불교사 100장면 (인도 중앙아시아 중국을 거쳐 한국까지 100장면에 담긴 2,600년 불교의역사)

불교사 100장면 (인도 중앙아시아 중국을 거쳐 한국까지 100장면에 담긴 2,600년 불교의역사)

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Description
아시아의 문화와 역사를 알기 위해 반드시 필요한 것, 불교

서양의 역사와 문화를 더욱 쉽게, 그리고 정확하게 파악하기 위해서 반드시 알아야만 하는 것이 바로 ‘그리스?로마 신화’와 ‘기독교’이다. 그리스?로마 신화를 알아야 서양의 회화나 조각과 같은 예술 전반을 이해하기 쉽고, 16~17세기 기독교 내부에서 일어난 종교개혁이라는 사건이 어떻게 유럽의 사회적?정치적 변화를 이끌어 냈는지 등을 이해할 수 있기 때문이다. 이처럼 역사를 공부하기 위해 반드시 알아야 하는 사상이 서양의 경우 그리스 로마 신화와 기독교라면, 아시아의 경우에는 ‘불교’라고 할 수 있다.
2,600여 년 전, 아시아의 한 지역인 인도에서 발생한 불교는 오늘날 여러 종교 중 하나로 여겨지는 것과 달리 아시아, 그중에서도 중국과 한국에서는 단순한 ‘종교’가 아닌 하나의 사상이었다. 특히 한국의 경우, 불교의 전래와 공인은 곧 동아시아의 문화 중심지였던 중국과의 교류를 뜻하였다. 그래서 불교를 받아들임으로써 국가의 체제를 정비하고 발전시켰으며, 또한 사찰이나 탑, 불화를 조성하면서 건축 양식과 예술을 발전시킬 수 있었다. 그래서 성리학이 동아시아의 주류 사상이 되는 조선 시대 이전까지 불교는 ‘지배 이데올로기’로 있을 수 있었다. 그러므로 우리 역사나 문화를 더욱 쉽게, 정확히 알기 위해서는 불교의 전개와 변천 과정을 반드시 알아야만 한다. 이와 더불어 한국에 불교를 전한 중국, 그리고 불교의 시원인 인도까지 불교의 전개와 변천 과정을 알아야 한국사, 더 나아가 동아시아사를 이해하는 바탕을 갖추었다 할 수 있을 것이다.
저자

자현

동국대학교불교학과와성균관대학교동양철학과에서석사학위를받은후,성균관대학교동양철학과(율장)와동국대학교미술사학과(건축)그리고고려대학교철학과(선불교)와동국대학교역사교육과(한국고대사)에서각각박사학위를취득하였다.동국대학교강의전담교수와능인대학원대학교조교수를역임했다.현재중앙승가대학교불교학부에서교수로재직중이며,월정사교무국장과조계종교육아사리그리고불교신문논설위원과한국불교학회법인이사및강원도문화재전문위원등을맡고있다.인도·중국·한국·일본과관련된150여편의논문을한국연구재단등재지에수록하였으며,『한국선불교의원류지공과나옹연구』,『스님의공부법』,『스님의논문법』등40여권의저서를펴냈다.저서가운데『불교미술사상사론』은2012년학술원우수학술도서,『사찰의상징세계』는2012년문광부우수교양도서,그리고『붓다순례』(2014년)와『스님의비밀』(2016년),『불화의비밀』(2017년)은세종도서에선정되었다.

