근본 불교 : 붓다의 원음

근본 불교 : 붓다의 원음

$17.00
Description
붓다의 원음,
모든 불교의 뿌리,
‘근본불교’를 말하다
저자 이중표 명예교수는 ‘근본불교(Fundamental Buddhism)’와 대승불교의 연결고리를 연구해 온 한국 불교학계의 석학이다. 대승불교 전통인 한국에서 『아함경(阿含經)』, 『니까야(Nik?ya)』가 소승, 남방불교 경전으로 치부되어 주목받지 못하던 시기부터 그는 이 분야 연구에 매진해 왔다. 이유는 명쾌하다. 『아함경』과 『니까야』를 모든 불교의 뿌리인 ‘근본불교’라고 확신하기 때문이다. 불교 최초기, 붓다의 원음이 가장 잘 간직된 근본경전 『아함경』, 『니까야』의 바른 이해는 곧 대승불교의 바른 이해로 이어진다. 대승불교 전통인 한국에서 이 분야가 더욱 연구되어야 하는 이유이기도 하다. 한때 ‘원시불교’, 또는 ‘초기불교’라고도 불렸던 이 분야에 관해서 이중표 명예교수는 분명히 말한다. “근본경전을 통해 전승되는 붓다의 가르침을 모든 불교의 근본이라는 의미에서 ‘근본불교’라고 불러야 한다.”
저자의 바람대로 이 책 『근본불교』는 불교의 원류를 찾아가는 길을 제시한다. 중도(中道)·연기(緣起)·열반(涅槃) 등 불교 핵심 교리를 왜곡 없이 붓다의 원음으로 통찰할 수 있다.

저자

이중표

저자:이중표
전남대학교철학과를졸업한뒤동국대학교대학원에서불교학석·박사학위를취득했다.이후전남대학교철학과교수로재직했으며,정년후동대학교철학과명예교수로위촉됐다.호남불교문화연구소소장,범한철학회회장,불교학연구회회장을역임했으며,현재불교신행단체인‘붓다나라’를설립하여포교와교육에힘쓰고있다.
저서로는『정선디가니까야』,『정선맛지마니까야』,『정선쌍윳따니까야』,『붓다의철학』,『니까야로읽는반야심경』,『불교란무엇인가』,『붓다가깨달은연기법』외여러책이있으며,역서로『붓다의연기법과인공지능』,『불교와양자역학』등이있다.

목차

머리말

1장_근본불교란무엇인가
1근본불교는소승불교가아니다

2장_근본불교의이해를위한기초
1불교의목적
2인간의근원적괴로움
3불교의진리-4성제(四聖諦)
4올바른세계관-정견(正見)
5붓다의침묵과중도(中道)

3장_붓다당시의사회와사상
1당시의인도사회
2육사외도(六師外道)의사상
3자이나교의사상

4장_근본불교의중도설(中道說)
1사견의근원과멸진
2자작타작중도(自作他作中道)
3단상중도(斷常中道)
4일이중도(一異中道)
5유무중도(有無中道)
6고락중도(苦樂中道)
7수정주의(修定主義)와8정도(八正道)

5장_업설(業說)과연기설(緣起說)
1업보(業報)와연기(緣起)
2무상(無常)·고(苦)·무아(無我)
3무아(無我)와업보(業報)
4중생의세계
5업설(業說)과연기설(緣起說)
6삼종외도(三種外道)비판
7업보(業報)와마음

6장_12입처(十二入處)
1참된나
2거짓된나
36입처(六入處)와6근(六根)
46입처(六入處)와6근(六根)의관계

7장_18계(十八界)
118계(十八界)와촉(觸)의발생
2식(識)과명색(名色)
318계(十八界)와6계(六界)

