하와이 원주민의 딸

하우나니카이트라스크

저자아우나니카이트라스크(Haunani-KayTrask)는시인이자학자이자원주민을대표하는저항운동가.1949년캘리포니아에서태어나하와이의오아후섬에서유년시절을보냈다.1967년카메하메하학교를졸업한뒤1975년위스콘신-매디슨학교에서정치학박사학위를받았다.박사학위논문은《ErosandPower:ThePromiseofFeministTheory》(펜실베이니아대학출판부,1986)이라는제목으로출간되었다.하와이대학교하와이연구학과교수로재직했으며,지금은명예교수로있다.유엔을비롯한국제포럼에서하와이원주민대표로활동했다.<아메리카홀로코스트:콜럼버스와신세계정복AmericanHolocaust:ColumbusandtheConquestoftheNewWorld>을쓴역사학자데이비드스태너드(하와이대학교명예교수)가남편이다.그밖에도《LightintheCreviceNeverSeen》(1994)와시와비평등여러저서가있으며,직접연출하고시나리오를쓴다큐멘터리영화<ActofWar:TheOverthrowoftheHawaiianKingdom>이있다.우리시대를대표하는사회비평가를다룬인터뷰책에서에드워드사이드,놈촘스키등과더불어‘시대의양심20인’으로꼽힌바있다.

감사의말
머리말
하와이역사·왕조전복의진실

1역사학자,인류학자그리고관광산업
원주민딸로부터
백인이여,당신이말하는'우리'란누구인가?
사랑스러운훌라의손길:관광산업과매매춘

2백인대학의하와이원주민
하와이대학에서의인종차별주의:개인적이고정치적인견해
학문의자유와인종차별주의
원주민학생의조직화

3주권:국제적맥락
하와이원주민과인권
태평양제도의정치학:제국주의와원주민의민족자결
새로운세계질서

5주권:하와이의맥락
쿠파아아이나:하와이원주민의민족주의
여성의힘과하와이의주권
신식민주의와원주민의사회정치구조

해제·섬과원주민그리고이른바문명의배반
주

“우리는어머니하와이이Hawi’i의정통자손,
이대지의파수꾼이다!”

“하와이는태평양에떠있는휴양지이고도피와로맨스에최적인장소다.그러나그것은상상속,마음속의나라다.”시인이자학자이자원주민을대표하는저항운동가하우나니-카이트라스크는우리가알고있는하와이의이미지를통렬하게무너뜨린다.

우리가몰랐던하와이역사와하와이원주민.그들은하와이주라는종래의틀을넘어생각하기시작했다.혹은미국이라는국가의경계를넘어가고있는지도모른다.“우리는어머니하와이이Hawai’i의정통자손이라는것,말하자면이대지의파수꾼”이라는것!

하와이대학교에서원주민출신의교수로서겪은백인에의한문화적·경제적제국주의의정체,여기에숨어있는백인패권과인종차별을폭로하는이야기기도하다.“원주민이하올레(백인)에게적의를품는권리만큼은정당합니다.”

유럽의탐험대가처음하와이땅을밟았던1778년부터시작된하와이원주민의고통은지금까지계속되고있다.‘말라마아이나(대지를사랑하라)’라는원주민특유의사고방식으로드러나는2000년에걸친하와이문명자체가산산이부서지기시작한탓이다.그고난의과정,하와이역사의진실은과연무엇인가.

“트라스크는매우부드럽게,그러나때로는단호하면서도격정적으로원주민의이야기를풀어낸다.이런‘단도직입적’인목소리를듣는것은쉬운일이아니다.하와이는엄연히국내법적으로또한국제법적으로도미국령이며미국의51번째주정부이기때문이다.그러나원주민지도자는‘하와이는제국주의미국의식민지’라고선언한다.트라스크의책을읽으면서시애틀추장을연상한것은당연한일이다.“어떻게인간이공기를팔수있을까?”시애틀추장은아주준엄하게되물었다.트라스크의연설문은시애틀이‘문명세계에보낸편지’와너무도흡사하다.”_해제중에서

“조상의역사를알기위해나는책을던지고대지로돌아갔다”

“나의역사는어디에도문자로남아있지않았다.우리는글을쓰지않았으니까.하지만우리는성가를부르고항해하고물고기를잡고집을짓고기도를드렸다.우리조상은기억이라는위대한혈통,즉계보를통해이야기를전해왔다.조상의역사를알기위해나는책을던지고대지로돌아가야만했다.”_55p

