죽음, 그 찬란한 아름다움

죽음, 그 찬란한 아름다움

$17.00
Description
죽음은 끝일까? 완성일까?

우리는 죽음을 두려움의 언어로 인식한다. 그래서 죽음 뒤에는 이별, 상실, 어둠, 소멸, 고통 같은 단어가 따라붙는다. 과연 죽음은 종말인가? 아니면 하느님 사랑의 이야기에서 가장 빛나는 마지막 장면인가?

이 책은 죽음을 공포의 대상이 아니라 완성의 사건으로 사유하는 신학적 성찰이다. 저자는 죽음이라는 초월의 신비를 함부로 상상하지 않는다. 성경이라는 ‘나침반’을 따라, 모래 위에 남은 발자국 같은 흔적을 더듬으며 죽음 이후의 세계를 성찰한다.

저자는 세 가지 큰 흐름으로 죽음을 서술한다. 먼저 종말을 창조와 함께 사유한다. 죽음을 이해하기 위해 인간이 왜 창조되었는지 묻는다. 그다음 인간 개인의 죽음을 다룬다. ‘죽음=완성’이라는 관점에서 죽음은 소멸이 아니라, 작가이신 하느님의 작품이 완성되는 순간임을 강조한다. 마지막으로 죽음의 공동체성을 이야기한다. 개인의 완성은 공동체적 완성이며, 나아가 총체적 그리스도의 완성으로 이어진다.

이 책은 누군가를 가르치려는 목적으로 쓰이지 않았다. 사제이자 신학자로서 평소 품어 왔던 질문에 관한 기록이다. 우리는 왜 태어났으며, 어디로 가는가? 죽음 뒤에는 무엇이 있는가? 삶과 죽음을 함께 사유하고 싶은 독자, 사랑하는 이를 떠나보낸 이들, 언젠가 다가올 자신의 ‘그때’를 준비하는 모든 이에게 이 책을 권한다. 죽음은 어둠이 아니라 빛으로 들어가는 문일 수 있다.
저자

정승익

천주교인천교구소속으로1995년가톨릭대학교를졸업하고1998년로마우르바노대학(PontificiaUniversitàUrbaniana)에서교의신학석사학위를받은뒤사제로수품되었다.2005년로마아우구스티니아눔(InstitutumPatristicumAugustinianum)에서아우구스티누스의삼위일체론연구로교부학박사학위를받았다.2006-2022년인천가톨릭대학교교수로재직했고,현재는본당에서사목하고있다.옮긴책으로《마니교도반박창세기해설,창세기문자적해설미완성작품》,쓴책으로《초월,흔적을통해바라보다》가있다.

목차

들어가는말ㆍ8

1장창조와종말에관한일반적기술
1.창조의원인과목적ㆍ14
(1)하느님존재의역동성-거룩한바람으로서의하느님ㆍ14
(2)창조=삼위일체하느님의업적ㆍ18
①존재론적삼중구조ㆍ21
ㄱ.존재ㆍ23
ㄴ.본질ㆍ27
ㄷ.(존재론적)운동ㆍ29
②창조의완성=삼위일체하느님흔적의완성ㆍ39
2.창세기에나타난설화적메시지ㆍ42

2장개별자로서인간의죽음
1.죽음에관한논리적접근은가능한가?ㆍ48
(1)임사체험ㆍ48
①죽음은현세에서체험할수있는사건인가?ㆍ48
②라자로의죽음과부활ㆍ54
(2)부정신학ㆍ59
(3)시간의의미와영원ㆍ66
①시간은존재하는가?ㆍ66
②영원=시간을무의미화한영원한현재ㆍ74
(4)죽음뒤의시간=완성된시간ㆍ83
①주어진시간의종결ㆍ83
②영원의의미ㆍ86
2.죽음의의미ㆍ91
(1)선악과와인간창조ㆍ91
①인간자유와두가지사랑ㆍ93
②원죄와죽음ㆍ95
③원죄에관한현대신학의해석ㆍ99
④유아세례ㆍ101
⑤은총과자유ㆍ102
⑥원죄없이태어남ㆍ106
(2)죽음의의미ㆍ107
(3)죽음,영혼의소멸?종말의양상(물리적으로-영적으로)ㆍ116
①소멸을위한창조?ㆍ116
②의식주체로서존재의불멸함ㆍ120
3.죽음,그이후의사건들ㆍ125
(1)죽음뒤의심판,연옥(정화),천국(구원)과지옥,공심판ㆍ125
①죽음뒤자기심판으로서의연옥ㆍ125
②빛과어둠그리고지옥ㆍ139
(2)죽은사람들을위한기도ㆍ142
(3)육신부활ㆍ149
①예수부활사건의단절과연속성ㆍ150
②육신부활에서‘육신’의의미ㆍ156
③1코린15,35-58ㆍ160
(4)신화ㆍ164
①인간존재의완성ㆍ164
②하느님을바라봄-지복직관ㆍ169
③포도원소작인의비유ㆍ173
④하느님모상인인간의삼중차원의완성ㆍ175

3장죽음의공동체성,우주적죽음(종말)
1.하느님의언어현상ㆍ186
(1)말씀을통한창조와그완성ㆍ186
(2)창조=하느님과인간의대화ㆍ192
2.로고스의육화,승천,그리고재림ㆍ198
(1)육화ㆍ198
(2)승천ㆍ201
(3)재림ㆍ204
3.총체적그리스도ㆍ209
(1)로고스의4단계ㆍ209
(2)인간존재완성의개별적차원과공동체적차원ㆍ214
(3)창조는하느님의자기대상화과정이자그결과ㆍ217

나가는말ㆍ225

참고문헌ㆍ228