목차

서문

인도불교
Ⅰ.불교여명기의흐름불교탄생의배경
001인더스문명의발생과아리안족의침입
002도시국가의발달과신흥사문의형성
003윤회?해탈에대한브라만교와불교의관점차이
004육사외도의등장과그사상적특징
Ⅱ.붓다의등장과불교의성립붓다의생애와불교
005가비라국왕자,붓다의탄생
006왕국에서의생활과사문유관
007붓다의출가와고행
008붓다의깨달음
009가르침의전개와교단의형성
010붓다가처음으로설한가르침
011계율의성립과10대제자
012복제를통해본중도의유연함
013세계종교최초로여성성직자를허용한불교
014오법을제기한제바달다의소요
015붓다의열반과엄격주의의승리
016마하가섭이주도한1차결집
017마하가섭과아난의관계
Ⅲ.불교의발전과역류의발생부파불교의시작
018확대되는불교에서발생한균열
019아소카왕의인도통일과불교진흥
020스무개의부파로재분열하는불교
Ⅳ.쉬운불교에대한민중의요구대승불교의등장
021경전의문자화와대승불교의등장
022붓다에대한그리움이반영된대승불교
023불탑을중심으로붓다를생각한사람들
024불상을통해서붓다를보려는사람들
025진리자체로붓다를이해하는사람들
026용수의공사상과이를따르는이들
027세친의인식론과이를따르는이들
028아트만에대한요구와붓다의가능성
Ⅴ.인도불교의몰락과부활밀교의등장부터신불교운동까지
029붓다가완성이아니라시작인밀교
030힌두교와이슬람에무너지는불교
031티베트로의이동과새롭게일어서는불교

중국불교
Ⅰ.중국으로들어오는불교초전기의불교
032실크로드개척과함께시작된불교의전파
033중앙아시아로의불교전래
034중국으로의불교전래
035중국최초의사찰백마사와『사십이장경』
036외국인승려의입국과경전의번역
037유목민의중국정복과불교의확대
Ⅱ.중국을정복하는불교위진남북조의불교
038인도적인도안과중국적인구마라집
039여산혜원과개인적인강남불교
040황제와붓다가동일시되는강북불교
041경전목록과계통의정리
042인도에대한동경과구법여행
Ⅲ.중국식으로변모하는불교수?당의불교
043세계제국의성립과발전하는중국
044수문제와중국적인최초의불교,천태종
045세계최강국당과종남산의불교
046중국최고의진정한세계인,현장
047민중에게다가서는중국불교
048중국유일의여성황제와용문석굴
049화엄사상,진정한통합을말하다
050달마의중국도착과선에대한갈망
051경제적안정과남방문화의역습
052밀교의발전과사상의정체
053안사의난,남종선을꽃피게하다
054가장중국적이지만주류는아닌선종
055신유교의맹아와불교의대응
056회창법난으로표면화된불교의문제점
Ⅳ.무너지는불교와중국송?원?명?청의불교
057관료제사회의만개와제도화되는선종
058남송시대와한족의불교에대한비판
059세계사상가장강력한제국과티베트불교
060거대제국속또다른세계인의등장
061중국의일부가된불교
062유교의옷을입은불교
063출가하는황제,무너지는중국

한국불교
Ⅰ.불교의유입과삼국의발전삼국시대
064한반도로전래된불교
065불교를적극적으로받아들인고구려와백제
066삼국가운데가장늦게불교를수용한신라
067불교를통해고대국가의초석을확립하다
068정반왕과마야부인이다스리는나라
069미륵신앙을바탕으로백제부흥을열망하다
070화랑도에결합된미륵신앙과원광의세속오계
071신라불교의토대를마련한자장
072김춘추의등장과출렁이는불교
Ⅱ.화려하게꽃피는불교통일신라시대의불교
073신라불교의아웃사이더들,새로운시대를열다
074화쟁사상으로분열과갈등을해결하려한원효
075계몽을통해개혁을실천한의상
076나라를수호하고흩어진민심을통합하다
077중국불교의꽃이된신라의왕자들
078중국에서지장보살로칭송받은김지장
079동아시아를넘어서는신라인들
080불국토를통해대통합을실천하다
Ⅲ.신라불교의새로운흐름선종의발달과후삼국시대
081산중사찰과선수행,선종이발달하다
082구산선문의발달과신라에서고려로의전환
083후삼국,미륵을깨어나게하다
Ⅳ.고려불교의변화와흐름고려시대의불교
084불교를국교로삼은나라,고려
085승과제도의시행과불교종파의통합
086팔만대장경의판각과의천의교장간행
087지눌,교학을포함한선종을천명하다
088혼란의시대에불교를기록한일연
089선종을중심으로자정노력이이루어지다
090꺼져가는불교부흥의등불과고려
Ⅴ.억눌린불교와민중의염원조선시대의불교
091불교교단의통폐합과사찰수의축소
092성리학의비판에직면한불교
093한글창제에힘을모은왕실과승려
094『경국대전』이결정한조선불교의그늘
095문정왕후의불교후원과허응보우의불교중흥
096국가의위기속에서타오르는불교
097통제되지않는국가와불교의발전
098초의와추사,차와불교를논하다
099구한말의불교와불교로모인지식인들
100일제강점기불교의명암과조계종의성립

