아름다운 사람 (사랑 고독 꾸밈 성찰 수행 감각)

아시아 미 탐험대

저자 백영서은 연세대학교 사학과 교수. 중국 근현대사 전공. 주요 저서로 《동아시아의 귀환: 중국의 근대성을 묻는다》(2000), 《思想東亞:韓半島視角的歷史與實踐》(2009), 《핵심현장에서 동아시아를 다시 묻다》(2013), 《사회인문학의 길》(2014), 《橫觀東亞·從核心現場重思東亞歷史》(2016), 《共生への道と核心現場: 實踐課題としての東アジア》(2016)가 있다.

저자 강태웅은 광운대학교 동북아문화산업학부 교수. 일본 영상문화론, 표상문화론 전공. 주요 저서로 《전후 일본의 보수와 표상》(2010 공저), 《키워드로 읽는 동아시아》(2011 공저), 《일본 영화의 래디컬한 의지》(2011 역서), 《일본과 동아시아》(2011 공저), 《가미카제 특공대에서 우주전함 야마토까지》(2012 공저), 《복안의 영상: 나와 구로사와 아키라》(2012 역서), 《3.11 동일본대지진과 일본》(2012 공저), 《일본대중문화론》(2014 공저), 《싸우는 미술: 아시아 태평양전쟁과 일본미술》(2015 공저), 《이만큼 가까운 일본》(2016)이 있다.

저자 김영훈은 이화여자대학교 한국학과 교수. 사회인류학 전공. 주요 저서와 논문으로 《문화와 영상》(2002), 《처음 만나는 문화인류학》(2002 공저), <National Geographic이 본 코리아: 1890년 이후 시선의 변화와 의미>(《한국문화연구》 2006), <한국의 미를 둘러싼 담론의 특성과 의미>(《한국문화인류학》 2007), <2000년 이후 관광 홍보 동영상 속에 나타난 한국의 이미지 연구>(《한국문화인류학》 2011), 《韓國人の作法》(2011), 《Understanding Contemporary Korean Culture》(2011), 《From Dolmen Tombs to Heavenly Gate》(2013)가 있다.

저자 김현미은 연세대학교 문화인류학과 교수. 문화인류학, 여성학 전공. 주요 저서로 《글로벌 시대의 문화 번역》(2005), 《처음 만나는 문화인류학》(2007 공저), 《국경을 넘는 아시아 여성들》(2009 공저), 《친밀한 적: 신자유주의는 어떻게 일상이 됐나》(2010 공저), 《우리는 모두 집을 떠난다: 한국에서 이주자로 살아가기》(2014), 《젠더와 사회》 (2014 공저)가 있다.

저자 조규희은 서울대학교 고고미술사학과 강사. 한국 미술사 전공. 주요 저서와 논문으로 <만들어진 명작:신사임당과 초충도(草蟲圖)>(《미술사와 시각문화》12. 2013, <안평대군의 상서(祥瑞) 산수: 안견 필 ‘몽유도원도’의 의미와 기능>(《미술사와 시각문화》16, 2015), <정선의 금강산 그림과 그림 같은 시-진경산수화 의미 재고->(《韓國漢文學硏究》66, 2017), 《그림에게 물은 사대부의 생활과 풍류》(2007 공저), 《한국의 예술 지원사》(2009 공저), 《한국유학사상대계 11: 예술사상편》(2010 공저), 《새로 쓰는 예술사》(2014), 《한국문화와 유물유적》(2017 공저)가 있다.

저자 최경원은 성균관대학교 디자인학부 겸임교수. 산업디자인 전공. 주요 저서로 《GOOD DESIGN》(2004), 《붉은색의 베르사체 회색의 아르마니》(2007), 《르 코르뷔지에 VS 안도 타다오》(2007), 《OH MY STYLE》(2010), 《디자인 읽는 CEO》(2011), 《Great Designer 10》(2013), 《알렉산드로 멘디니》(2013), 《(우리가 알고 있는) 한국 문화 버리기》(2013)가 있다.

