입보리행론 강의 (우리 안의 선한 본성은 어떻게 찾아지는가)

입보리행론 강의 (우리 안의 선한 본성은 어떻게 찾아지는가)

$17.00
Description
선한 마음을 단련시키는 완벽한 실천 수행법 《입보리행론》,
전 세계인이 감동한 달라이 라마의 《입보리행론》 핵심 강의
“저에게 불교는 종교가 아니라 삶의 방식이며,
지혜와 내면의 평화 그리고 행복의 원천입니다.”

전 세계인의 정신적 스승, 달라이 라마의 불교관이다. 항상 인류의 평화와 행복을 기원하며, 이타 정신을 강조하는 그는 타인을 위할 때 더 큰 행복이 찾아온다고 말한다. 불교는 우리 안의 자애와 연민을 일깨워 살아 있는 모든 존재를 보호하라고 가르치는 종교이다. 달라이 라마는 이러한 가르침을 철저히 실천하며 평화주의자의 삶을 살아가고 있다.
불교에서는 달라이 라마의 이 같은 삶을 ‘보살의 삶’이라고 말한다. 보살이란, 용기와 신념을 갖고 모든 중생의 행복을 위해 깨달음을 얻으려 노력하는 사람을 일컫는다. 즉, 불교가 제시하는 완전한 인격체이며, 우리 모두가 이 생에서 도달해야 할 삶의 목표이다.
이러한 보살의 삶을 살아가는 데 도움이 되는 문헌이 바로 《입보리행론(入菩提行論)》이다. 《입보리행론》은 8세기 인도 승려 샨띠데바의 저술로, 보살 수행의 입문서 중 가장 널리 알려진 논서이다. 이 속에는 보살의 마음, 즉 우리 안의 선한 마음을 내면에서 끌어내는 방법과 그 마음을 물러남 없이 견고하게 지키고 실천하는 방법이 담겨 있다.
달라이 라마는 《입보리행론》을 수없이 많이 강의해 왔으며, 이 책은 1991년 8월 프랑스 남서부 지방인 도르도뉴(Dordogne)에서 일주일 동안 수천 명의 청중을 대상으로 강연한 내용의 정수를 추린 것이다. 28년이 흐른 지금 한국에서 첫 출간하게 되었지만, 그 가르침은 시간의 간극을 전혀 느낄 수 없을 만큼 생생하다.
저자

달라이라마

제14대달라이라마.텐진갸초.1935년티베트암도지방에서가난한농부의아들로태어나,두살때제14대달라이라마의환생자로지목되었다.이후철저한영적교육과종교적훈련을받은뒤,1940년제14대달라이라마로즉위했다.‘달라이라마’라는칭호는‘지혜의바다’를의미하며,자비의보살인관세음보살의환생으로여겨진다.
중국의티베트침공이후인도로망명하여다람살라에티베트망명정부를수립한달라이라마는투철한비폭력노선을견지하며티베트의자치권을위해노력해왔다.1989년노벨평화상을받으며세계인의정신적스승으로떠오른달라이라마는불교계최고의지도자로서전세계를다니며강연을하고있다.우리안의자애와연민을일깨워지구상에있는모든살아숨쉬는존재를보호하고,평화를위한일꾼이되기를호소하는달라이라마의가르침은많은사람들에게깊은감명을주고있다.

목차

들어가며
감사의글
게송역자들의글
보살의길

제1장보리심의이로움
제2장공양과정화
제3장보리심제대로이해하기
제4장보리심의불방일(不放逸)
제5장정지(正知)의수호
제6장인욕(忍辱)의실천
제7장정진(精進)의실천
제8장선정(禪定)의실천
제9장지혜(智慧)의실천
제10장회향(廻向)

역자후기
용어해설
참고문헌

출판사 서평

우리안의선한본성을드러내고행동으로옮기는데에도
지혜가필요하다

“모든존재가똑같이행복을바라는데,어째서나만행복하기를바라는가?
어째서자신은괴로움으로부터지키려고하면서다른이들은그대로내버려두어야하는가?”

이타심을강조하는달라이라마가우리에게던지는질문이다.일견도덕교과서같은말이지만,정신적스승달라이라마의입에서나오면그무게감이다르게느껴진다.우리는살아가면서‘남’에대해몇번이나생각할까.어쩌다한번타인을돕겠다고나섰다가왠지손해본것같고,자신의선행을알아주지도않는다며불만을토로한것은또몇번인가.모든사람은조금이나마이타적성향을가지고있다.그러나그이타심은너무빨리한계에도달한다.
그래서달라이라마는타인을돕는선한마음에는반드시‘지혜’가필요하다고말한다.남을도왔다며나를내세우는우쭐한마음,미움,분노등의감정을넘어,있는그대로타인의고통을직시하고그들이진정으로필요한것은무엇인지살피려면지혜가필요하다는얘기다.
《입보리행론》은바로이지혜를다룬문헌이다.타인을위한이타심,즉선한마음을키우고단련시키는데필요한지혜를얻는내용이중심을이룬다.《입보리행론》은어떻게하면이타심을일으키는지설명한다.그리고이마음이퇴보하는것을방지하는방법도알려준다.육바라밀(六波羅蜜)이라고불리는수행방법이대표적이다.보시(布施)·지계(持戒)·인욕(忍辱)·정진(精進)·선정(禪定)·지혜(智慧)의여섯가지를가리키는이육바라밀수행법은이타정신을함양하려는보살들이필수로실천해야하는수행법이다.

