마음챙김 확립 수행

마음챙김 확립 수행

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Description
아날라요 비구의
마음챙김 확립 수행


부처님의 간곡한 당부, 마음챙김
“비구들이여, 비구는 마음챙기고 알아차리면서[正念正知] 머물러야 한다. 이것이 그대들에게 주는 나의 간곡한 당부이다.”(『대반열반경』 디가니까야 16)

부처님 최후 설법이라고 하는 『대반열반경』에서 부처님은 제자들에게 다시 한 번 ‘마음챙기고 알아차리면서 머물 것’을 ‘간곡히 당부’한다.
멸진정(滅盡定)을 목표로 하고 있는 불교에서는 이를 달성하기 위한 방법으로 팔정도를 제시한다. 그런데 『대념처경』에서는 ‘팔정도와 열반에 이르는 유일한 길’은 바로 마음챙기(Sati 正念)고 알아차리기(sampaja??a 正知), 즉 이 책에서 제시하고 있는 ‘마음챙김 확립 수행’이라고 말한다.

마음챙김 확립 수행은 무엇인가

마음챙김 확립 수행은 몸과 감각, 마음과 모든 현상의 생멸을 즉각적으로 알아차리는 수행이다. 구체적으로는 몸[身]·느낌[受]·마음[心]·법[法]에 대해 지속적으로 알아차리는 것을 내용으로 한다. 그래서 흔히 사념처(Satipa??h?na) 수행이라고도 한다.
느낌을 예로 들면 즐거운 느낌을 느끼면서 ‘즐거운 느낌을 느낀다’고 꿰뚫어 알고, 괴로운 느낌을 느끼면서 ‘괴로운 느낌을 느낀다’고 꿰뚫어 안다. 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌, 세속적인 즐거운 느낌, 세속을 여읜 즐거운 느낌, 세간적인 괴로운 느낌, 세속을 여읜 괴로움 느낌, 세간적인 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌, 세속을 여읜 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌도 마찬가지다. 모두 꿰뚫어 안다.
이와 같이 안팎으로 관찰하며 머물면서 갈애와 견해에 의지하지 않고 머문다. 아무것도 움켜쥐지 않는다.
수행자는 이런 수행 과정을 통해 왜곡되었던 인식과 만나게 되고 통찰을 계발하게 되는 것이다.
저자

아날라요비구

1962년독일에서태어났으며,1995년스리랑카에서구족계를받고,2000년스리랑카에있는페라데니야대학에서『마음챙김의확립경』에관한연구로박사학위를취득하였다.이논문은2003년윈도즈퍼블리케이션즈에서『마음챙김의확립:깨달음에이르는직접적인길』이라는제목으로출판하였다.
아날라요비구는불교를연구하는교수로,주된연구분야는초기불교이며.그중에서특히중국아함경과관련된주제,명상,불교여성이다.그는학문적인연구외에도정기적으로명상수행과정을이끌고있다.그는현재미국매사추세츠에있는바레불교연구센터에거주하며수행하고연구하고있다.

목차

제1장마음챙김
마음챙김과기억
마음챙김계발하기
마음챙김과개념
마음챙김과수용성
몸의자세들에대한마음챙김
몸의활동들에대한마음챙김
몸에대한마음챙김의이익들
요약

제2장마음챙김의확립
네가지마음챙김의확립
몸에대한명상
법들에대한명상
일곱가지명상
일상생활에서의마음챙김
정의와정형구
안으로그리고밖으로
일어나고사라지는성품
단지마음챙김하기
의존하지않고머무는것
요약

제3장해부학적인구조
몸의성품
감각적욕망
비유
실제적인단순화
상세한접근법
균형을주시하기
스캔에서열린수행으로
요약

제4장요소들
자질로서의요소들
실제적인접근법
비유
물질의공한성품
요소들과정신의균형
공간의요소
열린수행
요약

제5장죽음
죽음에대한명상
실제적인접근법
호흡과무상
죽음에직면하기
요소들과죽음
열린수행
요약

제6장느낌
느낌과반응
실제적인접근법
느낌의추동(推動)
몸과고통
마음과기쁨
바른견해
세속적인느낌과비세속적인느낌
무상(無常)
열린수행
요약

제7장마음
탐욕,성냄,미혹
오염원들의부재
위축된마음과산란한마음
보다높은마음의상태들
마음열기
능숙한이름의사용
열린수행
무상
네가지성스러운진리[四聖諦]
왜곡된인식들
요약

제8장장애들[蓋]
조건
장애에직면하기
감각적욕망
성냄
해태와혼침
들뜸과후회
의심
장애들의부재
열린수행
요약

제9장깨달음
마음챙김
법의조사[擇法]
에너지[精進]
희열[喜]
평안[輕安]
집중[定]
균형[捨]
깨달음의요소들의균형잡기
개개의깨달음의요소계발하기
마음을깨달음을향해기울이기
열린수행
요약