저자 최기숙은 연세대학교 국학연구원 교수. 한국고전문학 전공. 주요 논문과 저서로 <여종과 유모: 17~19세기 사대부의 기록으로부터-‘일상·노동·관계’와 윤리 재성찰을 위하여>(《국어국문학》 2017), <숨기는 힘, 숨은 역량: ‘내조’의 경계 해체와 여성 존경 언어의 회복을 위하여>(《민족문화연구》 2017), <‘계몽의 역설’과 ‘서사적 근대’의 다층성: 《제국신문》(1898.8.10.~1909.2.28) ‘논설·소설·잡보·광고’ 란과 ‘(고)소설’을 경유하여>(《고소설연구》 2016), 《Classic Korean Tales with Commentaries》(2018), 《집단감성의 계보: 동아시아 집단감성과 문화정치》(2017 공저), 《Bonjour Pansori!》(2017 공저), 《감성사회》(2014 공저), 《감정의 인문학》(2013 공저), 《조선시대 어린이 인문학》(2013), 《처녀귀신》(2011) 등이 있다.

prologue / 백영서
아름다운 사람의 또 다른 이름, ‘사회적 영성을 찾는 사람’

1 / 강태웅 / 역경을 딛고 사랑하는 사람
사랑의 아름다움 / 시간을 뛰어넘는 사랑 / 죽음과 사랑 /<너의 이름은>, 시간과 죽음을 뛰어넘는 사랑 이야기는 계속된다

2 / 김영훈 / 감각으로 즐기는 사람
어떻게 아름다운 삶을 살 것인가 / 외부 세계를 바라보는 동서양 시선의 차이 / 향에 부여하는 다양한 가치와 의미 / 신체 접촉과 건강한 삶 / 아름다운 음식, 미식의 기준 / 무엇이 아름다운 소리인가 / 감각 체험과 미적 감성

3 / 김현미 / 수행하는 사람: 청년 도시 명상자의 대안적 삶의 미학
경쟁 사회 속의 도시 명상자 / 힐링의 시대, 행복의 표상 / 청년 수행자의 탄생 / 수행을 통한 대안적 삶의 구성 / 수행하는 사람은 왜 아름다운 인간인가

4 / 조규희 / 고독한 시간, 감각을 깨우는 사람
고독한 시간, 참된 자신으로 사는 사람 / 고독한 시간, 자신을 대면하는 사람 / 고독한 시간, 감각을 확장하는 사람 / 그림이 말해주는 고독한 시간 속에서의 우아한 삶

5 / 최경원 / 삶을 꾸미는 인간: 조선시대 지식인의 삶 공간과 그 속에서의 꾸밈
꾸미는 것은 인간의 본능 / 삶을 아름답게 꾸미려는 치밀하고도 체계적인 노력 / 은둔의 공간에서 자연으로 꾸미다 / 세속의 주택에서 자연으로 꾸미다 / 학문의 공간을 꾸미는 자연과 음양의 원리 / 막힘과 뚫림으로 이루어진 삶의 공간 / 음과 양의 공간으로 만들어진 감동적인 이야기 / 음양의 세계로 화려하게 꽃피운 실내 공간 / 작은 가구에 실현된 음양의 자연 / 가구에 담은 자연

6 / 최기숙 / 성찰하는 사람: 본다는 것에서 사유로
본다는 것, 성찰 연습 / <립반윙클의 신부>, 부표처럼 흔들리는 나약한 마음과 무감정, 자본에 대한 성찰
<무뢰한>, 어둠을 보는 것이 어떻게 세계를 성찰하는 힘이 되는가 / 《미생》, 가장자리 삶에서 배우는 드높은 존엄의 철학 / 뫼비우스의 띠, 성찰하는 힘

주
필자 소개

아름다운 사람의 또 다른 이름
‘사회적 영성을 찾는 사람’

‘아름다운 인간’, 곧 ‘사회적 영성을 찾는 사람’이 되는 길은 새로운 삶의 방식에 대한 고민의 과정이다.
우리가 일상생활에서 좀 더 신성에 가까워지는 길을 감으로써 보다 인간다워질 수 있다면, 그것이 바로 ‘아름다운 사람’이 되는 길이다. 그 길은 누구에게나 열려 있다. 미 탐험대가 주목한, 누구에게나 열린 그 길을 가는 사람의 여러 모습을 다루었다.

