐산스크리트어에서한문으로번역됐는지살펴볼수있다.

부처님을낳는불모(佛母)『반야심경』
초기불교와대승반야의가르침은하나

‘반야’는지혜를뜻하는산스크리트어이다.불교에서말하는‘부처님의지혜’는부처님만의전유물이아니다.부처님의가르침대로실천하는자는누구나부처님의지혜를얻을수있다.그래서‘반야’는새로운부처님을낳는다는의미로불모(佛母)라고도불린다.『반야심경』이‘불모경(佛母經)’이라고불리는이유이다.
따라서『반야심경』이설하는내용은지혜를증득해모두부처가되자는뜻이며,그렇기때문에모든법회에서수지독송되고있다.
『니까야로읽는반야심경』에는『반야심경』이어떠한과정을거쳐불모경으로불리게됐는지그근원을살펴보고있다.이내용은제3장‘부처님의어머니[佛母]『반야심경』’에서자세히다루고있다.
책속에는불모(佛母)『반야심경』의가르침이초기불교의가르침과다르지않음을강조하고있다.반야사상이대승불교에서새롭게탄생한것이아니라처음부터부처님가르침속에녹아있었음을밝히고있다.또한,충실한원전해석을바탕으로초기불교와『반야심경』의연관성을파악하고경전성립을이해하는데큰도움을준다.