달라이라마가아름답고지혜로운내용에
감동하여눈물흘린입보리행론

달라이라마는티베트망명정부를이끌며철저한비폭력노선을견지해오고있다.피해자의입장이면서도분노하지않고,오히려악행을저지른가해자를염려한다.씻을수없는그들의죄는어리석음에서비롯되었다고생각하기때문이다.《입보리행론》에서말하는높은차원의이타심은이처럼악행을저지른가해자들도제도하여선한사람으로만드는것을추구한다.달라이라마는말한다.
“지금나의적이누리는것처럼보이는기쁨은실제로시작도끝도없는윤회하는삶속에서일어나는한번의파도에불과하다.그러니지금악행을저지르는이의행복을시기하거나화를낼것이아니라연민의마음을닦을기회로삼아야한다.”
이처럼달라이라마는자신의삶을예로들며진리와소통하는,간단하면서도마음을움직이는방식을전통적인불교의가르침속에서보여준다.자비심을근원으로삼아연기(緣起)를이해하고,방편을통한자비의실천으로행복의테두리를넓힐때,비로소보살행을성취할수있다는가르침이다.
또우리안의선한본성은누구도훼손시킬수없으며,그마음은무한대까지확장할수있다고말한다.인간의본성을간결하고가슴에와닿는말로설명하며,우리가간직하고있는사랑과다정함의잠재된힘을조금이라도빨리일깨우기를바란다.이를위해선한마음을가진사람이되는길을우리의일상생활속에서찾아쉽게설명한다.그가르침이야말로우리가나아가야할삶의방향과의미이다.
수많은대중에게《입보리행론》을강의해온달라이라마는지금도그가르침에감동하여가끔씩눈물을흘린다고한다.그만큼진심으로《입보리행론》의가르침을받아들이고따르기때문일것이다.

시적인은유가주는감동,
진정한깨달음에이르는길은쉽고편안하다

《입보리행론》은보살이되려고맹세한사람들을위한입문서이다.불교에서는보살을‘고통에빠져있는모든중생이구원받을때까지결코열반에들지않겠다고맹세한수행자’로표현할만큼이타정신으로무장한존재로나타내고있다.이러한보살이되겠다고맹세하는마음을‘보리심(菩提心)’이라고하는데,이‘보리심을발현하기위한실천방법을논한책’이바로《입보리행론》이다.
이논서는8세기경,성자로칭송받는인도승려샨띠데바가저술했으며,보살의수행에관해가장잘설명한문헌으로높이평가받고있다.모든티베트불교종파의스승들이높이추앙하는논서이며,백명이상의뛰어난스승들이이논서에관한주석을썼을정도이다.
총10장으로구성되어있으며,중심수행법은육바라밀이다.제1장은보리심의찬탄,제2장은삼귀의와참회,제3장은보리심에대한맹세,제4장은이맹세를지키기위한길,제5장은정지(正知)의수호,제6장은인욕(忍辱)제7장은정진(精進),제8장은선정(禪定),제9장은지혜(智慧)를설명하며,마지막제10장은모든붓다와보살을찬탄하는것[廻向]으로내용을마무리하고있다.이가운데육바라밀의보시가제2장에담겨있고,제5~9장에지계,인욕,정진,선정,지혜의순으로육바라밀의실천을설명하고있다.보시란바라는마음없이타인을정신적,물질적으로돕는행위를말하고,지계는수행을하면서반드시지켜야하는규칙을말하며,인욕은어떠한모욕을받아도참고견디는마음을말한다.정진은이모든노력을멈추지않고나아가는것을말하며,선정은마음을집중시켜어떠한경우도동요하지않는상태로들어가는것을뜻한다.마지막으로지혜는이모든수행을통해얻은결과로,세상의실상을제대로꿰뚫어볼수있는지혜를얻은경지를말한다.즉,진리에눈뜬상태이며,깨달음을얻은것을의미한다.
보리심,육바라밀,회향(廻向)등보살이갖춰야할모든것을유려한시문으로표현한이논서는복잡하고방대한불교교리를암송하기쉽게만든것이특징이기도하다.바꿔말해교리를아름다운노래가사로만들었다고도할수있다.지금도티베트승려들은물론,전세계많은불자들은이게송을암송하며보살의길을걷고있다.

별,신기루,혹은불꽃과같이,
마술로일어난환영,이슬,혹은물거품과같이,
꿈,섬광,혹은구름과같이,
모든이루어진것들을이렇게보아야한다._13쪽

땅에닿기를원하는이에게는섬이되고,
빛을원하는이에게는등불이되고,
쉴곳이필요한이에게는쉼터가되며,
하인이필요한이에게는하인이될수있기를._66쪽

모든것은익숙해지면
[견디기]쉬워진다.
그러니작은고통에익숙해짐으로써
큰고통을견뎌낼수있게된다._108쪽