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출판사 서평

인도에서중국을거쳐한국까지
100가지핵심장면으로간추린2,600년불교사

?자현스님이들려주는불교사100장면?은인도에서중앙아시아와중국을거쳐우리나라에이르기까지,100가지핵심장면을통해불교가어떻게발생해서어떻게전래되고,또각각의나라에서어떻게변화,전개되었는지를서술한다.
그동안의불교사관련도서는인도나중국,혹은한국등한나라를중심으로전문적인내용을담아이해하기힘들거나지나치게많은나라를한권에다루느라독자들이아쉬움을느끼는경우가대부분이었다.그러나이책에서는지금여기에살고있는우리가반드시알아야할내용만을선별하여쉽게소개한다.그래서불교의발생지인도,그리고우리나라에불교를전파하고영향을주고받은중국,그리고한국의불교사를차례로서술한다.불교가인도를거쳐중국,한국으로전파된것과같은흐름으로구성하고있는것이다.
100가지핵심장면들은우선국가별로,그리고시대별로배열되어있지만,엄격히말해시간순은아니다.대부분의사람들이역사공부를할때특정한시기에일어난‘사건을아는’데주의를기울인다면이책은‘흐름을이해’하는것을목표로삼고있기때문이다.그래서이책에서는특정사건을나열하기보다는어떤상황이배경이되어인물이나사상이대두하게되는지를중심으로서술한다.그러다보니전쟁이나반란등으로나라가혼란한시기에는정토사상이나미륵사상과같은,현실을넘어이상세계를찾아가고자하는경향이강해진다는‘법칙’을찾을수있기도하지만,지역적?시대적상황에따라동일한현상의배경이서로다르게나타나기도한다.가령비슷한시기에중국과한국에서‘상호평등과대화합’을말하는화엄종이지배세력의지지를받으며성장한이유를비교해보면,중국의경우에는측천무후라는여성황제의즉위에대한정당성을확보하기위해,한국의경우에는삼국통일이후어지러운나라를하나로엮기위한목적으로활용하였기때문임을알수있다.이런식의연관성에주목한서술을읽다보면낱낱으로분절되어있는‘장면’을읽으면서도전체적인‘흐름’을이해할수있게될것이다.

