반문명주의자?자연주의자?그동안우리가알던‘노자’는잊어라!
《노자》는생존과승리를위한제왕학책이자병법서다!
젊은동양철학자임건순의쾌도난마《노자》강의!
흔히‘노자(老子)’라고하면도(道),무위자연(無爲自然),도가(道家)등을떠올린다.그래서문명이전의소박한삶을추구하거나기존의문명질서에얽매이지말라고주장하는반문명주의자혹은자연주의자로많이읽혀왔고,나아가유가적국가질서를해체하고자하는자유방임주의자나무정부주의자로일컬어지기도했다.
하지만이책《생존과승리의제왕학,병법노자》는이제까지우리가알던‘노자’의모습을잊으라고말한다.원시적공동체,목가적공동체를노래하고무정부주의적정치사상을담은철학이아니라,전쟁이일상처럼벌어지던시기에전장에서생존하고나아가승리를꾀하고자하는병법서로서읽어야한다는것이다.물론그생존과승리의주체는왕과장수들이다.한마디로《노자》는왕을위한제왕학서이자장수를위한병법서라는것이저자의주장이다.
그래서저자는이책을통해병법서로서《노자》읽기를시도한다.그래야만《노자》의진짜목소리와색깔,《노자》의진면목,《노자》텍스트에일관된문제의식과치열함에대해제대로알수있다는것.그만큼《노자》는투지가넘치는책이고,어떻게든최강자가되려는치열함이엿보이는책이며,실리와성공,명철보신(明哲保身)의지혜를주문하는책이라는것을저자는이책《생존과승리의제왕학,병법노자》를통해치밀하게증명해보이고있다.
전쟁의시기,살아남고자하는부단한노력
저돌적인젊은동양철학자로서제자백가사상의진수를대중에게소개하는데탁월한솜씨를발휘해온저자임건순이《동양의첫번째철학,손자병법》에이어두번째선보이는병법해설서.(‘제자백가아카이브’시리즈의3번재책이기도하다).그런데놀랍게도그대상이되는텍스트가흔히《도덕경》이라고도불리는《노자》라니!
저자는그간한국의학계에서는《노자》를제자백가의다른텍스트와연결지어해석해보려는시도조차하지않고단순히도가(道家)라는한학파의틀로만읽고해석해왔음을비판한다.그러나《노자》안에담긴뜻을온전히파악하려면《노자》를외딴섬으로놓고읽지말고《관자》,《손자병법》,《삼략》,《여씨춘추》,《한비자》,《순자》등다른텍스트와함께읽어야한다고저자는말한다.이텍스트들의공통점은대부분병가(兵家)또는그와밀접하게관련된책인데,특히노자는손자에게서강한영향을받았다는것이저자의주장이다.
“노자는손자에게서많이배웠습니다.손자의지혜를빌려궁중사회와전쟁터에서살아남는데필요한덕목과자세,전술을말했습니다.예를들어,손자의영향을진하게받아서인지불태(不殆)를말했고,함부로몸을움직이거나싸움을걸지말라고하며부쟁(不爭)을말했습니다.손자가그리도강조한무(無)도강조했고,손자가찬양한물도찬양했지요.상선약수(上善若水),다들아시죠?사실노자이전에손자가먼저한말입니다.”-본문22~23쪽
《노자》의시대적배경은전쟁이밥먹듯일어나던전국시대(戰國時代)였다.노자역시한나라가삽시간에멸망하고수십만의군대가생매장당하던그살벌하던시대의한가운데를살아가는한사람으로서,주나라왕실도서관장이라는직분을이용해여러병법서와역사서에담긴교훈,경험,지혜의정수를모아운문으로표현한것이바로《노자》라는것이다.
“한국을제외한일본과중국,서양에서는《노자》를병가사상과연관지어설명하는분이적지않죠.그분들생각은그렇습니다.전쟁이일상화된시기에전쟁터에서배운교훈과경험,지혜가《노자》라는책이만들어지는데결정적인영향을주었다고말입니다.《노자》텍스트가만들어진전쟁의시대는단순히말하면그냥병법의시대일것입니다.춘추전국시대,특히전국시대에는무수히많은병법서가등장했지요.(중략)《노자》도그병법의시대에만들어진텍스트입니다.병법서와같은시대적환경을뒤로하고있다는것이죠.그래서인지병법서답게《노자》는단순히생에대한집착만이아니라승리에대한집착,최강을추구하는의식도강하게드러내고있습니다.또승리를추구하는의식만보이는게아니라승리를위한수단과방법도제시하는데,정말전형적인전국시대적인텍스트지요.”-본문33~34쪽
전국시대라는약육강식의시대를살아가다보니노자는《노자》5장에서천지불인(天地不仁),즉천지는어질지않고만물을그저짚으로만든강아지인형처럼여긴다고말한다.저자는이를동정심과연민따위는없는자연(自然)을닮으라고한것으로해석하며,전쟁의시기에부질없는도덕과윤리에집착하지말고본원적생명력,과거태초에인간이지니고있었던공포로부터벗어나려고하는본능적인촉과감각,직관력을가지고전쟁터에서살아남고이겨야한다는말로해석한다.그런지점에서노자가말한도(道)는도덕과윤리를강조한유가의것과상당히다르다.