8장_5온(五蘊)
1근본불교의존재론적입장
25온(五蘊)의근원
35온(五蘊)의발생과성립
45온(五蘊)의의미

9장_12연기(十二緣起)와4성제(四聖諦)
1유전문(流轉門)과5온(五蘊)
2환멸문(還滅門)과8정도(八正道)
3연기(緣起)의의미

10장_열반(涅槃)의세계
1법(法)과법계(法界)의의미
2중생의5취온(五取蘊)과여래의5분법신(五分法身)
33독심(三毒心)과보리심(菩提心)
4무아(無我)와열반(涅槃)

출판사 서평

한국‘근본불교’연구의맥을짚어보는시간
근본불교는소승불교가아니다

불교교단은붓다사후18~20개의부파(部派)로분열하여교리의해석을놓고대립한다.이러한모습에환멸을느끼고‘다시부처님의가르침으로돌아가자’라는운동이불교계에서일어나는데,이것이대승불교의시작이었다.대승불교는이들부파불교를소승불교(小乘佛敎)라고비판했다.소승이라는단어는오로지교리해석과개인의깨달음에만몰두한채,중생들의고통을외면하는이기적인모습을꼬집는멸칭(蔑稱)이었다.여기서오해하면안되는중요한사항이있다.불교교단의성립과분열,그리고다양한해석의논서들이불교초창기부터형성되었다고해서,『아함경』및『니까야』와같은최초기의근본경전이부파불교의전유물이라고생각해서는안된다는점이다.근본경전은부파와대승이함께공유한경전이자,붓다의가르침으로받들어진경전이라는사실을잊어서는안된다.
근본불교는분열이전의불교를의미한다.따라서대승불교가비판한소승불교,즉부파불교와는엄연히구별된다.대승불교성립이후에집필된여러경전의뿌리는당연히근본경전이다.저자이중표명예교수는이부분을파고들었다.대승불교사상이근본불교와비교하여다소상이한점과과장된면이있지만,이를걷어내면근본불교사상과일치함을알수있고,오히려대승불교가부파불교에의해왜곡된근본불교사상을되살렸다는진실에눈뜰수있었다.
이러한연구성과가나올수있었던계기는동국대학교불교학과교수이자저자이중표명예교수의은사였던고익진(1934~1988)박사의공이컸다.근본불교연구의황무지나다름없었던
1970년대부터고익진교수는근본불교를집중적으로연구하고있었다.그는모든불교의이해는근본불교에서시작되어야한다고강조했고,불교의다양한교리가어떻게하나의체계를이루고있는지에주목했다.
저자는고익진교수의가르침에힘입어「아함의중도체계연구」라는제목의논문으로박사학위를받았고,30여년이넘는세월동안근본불교는물론,대승불교와의연관성을면밀히밝히는데평생을바쳤다.
이책을통해서저자는근본불교가대승불교와근본에서차이가없음을보여주려고한다.대승불교를대표하는중관(中觀),유식(唯識),화엄(華嚴)등의대승사상이근본불교와같은맥락임을드러냈다.이책을통해독자들은근본불교의이해가곧대승불교의이해로이어질수있음을알수있을것이다.