역사와문화,사상이한권에어우러진
불교종합교양서

우리나라에서박사학위가가장많은사람,그리고아직출판하지않은원고가노트북에가득한저자로도알려져있는자현스님을흔히‘전방위지식인’이라고칭한다.저자가받은박사학위도철학,미술사학,역사교육등한분야에국한되어있지않으며,그동안발간한저서역시도철학적,역사적,문화적지식을바탕으로한폭넓은시각으로불교를다루어왔다.
이책도그동안발간된저자의책과마찬가지로폭넓은시각을바탕으로‘불교사’를소개한다.그래서‘불교의역사’라는한정된주제를설명하면서도그안에는그나라의문화적배경이나사상사,그리고주변국의상황에대한통찰이담겨있다.그동안의불교사나불교사상을다루는책들이단편적이었다면이책은총체적으로,전체를한눈에파악할수있다는장점을가진다.이런총체적인시각이야말로이후세부적인파악의바탕이된다는점에서중요하다고할수있다.
이와더불어글의내용을한눈에파악할수있도록하는20여개의도표와우리에게낯설수있는지역을친절하게집어보여주는13개의지도,그리고‘베다와카스트’‘자이나교’‘팔경계’‘불교정화운동’과같은본문의내용을좀더자세히설명한기사와‘인도의사찰과한국의사찰의차이점’‘중국역사에서장안이가지는의미는무엇인지’와같은문화적측면을소개하는“더알아보기”등을통해인도와중국,그리고한국의역사와문화에대한이해를돕는다.
이런점에서볼때,이책은불교에대한공부는물론,동아시아사를공부하는훌륭한종합교양서라고할수있다.

[책속으로이어서]
삼계교는자기희생을통한신앙공동체와같은집단으로전란기에폭발적인인기를누리게된다.그러나이후수?당의통일제국이들어서면서이러한구호활동은국가체제에대한반감을부추길수있다는점때문에탄압의대상으로전락한다.또한삼계교를제외한모든종파의가르침이잘못되었다는비판은중국불교내에서도반발을불러일으킨다.결국당의중기에들어오면서삼계교는완전히사라지게된다.
중국의춘추전국시대에도공자의유가와경쟁하던묵가가있었다.묵가역시개인보다는집단과가난한민중을위한행보를하였다.그결과전란기인전국시대에는유가를압박할정도로유행했지만,진?한의통일제국시대에들어오면서국가의탄압속에사라지게된다.오늘날에는종교의구호활동을국가에서권장하지만,왕조사회에서는집권층을위협하는행동으로인식되기쉬웠기때문이다.이렇게놓고본다면삼계교는중국인들이경험하였던묵가적인문제의식과요구가위진남북조의혼란기에불교적으로재발현된것이라고하겠다.
-047.민중에게다가서는중국불교(264~265쪽)

인도의바라문교나힌두교는모두세속적인종교이다.그렇다보니통과의례가발전해있다.유교역시예의라는관점에서통과의례가고도로발전되어있다.이는오경(五經)속의『예기』나신유교의『주자가례』등을통해서확인해볼수있다.불교에불교만의통과의례가존재하지않는다는점은,불교시대에도통과의례와관련해서는계속해서유교적인가치가활용되고있었다는것을의미한다.즉유교는통과의례와관련,계속해서민중과관계를맺으며유지되고있었던것이다.이는불교가약화될때유교가다시금부활할수있는기본적인배경이된다.
-055.신유교의맹아와불교의대응(304쪽)

중국불교가더이상새로운흐름을만들어내지못하고정체되어있는상황에서,그에너지가신유교로넘어갔다는것은두가지를의미한다.첫째는중국불교내부에서추동에너지가부족했다는점이며,둘째는양명학이선종을대체함으로써선종이발전할수있는가능성이존재하기어렵게되었다는것이다.이는사실상‘동아시아불교의종언’을의미한다고할수있다.
실제로명말의4대고승은새로운에너지를추동해내는인물이라기보다는기존의가치들을종합지양하는인물들이었다.시대에맞게변화를이끌어내면서사회를계몽해나가기에는당시중국불교가너무허약해져있었던것이다.
-062.유교의옷을입은불교(348쪽)

