정신과 의사가 들려주는 초기불교 32강 (양장)

전현수

저자:전현수
1956년부산에서태어났다.경남고등학교와부산대학교의대를졸업한후에순천향대학병원에서신경정신과수련을받고전문의가되었다.한양대학교의대대학원에서박사학위를취득했다.신경정신과2년차때불교의길에본격적으로들어섰고,이후불교공부와수행을통해경험하고터득한보편적지혜를정신치료에적용했다.
2003년에미얀마에서몸과마음에집중하는수행을했다.그래서몸과마음의속성을알아몸과마음에서오는괴로움을많이없애고정신적인문제가어디서오는것인지를알게되었다.1990년에전현수정신건강의학과의원을개원한이래수행을위해모두두차례병원문을닫았다.첫번째는2009년3월부터1년동안이고,두번째는2013년11월부터2년동안이다.
2014년가을사마타와위빠사나수행을어느정도마쳤을때불교와삶에대한의문이모두사라졌다.
저서로『정신과의사의체험으로보는사마타와위빠사나』,『전현수박사의불교정신치료강의』,『정신과의사가들려주는생각사용설명서』,『정신과의사가붓다에게배운마음치료이야기』,『부처님의감정수업』(공저)이있으며번역서로『붓다의심리학』(MarkEpstein)이있다.

1장부처님은어떤분이고불교란무엇인가?
01믿음
02불교란무엇인가?
03삼종외도①
04삼종외도②
05업①
06업②
07팔정도
08부처님은어떤분인가?
09부처님이말하는우리존재
10윤회는왜불교의핵심인가①
11윤회는왜불교의핵심인가②

2장부처님이들려주는수행과실천
12번뇌해결하기①
13번뇌해결하기②
14욕망의극복
15보시
16진정한축복의삶
17경전에서배우는우정
18운명을뛰어넘는길
19죽음에대한두려움을극복하는법
20환자나죽음을앞둔사람을불교적으로대하는법

3장범부와성자의길
21존재의네가지음식
22범부·유학·아라한·여래가보는세상
23예류과를성취하는길
24아라한에이르는길

4장부처님과제자들
25보살의삶에서배울수있는것①
26보살의삶에서배울수있는것②
27사리뿟따의설법①
28사리뿟따의설법②
29부처님제자들이야기①
30부처님제자들이야기②
31밀린다왕과나가세나존자의대화①
32밀린다왕과나가세나존자의대화②

초기불교를알기쉽게

이책은저자가2년에걸쳐한케이블방송에서진행한강의를엮은것이다.
‘초기불교’를주제로했지만초기불교특유의수학공식같은난해한‘이론’은등장하지않는다.
초기불교가한축이기도하지만정신과의사이기도한저자가환자들을돌보면서경험하고터득한‘인간의지혜’에관한내용도한축이기때문이다.
당시종교의각축장이었던인도지역에서브라만교,육사외도와의경쟁에서오롯이환한빛을발하며교단을확장해갔던시대를배경으로빨리어경전에서핵심인삼법인,팔정도,12연기등을끌어내독자들에게보여주지만교리를위한교리를굳이고집하지않는다.필자가주안점을두고있는것은누구에게나찾아오는‘번뇌’,‘욕망’그리고‘죽음’같은,우리앞에벌어지는‘고통’에대한것이다.저자는독자들에게체험을강조하지만그체험이일상의것으로부터시작되기를바란다.
이책에서는모두출가수행자처럼‘무소유’와‘무욕’을가지라고말하지도않는다.부처님은‘욕망을꼭채우고싶은사람은올바른방법으로채워라’라고이야기했다는점을강조한다.다만그것이감각적이거나집착으로이어지지않도록경책한이야기를들려준다.
예를들어『사유를가라앉힘경』은부처님께서수행자들이삼매를닦을때마음이불건전한상태로가면그것을수습하고삼매에들어가게하는방법을설명한것이다.하지만저자는해탈을위한방법이아니라일상에서범부가번뇌와욕구를가라앉히는방법으로사용할수있도록관점을변경해설명한다.
1단계는대상을옮기는것이다.욕심이나화나무지한생각이자꾸자신에게일어나면그대상을옮겨보라고충고한다.그래도안되면2단계다.2단계는그것이나한테해가된다는것을생각하는것이다.예를들어음란한생각이들면,‘아,내가헛물켜고있구나.이건나를괴롭게할뿐이다.’고자각하는것이다.3단계는그걸아예생각을안하는것이다.4단계는떠오르는힘을없애는것이다.마음에서놓는것이라고표현해도좋다.5단계는최후의수단이다.탐욕과분노와어리석음보다더강한힘으로,죽기살기제압하는것이다.
경전에는수행을하는단계에맞춰어떻게마음이일어나고어떻게조복해야하는지‘수행자’들을위해설했지만저자는이렇게일반인들도5단계를외우고조금씩실천해가면서‘번뇌’와‘분노’를조절해보라고권유한다.
이책의강점중하나가바로이렇게경전에서그핵심을뽑아냈지만어렵다고느껴지지는않게한것이다.
저자가이렇게충고를할수있는건시시때때로병원문을닫고미얀마,말레이시아등으로수행을다녀온그의체험이바탕이되었다.또병원에서정신적인문제로씨름하는환자들을만났던경험은불교가그리고초기불교의가르침이어떻게우리와맞닿아있는지를잘풀어낼수있는기반이었다.

불교는보편적진리

저자는책중간중간에불교가보편적진리임을강조한다.
예를들어어떤과학자가관찰을하고실험해어떤결과를얻었다.이후에어떤사람들이똑같은과정과조건에서실험해같은결과를반복해서얻는다면그건‘진리’이고‘법칙’이된다.
마찬가지로부처님은자신이깨달은수행의체험을제자들에게똑같이해볼수있도록했고제자들역시부처님과똑같은수행을통해똑같은경지를체험한다.
신만이할수있고일반인은경험하거나체험할수없다면그걸보편적진리라고부르는건어려운일이다.
하지만최초기에는제자들에의해부처님의체험이끊임없이검증이되었고또2,600년동안수많은수행자들이똑같은방법을통해비슷한경험을체험했다.석가모니부처님만도달할수있는경지였다면불교를‘보편적진리’라고부르긴힘들다.
저자역시‘(불교가보편적진리라는건)관찰에서나온것이지사유에서나온것이아님’을강조한다.
책에서밝히고있지는않지만저자스스로소중한체험을했음이틀림없다.
그리고정신과의사라는경험은마음이아프고분노에휩싸이고또번뇌에시달리는수많은사람들에게자신이체험한수행과실천이어떻게‘현실적’인것이될것인지고민하게했다.
한마디로이책은초기불교그리고인간으로살아가는지혜라는두마리의토끼를잡은책이라고할수있다.그래서다른어떤경전해설서보다더욱빛을발한다.