히잡은 패션이다 (인도네시아 무슬림 여성의 미에 대한 생각과 실천)

김형준

저자김형준
강원대학교문화인류학과교수.호주국립대학에서자바농촌마을의사회문화적변화에관한논문으로박사학위를받았다.인도네시아이슬람에대해연구하고있으며,이슬람단체의민주주의적전통에대한조사를최근행했다.지은책으로는《적도를달리는남자:어느문화인류학자의인도네시아깊이읽기》,《RevolusiPerilakuKeagamaandiPedesaanYogyakarta》등이있다.

prologue

1.히잡,무슬림여성의옷
베일과히잡|서양과히잡의만남|이슬람사회에서의히잡

2.이슬람과히잡
히잡에대한전통적해석|《코란》내용의재해석|히잡과여성의미|은폐와표현사이에서:무슬림여성의미

3.인도네시아히잡의역사적전개:2000년대까지
전통사회의복장과이상적미인상|히잡논쟁의시작|독립이후의히잡|히잡논쟁과히잡착용의확산|‘미친시대’와히잡|히잡의일상화와다변화|히잡가울,교제용히잡

4.히자버,패션으로서의히잡
히자버의출현|디안펄랑이,히자버의선구자|알라는아름다움을사랑한다|아름다움이란|히자버의활동,현대성과이슬람의혼종|히자버에대한반응

5.질붑,히잡과미적표현의자유
질붑을둘러싼논란|자스키아에대한비판|히잡과비키니|히잡착용기준의대두|질붑,히자버와미적표현의자유

6.현장에서본히잡,의존성과행위자성사이에서
차다르쓴여성과의만남|차다르와평안함|차다르에서‘보수적’히잡으로|차다르와미적표현

7.현장에서본히잡,착용과미착용의다의성
베티의이야기|히잡착용시기와동기|히잡과종교적신실함|히잡과자기표현|긴버전패션|긴버전패션과멋부리기|히잡미착용여성

epilogue
주
참고문헌

은폐와표현사이에서

히잡은이슬람사회의변화와긴밀한관계가있다.근대이전사회에서이슬람은일상의삶에스며들어있었다.그러나근대에접어들어서구지배에반대하는무슬림에게이슬람은서구와의차별성을보여주는핵심기제였고,이슬람을고수함으로써서구에저항하려했다.반대로무슬림중일부는히잡과여성의격리는진보를가로막는장애물이며히잡은이슬람사회의후진성과열등성에서벗어나기위해철폐돼야한다고주장한다.그결과이란과터키의히잡착용금지정책으로이어졌다.
그러나서구의식민지배가공고화되고히잡벗기기시도가가시화되자예상치못한상황이전개됐다.식민지배에저항하던무슬림에게히잡이반식민투쟁의핵심상징으로부상한것이다.이렇게히잡은여성의미를은폐하기도하지만그것을드러내는매개이기도하며,기존질서에대한굴복이기도하지만그에대한저항이기도하다.히잡을단순히복장의하나로여길때우리는이슬람을하나의모습을가진종교로,무슬림사회를동일한특성을가진사회로바라보려는오리엔탈리즘적시각에서벗어나기힘들다.

의존성과행위자성사이에서

히잡쓰기와벗기에는무슬림여성이직면한다양한현실그리고그에대한대응과타협의과정이개입돼있다.이런의미에서인도네시아무슬림여성에게현대성과이슬람의공존은자연스럽고자신의종교관에의해뒷받침되는것이었다.이들은이슬람교리를해석하고실천하는주체적행위자라는인식이존재했다.외부인이히잡을남성중심적교리를강제하는수단으로이해되는반면,그들에게그것은자신의주체적해석을적용할수있는영역이었다.그들은자신의상황과성향에맞게미적실천을추구하는모습을보여주었다.

히잡은패션이다

저자는현장에서만난인도네시아무슬림여성을통해히잡이어떻게패션이되었는지를보여준다.2000년대들어연예인사이에서히잡이유행하고중상류층여성에게고가의히잡이인기를끌면서패션으로서의히잡이의복산업에서중요해지기시작했다.이와함께히잡과일상복의결합이확대되면서이를지칭하는‘히잡가울’즉‘젊은여성이친구와함께외출할때착용하는복장’이라는의미의신조어도등장했다.
흥미로운점은외부로드러나지않는부분에대한높은관심이다.히잡착용으로인해노출은제한되지만,보이지않는부분,예를들어머리털은얼굴만큼이나주목을받는관리대상이었다.이와함께내적인미를특히강조한다.종교를삶의원칙으로받아들이고내적차원을종교적으로강조하기때문에그들은아름다움을거론할때내면의미를빼놓지않고언급한다.