그런데『삼국사기』의권4「신라본기」등에따르면,진평왕의이름은백정(白淨)이고부인은마야부인이다.백정은석가모니의아버지인정반(淨飯)의다른이름이다.즉진평왕부부의이름은석가모니의부모인정반왕과마야부인과일치하는것이다.이외에도『삼국유사』의권3「황룡사구층목탑」에따르면,신라왕족은석가모니와같은인도의찰제리종족,즉크샤트리아계급이라는내용이기록되어있다.이는왕권신수설과같은측면에서,신라왕가의불교화를붓다와의연관성속에배치하여불교적인정통성과당위성을확보하려는것으로이해할수있다.
신라왕가가석가족의이름을빌려쓰고,브라만과함께인도를통치하는최상위계급인크샤트리아에신라왕가를관련지음으로써신라는왕권을안정시키고국가발전을도모하려는시도를했던것이다.이처럼신라왕족이석가모니의씨족이라는사상을‘석가진종설(釋迦眞種說)’이라고한다.
-068.정반왕과마야부인이다스리는나라(380~381쪽)

중국은전통적으로농경을중심으로한문화였기때문에봄의파종과가을의추수를매
우중요시했다.따라서춘추,즉봄과가을이라는세월의흐름을대변하는측면이역사라는의미를띠게되었고,인간의나이역시춘추라고하게되었다.다시말해‘춘추’는국가의역사를뜻하는동시에개인의역사를뜻하는말로사용되는것이다.
또한『춘추』는유교의다섯경서인『시경』,『서경』,『역경(주역)』,『예기』와더불어오경(五經)가운데하나이다.이런대표적인유교경전이김춘추의이름으로등장하고있는것이다.앞서언급한바와같이김춘추의백부의이름은용수로,인도중관학파의시조인용수보살을의미하는대단히불교적인이름이다.그런데한세대아래의춘추는완전히유교적인이름이라는점에서차이가매우크다.이를통해진평왕과선덕여왕대의불교발전이,오히려불교에대한일부의반발을불러일으킨것은아닐까추측해볼수있다.
-072.김춘추의등장과출렁이는불교(400~401쪽)

물론불교안에는선발주자인귀족적인교종과후발로서의평민적인선종의대립양상이존재했다.이중새로운왕조의창업군주인왕건이‘누구나자신의마음만밝히면붓다가될수있다’는인간평등을주장한선종에경도되는것은당연한일이었다.선종에서자신의마음을밝혀붓다가되는것처럼,왕족이아닌왕건이각고의노력을통해창업군주가되는것을변증할수있기때문이다.즉선종은왕건의군주로서의당위성을확립하기유리한이념을제공하고있었던것이다.
-084.불교를국교로삼은나라,고려(472쪽)

불교가조선시대동안정책적으로탄압받았지만현재까지도우리나라를대표하는종교로남아있는것을보면,이시기불교의몰락이국가의탄압때문에이루어진것만은아님을알수있다.즉당시불교의몰락에는외부적인충격이외에도불교내적인요인역시존재하는것이다.
그가장큰원인은불교가민중과유리되어있었다는점이다.불교가전래된삼국시대부터고려시대까지,불교는왕과귀족들의경제적인후원등으로보호받고있었다.이러한상황이천년이넘게지속되자불교는점점더민중과동떨어지게된다.만일당시불교가민중의확고한지지를받고있었다면,위정자의입장에서도불교를좌지우지하기는어려웠을것이다.
-091.불교교단의통폐합과사찰수의축소(516쪽)

승군의임진왜란참전은이후전혀엉뚱한방향으로전개된다.일본은불교가강한국가였기때문에승군이참전하지않았을때는상대적으로사찰을파괴하지않았다.그러나승군이강력한적으로대두하면서부터는무차별적인사찰파괴가단행되게된다.또임진왜란이후조선조정은승려들을남한산성과북한산성을축조및관리하는데이용한다.이외에도전쟁과정에서보여준승려들의전투능력은조선정부로하여금승려들이위험할수있다는판단을하도록만들었다.이로인해이들의힘을빼기위한방법으로승려들은국가재건과관련된강제노역등에무차별적으로동원되었다.즉승군은조선을위해서싸웠지만조선은그후로도성리학만의나라였던것이다.
-096.국가의위기속에서타오르는불교(540쪽)