“노자의도(道)는그의성인(聖人)개념,덕(德)개념과마찬가지로윤리나도덕과상관없습니다.노자가말하는도는경쟁에서이기게해주는것이며,조직과국가를살아남게해주는것입니다.실용적인것이며실리와직결되는것으로,옳으니까따르고추구해야할대상이아닙니다.따르는사람에게단기적이든장기적이든이익을주는것이니따라야하는것이죠.오기와손빈이말했던도도그런실리적이고공리적인것이었죠.전쟁에서이기게해주고전략을달성하게해주는것이었습니다.병가사상가인그들에게도는도덕적질서와거리가먼것이었는데,노자도마찬가지죠.노자에게도는자신이원하는목표와목적을추구하는데도움을주는실용적수단입니다.”-본문180쪽
손자의제자노자,《노자》는분명병법서다!
병법서로서《노자》를다시읽다보면많은부분이새롭게보인다.《노자》47장에서노자는“문을나서지않고도천하를알고창문으로내다보지않아도천도를안다.”라고했는데,이는전장의작전회의실에서승부를결정짓고자치밀하게준비할것을주문한것으로해석할수있다.
“문을나서지않고도천하를안다는것은작전회의실안에서전쟁현장의정보와조건을꿰고있어야한다는말입니다.그리고창문으로내다보지않아도천도를안다는것은파악한정보와조건을바탕으로작전회의실안에서필승의계책을만들어내야한다는것이죠.이른바전쟁터와떨어진그공간에서승산을만들수있어야한다는뜻입니다.작전회의실에서전쟁터상황을꿰고최적의전략과전술을생각해낼수있어야한다는것이《노자》47장의요지입니다.노자도손자처럼계(計)와지(知)를강조한것이죠.”-본문98~99쪽
《노자》1장의첫구절도가도비상도(道可道非恒道),즉“도라고말할수있다면도라할수없고,이름으로불릴수있다면영원한이름이될수없다.”고한말역시다르게해석된다.
“노자는도(道)라고한다면도가될수없다고했습니다.그런데이도라는것은유형화하거나공식화하거나이렇다고한정지을수있는게아니며,그러면도라고할수없답니다.무엇하나를딱집어도라고절대화해서는안된다,하나의방식과원칙은도가될수없다는말이죠.하나의방식과전술을공식처럼따르거나집착하면안된다는말입니다.그하나에집착하면,그원칙은절대로승리로인도하는전술,방법이될수없다는것이죠.어쩌면단순한말이고상식적인말입니다.하나의방식을승리의방정식이라고생각해집착하지마라,하나의전술을공식으로생각한나머지그것에나를고정시키지말라는것이지요.바꾸어말하면,항상변하거나새로운전술로싸울준비를하라는말입니다.공식처럼언제나통하는작전과전술이란것은존재하지않는다고요.”-본문178~179쪽
중국인의삶에녹아있는실용주의정신,《노자》의병법
노자는불태(不殆),즉지지않을것을주창한손자의계승자답게전쟁은신중해야하며,늘앞일을대비해준비하고,승리하고나서는교만하지말것이며,이름을날리지않고조용히처신할것등다양한병법의기초를주문하고있다.그리고저자는적이약점을드러낼때까지기다려승리한당태종이세민,미방의배신에대처하지않은관우,왕놀이하다가토사구팽당한한신,숱한패배에도지지않고끝까지버텨낸유비?사마의?마오쩌둥의고사등을예로들며,과거중국인들의삶에서《노자》의병법이어떻게적용되어왔고이것이중국인의행동양식에얼마나깊은영향을끼쳤는지를이야기한다.
“바람이불어오면어찌해야합니까?우선앞으로나가면안됩니다.바람앞에서지말아야합니다.자신의몸을숨겨야합니다.그리고이게어떤일의전조일지읽어야하지요.바람의머리에자신을마주하면안됩니다.열린환경에자신을노출하지말고나를꽁꽁숨긴뒤에다가올변화의흐름과양상을읽어야합니다.무슨일이벌어질까,어떤흐름이전개될까감지하고,또어떻게처신하고몸을두어사건의흐름과전개를자신에게유리하게할지따져야하지요.그래야손자가중시한그세(勢)를만들고장악할수있겠습니다.함부로바람의머리앞에서려한다면자신에게유리한환경과조건을만들수없습니다.사실앞서불여수중(不如守中)이라고노자의중용,중국인의중용을말할때한이야기지요.”-본문316쪽
예부터중국과떼려야뗄수없는관계인우리에게병법서로서의《노자》읽기는중국과중국인에대한새로운시각을형성하게해준다.저자는이《노자》를제대로이해해야중국인의노회함과그들의실리주의를꿸수있기에이책을썼다고말한다.병법서로서의《노자》읽기는비단중국에만관련된것이아니다.회사,지역,국가,세계어느곳에서나전쟁과다를바없는경쟁이벌어지는현대사회에서늘자신의의도와패를철저히숨기고,보이지않는곳에서암중모색하며승리를위한조건을만들어가라고하는《노자》의고요한외침은우리모두에게도동일하게적용될것이다.