“하와이원주민은‘사생아’로불리는어린이를이후에도가질것이고,(서양의법개념으로는인정하지못하겠지만)미성년자든성인이든가리지않고양자로받아들일(하와이말로‘하나이’)것이며,토지와물을사유재산으로서가아니라집단적으로소유하고사용할것이다.타인을앞지르려노력해서결국혼자만빛나야한다는사고방식과가치관을비난할것이다.”_90P

태평양어딘가에때묻지않은낙원이있다는신화는그저신화일뿐.실상핵에의한오염과빈곤,인종차별,착취라는현실을보고나면그것이거짓임을쉽게알수있다.그러나바로이신화가외국의투자를재촉하고외국인관광객을끌어들인다.
그러나하와이는원주민의땅이다.하와이원주민은“서양에서온것이아니고,우리고향은하와이열도고,현재살고있는이곳,이아이나(대지),이문화가우리를키워준세계다.”
관광객은이제그만이라고외치는저자는공개편지에서‘만약내말이나하와이어혹은우리고향인하와이를비롯해서원주민족의유산이마음에들지않으면이아름다운섬에서나가면됩니다.하와이에서하올레(백인)가한사람이라도떠난다면그것은……기뻐해야만할일입니다’라고잘라말한다.

“원주민으로서우리는어머니인대지를위해싸워야한다.”

미국군대에의한하와이왕조의전복(1893),그직후에수립된백인(하올레)임시정부(1893~1894)와하와이공화국(1894~1898)에대한미국의외교적?군사적지원,최종적으로는1898년의강제합병.
하와이원주민의국가가이전에존재했다는것,1893년에원주민에게서강제로영토를빼앗은미국은비난받아야한다는것,1898년강제합병에의해원주민의소속이일방적으로미국국적이되었다는것.그리고하와이원주민이무엇보다먼저시작해야할일은바로자치정부수립에착수하는것.
하와이원주민은자신들이놓인상황을미국의헌법상권리혹은시민권이라는틀이아닌자치정부또는인권이라는맥락에서파악하고있다.하와이원주민은과거의교훈을확실히가슴에새기고있다.“우리는미국인이아니라하와이원주민”이라는것을.
원주민이필사적으로싸우는것은시민권을요구하는것이라기보다계획적인말살에맞서기위한것이라고봐야한다고저자는주장한다.미국에서는‘소멸직전’의인디언이완강하게소멸을거부했다.그들은라코타족의운디드니대학살에서나바호족과쇼쇼니족의강제이주에이르는온갖형태의학살에저항해왔다.

“어떤대지에감춰진비밀은거기에사는사람의죽음과함께봉인된다.이것은현대인에게씁쓸한교훈이다.서로다른인간집단을강제로동화시키다가는언어도,환경도,민족도곧사멸한다.대지는거기에사는사람을빼고는존재할수없고,사람은어머니인대지라는유산을사랑하지않고는살아갈수없다.이것은원주민의문화에뿌리박힌지혜다.”_211p

“여성으로서연대하며,두려움없이나아갔다”

트라스크는끊임없이투쟁했다.왕조전복100주년을맞아하와이역사상최대의군중이참여한시위행진에서,주권회복을주장하는‘카라후이’와함께한시위행진에서뿐아니라원주민의자결권으로위해서할수있는거의모든방법으로맞섰다.철저히백인남성위주의대학사회에서학문과인종차별에항의하면서거의모든방법으로맞섰다.

“‘저항’의시작이다.말로하는논쟁을넘어저항은조직력,계획그리고개인과집단의능력을높이고유지하는강한끈기를요구한다.유색인종여성으로서,특히지식인이자활동가로서공공의장에얼굴을내밀지않으면안되는사람에게경계를늦추지않고계속싸우는것외에살아갈길은남아있지않다......몇년을참고견뎌온사람으로서단언할수있다.저항은,그것을했다는그자체가이미보상이다.”_126~127p

무엇보다도원주민여성으로서연대하며두려움없이나아갔다.특히저항을여성이이끄는데는더결정적인이유가있다고얘기한다.바로여성이라후이(국가)를한순간도놓치지않고지켜본다는것.국가를소중히하는것과가족을소중히하는것은같은연장선상에있다고하와이원주민은믿는다.이때의가족은넓은의미로대지와인간모두를포함한다.“우리어머니는하와이의섬을낳은파파하나우모쿠(대지)다.그렇기때문에원주민여성지도자에게는계보상으로도국가의지도자가될만한힘이있다”고주장한다.

라메르(LaMer)총서
라메르총서는“너른바다에서건져올린너른인문의세계”를지향한다.그중요성에비해열악하기만한바다의세계를문명·도시·해양등각분야의전문가들이머리를맞대어바다의인문학으로펴내는총서다.첫번째책으로《독도강치멸종사》가있다.