불교의목적을알아야
근본불교를이해할수있다

이책은우리에게불교에관해가장기본적인질문을던진다.‘불교의목적은무엇인가!’옛고찰(古刹)대웅전에모셔진거대하고화려한불상과장엄하게꾸며진불단은잠시잊자.붓다는고통에서벗어나려는강한열망으로출가를결심했다.특별한게고통이겠는가.육신이아프고,마음이아픈게고통이다.생명은모두고통을겪는다.정말특별할게없다.하지만이고통에서벗어나는일은특별하다.너무나어렵다.
붓다가살았던시대는도처가죽음이었다.질병으로죽고,굶어죽고,전쟁으로죽고,차별받아죽었다.짐승과곤충같은생물까지시야를넓히면상황은더참담하다.대부분살이찢겨잡아먹히며고통스럽게죽어갔다.생명있는존재가천수를누린다는것은기적이었다.
사방은죽음으로넘쳐나는데본능은끊임없이삶을추구한다.살기위해두려움속에서이리저리날뛰어보지만모두소용없는일이었다.그래서붓다는출가했다.지긋지긋한고통에서벗어나고싶었을것이다.
자신의괴로움을너무나도잘안붓다는남의괴로움도잘알았다.계급,인종에따라고통의강도가다를리없다.본질적으로무엇이다르겠는가.그런것따위는아무런관계가없음을체감했을것이다.붓다당시에도인도는신들의나라였다.이름을모두나열할수없을만큼신이많았다.하지만그는신들이살아있는생명을돕지않는다는사실을꿰뚫어보았다.예상컨대신들을부정했을것이다.
처음에는의심으로시작했다.정말신은있을까?고통에서벗어날수있을까?얼마나많이스스로되뇌었겠는가.하지만의심은확신으로변해갔다.핵심은‘마음’이었다.마음의껍질을벗기고잘게쪼개보았다.힘든싸움이었지만,고도의집중력과생명유지를위한최소한의음식만있다면한계비용은제로였다.아무것도필요없다.죽을각오도되어있다.
드디어그는깨달았다.마음속에는자아(自我)라는생각,분별심이사라졌다.그를옭아매던번뇌는적멸했다.그리고다른사람들에게도고통에서벗어나는방법을알려주리라결심했다.대상은무차별이었다.인종,성별,계급을따지지않았다.태반이글씨조차읽지못하는사람들이었다.그런중생들을대상으로붓다는대화하기를꺼리지않았다.끊임없이대화했다.상대를살피고그사람이알아들을수있게끔설명하는데초점을맞췄다.
인내심같은건없었다.참고견디는인내라는아량은‘내가인내하고있다’라는번뇌에빠진자들이나떠올리는생각이다.붓다는그렇게45년동안차별없이자신과대화하고싶은사람이라면누구라도만나주었다.
근본경전에나오는대부분의이야기들이담백하고,뼈를때리는이유가여기에있다.대승불교가성립하고중관(中觀),유식(唯識)같은정밀한교학체계를보면정말이렇게어려운이야기를붓다가했을까하는의구심이들때가있다.
그러나근본불교를접하면이러한생각은기우에불과하다는사실을알게된다.불교의목적은고통에서벗어나는것이다.붓다는그방법을잘정리된수행체계로제시했다.수행의대상은본인의마음이다.마음에관해서는지겨울만큼많은비유와설법으로제자와중생들에게설명했다.이내용이원음으로담긴것인근본경전이고,이를바탕으로삼은것이바로‘근본불교’이다.이맥락을놓치면근본불교는물론대승불교도이해하기힘들다.
이책은불교를공부할때놓치기쉬운이러한맥락을정확히짚어준다.저자의30년불교내공을느낄수있는부분이다.중생들을고통에서건지기위해고군분투하는붓다의애절함이가슴에와닿는다.

*불교를바르게이해하기위한정밀한답!

초기불교와근본불교는같은가?다른가?
‘근본불교’는석가모니붓다의가르침이불교역사에서단순히초기에해당하는것이아니라불교의전역사를통해서전개된모든불교의근본이라는뜻이담겨있다.

불교는언제,무엇이왜곡되었는가?
붓다입멸이후여러교단으로나뉘면서가르침이달라졌다.그과정에서대승불교는왜곡된불교이해를바로잡고,불교를사회적으로실천하려는의도에서나타났다.근본불교를통해석가모니붓다의가르침을잘계승하여발전시킨대승사상을확인한다.

무아·중도·연기·열반의원류를좇다
불교최초기의내용이담긴『아함경』과『니까야』는불교의‘근본경전’이다.근본경전을통해전승되는붓다의가르침으로,중도·연기·열반등불교핵심교리를왜곡없이붓다의원음으로통찰한다.

붓다는형이상학적관심에정말무관심했을까?
붓다는세계의유한성과무한성,영혼의존재유무등에대해침묵했다.이에대한기존의해석은붓다가형이상학적문제에무관심했다는것이다.그러나저자는근본경전을면밀히살펴붓다의침묵은중도(中道)를드러낸것으로,불교이해의출발점으로보았다.