붓다의 철학

이중표

지은이:이중표
전남대학교철학과를졸업한뒤동국대학교대학원에서불교학석·박사학위를취득했다.현재전남대학교철학과교수로재직중이며,호남불교문화연구소소장으로활동하고있다.범한철학회회장과불교학연구회회장을역임했다.
저서로는『불교란무엇인가』,『아함의중도체계』,『니까야로읽는금강경』,『니까야로읽는반야심경』외여러책이있으며,빨리어경전을역해한『정선디가니까야』,『정선맛지마니까야』등이있다.이밖에역서로『불교와일반시스템이론』과『불교와양자역학』이있다.  

독자에게
머리말

제1장중도(中道)
Ⅰ.붓다의침묵
1.기존의해석
1)소극적인해석
2)적극적인해석
2.붓다의침묵과관련된중요경전
1)전유경(箭喩經,C？lam？lu？kya-sutta)
2)청정경(淸淨經,P？s？dika-sutta)
3)범동경(梵動經,Brahmaj？la-sutta)
3.붓다의침묵의의의
Ⅱ.중도의내용과체계
1.당시의외도사상(外道思想)
2.붓다의중도(中道)
1)고락중도(苦樂中道)
2)자작타작중도(自作他作中道)
3)단상중도(斷常中道)
4)일이중도(一異中道)
5)유무중도(有無中道)
3.붓다의철학

제2장인식론
Ⅰ.붓다의진리관
1.붓다의두가지인식설(認識說)
1)지각적(知覺的)인식설(認識說)
2)증오적(證悟的)인식설(認識說)
2.붓다의진리관(眞理觀)
Ⅱ.붓다의인식론
1.중도의자각
1)고락중도(苦樂中道)의자각
2)유무중도(有無中道)의자각
2.9차제정(九次第定)과7식주2처(七識住二處)
3.9차제정(九次第定)과12연기(十二緣起)
1)색계(色界)4선(四禪)과12연기(十二緣起)
2)제식연기설(齊識緣起說)의의의
3)4무색정(四無色定)과무명(無明)의자각
4)멸진정(滅盡定)과12연기(十二緣起)

제3장존재론
Ⅰ.붓다의세계관
1.의식이있는한길몸속에있는세계
2.12입처(十二入處)의의미
3.12입처는6근(六根)·6경(六境)이아니다
4.붓다의세계관(世界觀)
Ⅱ.붓다의존재론
1.붓다의존재론(存在論)
2.의(意)와법(法)의관계
Ⅲ.5온(五蘊)
1.5온의성립과정과구조
1)18계(十八界)의성립과6촉(六觸)의발생
2)5온의질료(質料)
3)5온의순서와구성
2.5온의의미
3.5온과연기설(緣起說)
4.5온과5취온(五取蘊)
Ⅳ.12연기(十二緣起)
1.12연기에대한기존의해석
1)삼세양중인과설(三世兩重因果說)
2)무시간적(無時間的)연기관(緣起觀)
2.연기(緣起)의의미
1)연기(緣起)와집(集)
2)연기(緣起)와법(法)
3.두계열의연기설(緣起說)과이들의관계
1)12입처(十二入處)계열연기설(緣起說)
2)12연기(十二緣起)계열연기설(緣起說)
4.12연기의구조와의미
1)12연기의구조
2)유전문(流轉門)과환멸문(還滅門)
3)12지(十二支)의의미

제4장가치론
Ⅰ.붓다의가치론
1.사실판단과가치판단의문제
2.고락중도(苦樂中道)의가치론적의의
Ⅱ.4성제의구조와의의
1.4성제의구조
2.4성제의의의
Ⅲ.멸성제와도성제의관계
1.멸성제(滅聖諦)와도성제(道聖諦)의관계
2.8정도(八正道)의구조
3.정념(正念)과정정(正定)
Ⅳ.무아의세계
1.결박(結縛)과해탈(解脫)
2.무명(無明)과명(明)
3.유위(有爲)와무위(無爲)
4.생사(生死)와열반(涅槃)
5.무아(無我)의세계
참고문헌

불교는철학인가,종교인가

한국불교학의살아있는고전『아함의중도체계』,
27년만에『붓다의철학』으로새롭게개정증보발간!