아름다운 사랑을 추구하는 사람

한국, 타이완, 중국, 일본의 영화를 비교, 분석하면서 시간과 죽음이라는 역경을 마주하며 ‘아름다운 사랑을 추구하는 사람’의 모습을 부각한다. 비극이든 희극이든 회귀적인 엔딩 시점을 갖는 한국 영화라든가, 동양의 순환적 시간관을 바탕에 두었기에 삶과 죽음의 문턱이 낮아 환생을 다룬 동아시아 특유의 사랑 영화가 나올 수 있었다는 것이 그 근거다. 또 이에 기꺼이 호응하는 관객도 중시된다. 역경을 극복해 사랑의 결실을 맺으려는 인간의 모습에서 아름다움을 느끼는 감응을 보인다는 것이다.

오감으로 즐기는 사람

오감을 통한 미적 쾌(快)를 추구한 사례를 분석해 몸을 가진 인간이 도덕적 완성을 향해 나아가는 수행에서 감각 체험과 미적 감성도 매우 중요한 통로이자 훈련과 수신의 과정임을 보여준다. 감각적 삶에 대한 관심이 그 어느 때보다 높아진 오늘날 ‘오감으로 즐기는 사람’을 사회적 영성과 연관해 깊이 천착해볼 가치가 있다.

수행하는 사람

다양한 수행 프로그램에 참여한 경험이 있는 청년층에 대한 심층면접을 통해 ‘수행하는 인간의 모습’이야말로 아름다운 사람임을 일깨운다. ‘일상에서 깨어 있기 위해 노력하는’ 그들은 순례, 출가, 명상, 마음 챙김 등의 훈련을 끊임없이 하면서 종교적 영성 개념을 자율적으로 해석하고 실현한다. 그런데 그들이 삶의 영역 모두를 잠식한 신자유주의적 자본주의 사회에서 자신의 내면을 돌보고 보살펴 결국 자아를 회
복하는 수행 과정은 사회적 변화와 맞닿아 있다.

고독한 사람

고독한 시간을 갖는 것은 자신을 대면해 성찰하는 데 결정적으로 도움이 된다. 조선시대 경화세족의 <산거도>나 18세기 전후의 그림 속으로 은둔하고자 하는 풍조를 예로 들어, 고독하고 소박한 환경에서 감각을 깨우며 감수성 풍부하게 사는 모습이 많은 사람이 간절히 원하고 공감하는 모습임을 섬세하게 보여준다. 속됨을 떨쳐버리고 감각을 확장해 아취 있는 사람이 되는 중요한 길이 제시된다.

꾸미는 사람
조선시대 지식인의 일상생활 속 꾸밈을 분석한다. 건축과 정원과 가구를 통해 무형의 철학적 이념을 현실적인 아름다움으로 실현하고자 했다.예컨대 건축물에서의 차경, 사는 집과 가구에 구현된 음양의 자연(막힘과 뚫림) 등이다. 그것을 무기교의 기교나 소박함으로 설명해온 기존 견해와 달리, 이념으로서의 자연의 실현, 즉 절제된 조형 안에서 엄밀한 비례를 통해 심미감을 실현한 것으로 본다. 요컨대 그들이 매우 지적으로 삶을 디자인하고 일상의 삶을 정신적인 가치로 가득 채워 아름답게 꾸미려 했다는 것이다.

성찰하는 사람

성찰이 사회적 영성의 중요한 특징이며, 그 성찰은 ‘본다는 것’과 ‘사유’를 서로 밀접히 연관시킬 때 가능해진다고 말한다. 본다는 것이 그저 감각의 장치에 머물지 않고 사유를 견인할 때 순간적으로 통찰의 감각이 생성되기 때문이다. 영화 <립반윙클의 신부>와 <무뢰한> 그리고 만화 《미생》의 세계로 우리를 이끌어, ‘봄’을 매개로 한 성찰의 체험이 주체와 대상이 뒤엉키는 과정임을 깨닫게 한다. 그러한 성찰은 연습을 통해 얻게 되는 능력이고, 사람으로 존재하려는 이가 실천해야 하는 의무다. 본다는 것을 통해 사유의 산책로를 연 ‘성찰하는 사람’은 삶의 균형점을 찾는 자이기도 하다.