결론
균형
점차적인진보
통찰
일상생활에서의수행
수행을조절하기
중요한측면들
고요를계발하기
의존하지않고살아가기
요약

역자후기
인용구출처
참고문헌
찾아보기

출판사 서평

이책의특징1?마음챙김관련경전의종합적인검토

이책은초기경전인니까야에서마음챙김확립과관련된내용이있는텍스트를우선검토한다.주요하게는『마음챙김의확립경』(맛지마니까야10)을비롯해상윳따니까야의「마음챙김의확립상윳따」그리고『들숨날숨에대한마음챙김경』(맛지마니까야118)등이다.
이책에서저자는니까야에등장하는‘마음챙김’들을검토하면서네가지모든마음챙김의확립수행의연속성이어떻게실현되는지설명하는데집중하고있다.그것은일곱가지주제인△해부학적구조△요소들△죽음△느낌들△마음△장애들△깨달음(의요소들)를관통하는것으로설명된다.이중에앞의세가지는몸에대한명상을,네번째와다섯번째는각각느낌과마음에대한명상을,마지막두가지는법에대한명상법을다룬다.이런일곱가지수행을저자는각각바퀴살이라고부르며하나의마음속으로그리라고안내한다.이바퀴의중심은몸에대한마음챙김이다.바퀴의중심축에해당하는몸에대한마음챙김은어떤상황에서도시작할수있는단순한수행방법,안으로들어가는출입문이다.우리가무엇을하든,몸은거기에있다.여기서필자가제안하는방법으로몸에대해알아차리는것은몸을감지하는것,그것을느끼는것이다.그렇게몸의현존에대해느껴지는감각을알아차리는것은현재순간에대한알아차림이라는정신적인상태에서일어난다.이수행을계발하고그것을어떤방식으로든통찰에관련시키는모든순간은해탈에이르는길로나아가는또다른단계라고주장한다.이렇게앞에서검토한모든단계들은궁극적으로는실천으로안내된다.

이책의특징2?실천을유도하는대단히실용적인접근

이책에서저자아날라요비구는학문적인접근에서시작해이가르침들을수행하는방법에대해대단히실용적으로접근으로나아간다.
철저히경전에기반하면서도네가지모든마음챙김의확립토대인몸?느낌?마음?법을망라하는가르침에관해종합적이고도간단히안내를한다.예를들어느낌들에대한마음챙김을논할때저자는단순히즐거운,괴로운,또는중립의느낌이있는지를알아차리는것만을제안하는것이아니라,‘느낌들이마음에영향을미치는방법’을이해할것을제안한다.수행의목적은‘느낌이마음에영향을미치는방식을이해하는것’이라는생각때문이다.실제이러한태도는수행시에큰진전을볼수있는효과적인방식이다.
이런관점을견지할수있는이유는저자가학자이기도하지만실제수행을하고있는실참자이기때문이기도한다.
특히그가강조하는수행은죽음에대한명상이다.저자는“만약단하나의명상수행법을추천해달라는요청을받는다면,나는아마도죽음을기억하는명상을선택할것이다.왜냐하면그것의변화시키는힘때문이다.”라고말한다.

이책의저자비구아날라요는현재영미권에서가장활발한저술과수행지도로세간의주목을받고있다.특히니까야는물론한문경전인아함경까지초기불교원본에대한그의비교연구는탁월하다는평가를넘어새로운지평을제공한다는수식어가따라붙는다.
특히실제수행을통해경전의경지를실천해보려는그의시도는독자뿐아니라수행자들에게특히있기가있다.
이책의출간과함께무료로제공되는수행유도음성파일(책등의QR코드또는출판사홈페이지에서다운로드가능)은그의그러한노력을잘보여주고있다.모두7장으로구성된수행유도음성파일은이책에서제시하는일곱가지명상을하나하나직접실천해볼수있도록구성되어있다.

*마음챙김용어와관련해
우리가‘마음챙김’이라고부르는빨리어불교수행Sati는영어로mindfulness라고번역된다.mindfulness역시우리는‘마음챙김’이라고번역한다.하지만현재우리가흔히접하는mindfulness는그의미가약간달라졌다.주로스트레스해소를비롯해심리적안정이나자기계발을위한명상법으로소개된다.물론mindfulness는불교수행인Sati를차용했음을분명히밝히고있다.
하지만이책에서‘마음챙김’이라고지칭한것은심리적안정이나자기계발을위한수행이아니라깨달음과열반에이르는불교수행을가리킨다.