한국을대표하는불교학자이중표교수(전남대철학과)의역작『아함의중도체계』가27년만에개정증보되어『붓다의철학』이라는이름으로새롭게출간되었다.혹자는불교가종교인가,철학인가를묻는다.불교가어떻게철학의여러문제를다룰수있느냐는것이다.불교의종교성은초월자에대한믿음이아니라진리성에있다.븟다가남에게의지하지말고법(진리)에의지할것을강조하는까닭이여기에있다.이책은붓다가깨닫고증명한진리안에서철학이추구하는제문제,인식론·존재론·가치론이어떻게논의되고있는지,그리고그문제에대한해답을철학적으로해석하여입증해내고있다.

붓다의‘중도철학’으로알수있는서양철학의한계와
현대철학의한계를넘어선‘붓다의철학’!

1992년처음출간된『아함의중도체계』는붓다의근본가르침에가장가깝다고여겨지는초기경전을바탕으로불교의핵심사상인‘중도(中道)’의원류를파헤친책이다.중도란양극단의모순대립하는사유로부터벗어나는것을말한다.이를바꿔말하면‘모순된사유의초월’이라고할수있다.이중도에붓다철학의핵심이담겨있으며,불교사상의근간을이루는4성제·8정도·12연기의내용이모두포함되어있다.
27년전난해한국한문혼용의한문경전번역이주류를이루던당시,알기쉬운현대어번역과치밀한논리로붓다의중도사상을밝힌『아함의중도체계』는발간이래30년가까운세월동안불교이해에목말라하는많은독자들의지지와사랑을받아왔다.이미한국불교학의고전으로자리잡은『아함의중도체계』를개정보완하여새롭게엮은『붓다의철학』은저자필생의연구성과를담아초기경전원전해석의내용을대폭강화했다.
이책은중도해설을중심으로무엇이진리이며그진리를어떻게인식할지에관한‘인식론’,12연기를바탕으로한‘존재론’,4성제를토대로실천의당위성을논하는‘가치론’을설명하고있다.
『붓다의철학』을통해붓다의진의와중도의의미는무엇이며,서양철학과의비교분석으로현존하는철학제문제를풀수있는‘중도사상’의가능성을엿볼수있다.또한단지지식적인접근만이아닌,수행이라는실천의측면에서번뇌를끊는지혜와모순된사유를초월하는길로우리를인도한다.이처럼이론과실천을겸비하여괴로움에서벗어나는방법을제시한것이‘붓다의철학’이며,‘중도철학’이라고할수있다.


진리를알기위한‘인식론’과세상의구조를설명하는‘존재론’
그리고실천목표인‘가치론’으로붓다의철학을조망하다

‘중도(中道)’는초기불교와대승불교를관통하는불교의핵심사상이다.중도는초기불교경전인『아함경』과『니까야』에크게두가지형태로나타나는데,하나는8정도(八正道)로대변되는실천수행의중도(中道)이고,다른하나는12연기(十二緣起)의철학체계로서의중도이다.이와같이붓다의중도는이론과실천이라는두가지측면의중도가하나의사상을형성하고있다.붓다는이중도의바탕속에4성제(四聖諦)라는철학체계가있음을천명했다.
저자이중표교수는이러한붓다의사유를서양철학의주요범주이기도한인식론·존재론·가치론적입장에서재조명한다.진리의접근법인인식론은연기설(緣起說)과9차제정(九次第定)으로설명하고,세상이어떻게구성되었는지를논하는존재론은5온(五蘊)·12처(十二處)·18계(十八界)로풀이했다.그리고마땅히실현해야할가치에관해탐구하는가치론은4성제를기반으로해석했다.하지만이는단지이해를돕기위한구분일뿐이다.
붓다의가르침은수행을통해올바른인식을갖추고세상의존재가‘허상(虛像)’임을깨닫는것이중요하다.그런면에서붓다의철학은‘존재하는것은존재한다’라는분별심에서벗어나야만제대로이해할수있다.따라서붓다의인식론,존재론,가치론은카테고리의구분이아니라하나로회통한다는사실을인지해야한다.이진리의인지를위해붓다는실천수행체계를제시했고,각수행단계마다향상되는인식과정을본인의체험을바탕으로면밀히설했다.이러한체험적인식론을기반으로세상의구조를이해하는연기관(緣起觀)과해탈의길인4성제를체득하는것이붓다철학의핵심이다.
이점은존재론과가치론을별개의영역으로구분한서양철학과비교되는부분이다.저마다다른인식론으로존재론과가치론을구분하며대립하고있는양상이다.『붓다의철학』은이러한철학제반의문제들을다루며해결법을제시한다.이를통해우리에게붓다가말하는해탈의경지는무엇인지사유하게하고,번뇌를일으키는모순대립의생각에서벗어날수있도록유도한다.