다윈의현재성과불온성을되살린다,리라이팅종의기원!!
국내연구자의손으로쓰여진다윈연구의결정판!
이책종의기원,생명의다양성과인간소멸의자연학(이하리라이팅종의기원)은찰스다윈의종의기원을인문학연구자의시선으로리라이팅한책이다.다윈이1859년에집필한『종의기원은‘자연선택에의한생명의진화’라는새로운진화론을개척하여현대사회의형성에막대한영향을끼쳤다.과학뿐만아니라,철학,역사,예술등현대의패러다임은다윈의종의기원과진화론에서시작된다고해도과언이아닐것이다.그러나리라이팅종의기원의저자박성관은종의기원이그중요성에도불구하고,실제로는사람들로부터외면받고있다는점을지적한다.방대한분량,다윈의빅토리아식만연체,현대인들이이해하기힘든수많은사례들…….종의기원으로향하는길을막는이런장벽들때문에,결국‘누구나중요하다고생각하지만,아무도읽지않는’고전이되어버리고말았다는것이다.리라이팅종의기원은이렇게종의기원위에켜켜이쌓인먼지를털어내고,그내용뿐만아니라종의기원을둘러싼당대와현재의쟁점들까지도평이한말투로풀어줌으로써종의기원을‘현재적고전’으로되살리고자한다.
특히리라이팅종의기원은종의기원이근대적인생명관과인간중심주의를해체하는불온성을지녔다는점에주목하고,그불온성을현재에다시재구성하고자한다.사실,종의기원만큼오해를받아온책도없었을것이라고저자는지적한다.흔히다윈의이론은‘생존경쟁’과‘적자생존’이라는표현으로냉혹한경쟁만을이야기한과학으로오해되기도하고,현대신다윈주의의‘아버지’이기는하지만오늘날‘눈부시게’발달한유전학이나생물학에는별도움이안되는옛과학으로폄하되기도한다.하지만당대의창조론을비판함과동시에,창조적섭리와목적론에얽매여있던당대의박물학까지도비판하며등장한다윈의진화론은현재에도여전히불온하게읽힐수있다.다윈이자신의이론으로뒤집고자했던인간중심주의적목적론(다른생명체보다인간이우월하다,인간이진화의정점이다,진화는일방향의진보적과정이다등등)이여전히(다윈을계승했다고하는신다윈주의를포함하는)현대과학과현대인들의상식속에서힘을발휘하고있기때문이다.
이책의저자인박성관은이두가지과제,즉종의기원의‘현재성’과‘불온성’을되살리는과제를위해900페이지가넘는이책을썼다.이는십여년간〈연구공간‘수유+너머’〉에서의세미나와강의를통해다윈에천착해온연구의결과물이며,또한도킨스나굴드와같은현대진화론의성과들,특히2009년다윈탄생200주년,종의기원탄생150주년을기념하여생산된국내외연구성과들을총망라하여현대진화론의최전선을보여준다는점에서도큰의의를가진다.
다윈이마주한전선戰線들
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다윈의진화론은많은위대한사상들의운명이그렇듯,단선적으로이해되어왔다.창조론에반대하여진화론을확립한이론으로,‘라마르크→다윈→멘델→유전자의발견→현대유전학’으로이어지는진화론발전의한단계라는식으로말이다.저자는이렇게단순하게이해하고넘어가기에는다윈의사상이지닌복합성이너무나크다는점을책전반에걸쳐서설명하고있다.다윈의사상은당대의성직자들뿐만아니라,박물학자들,그자신의추종자들,그리고현대의과학자들의입장과도대척점에서있다는것이다.다윈은여러전선에걸친싸움을벌이고있었던것이다.
▶당대의성직자/박물학자들에대한비판
다윈의진화론은물론기존의창조론에대한비판에서나온것이었다.이미과학적지식이많이축적된오늘날의입장에서보았을때에야창조론을주장하는것이우스꽝스러워보이고,다윈의진화론이너무나당연해보일테지만,실상다윈당시에는창조론이훨씬타당하고그럴듯해보이는논리들을지니고있었다.실제로당대에과학적연구를진행했던박물학자들의상당수가성직자이기도했으며,당대의과학적지식들은창조론을증명하는데사용되고있었다.그에비해그런창조론과맞서고있던다윈이전의진화론(가령,라마르크)은오히려비논리적인구시대의통념들을답습하고있는듯보였다.하지만,당대의대규모채굴사업들로인해발견되는수많은화석들은지구의역사를까마득한과거까지확장했고,신에의해만들어진안정적인세계를상징하던린네의분류표도너덜너덜해지게되었다.이렇게창조론의토대가들썩이는시대에다윈이등장해창조론을결정적으로패퇴시킨것이다.
▶라마르크에대한비판
흔히다윈의진화론이라마르크의견해에서사변성을제거하고그것을좀더과학적이고구체적으로다듬은것이라는평가가존재한다.하지만다윈의사상과라마르크의사상에는근본적인차이점이존재한다는것이저자의지적이다.라마르크진화론의핵심은흔히알려져있는대로‘용불용설’이나‘획득형질의유전’이아니라직선적발전관에입각한진화론이다.무생물에서생물이진화해나와그것이시간이흐를수록고등해져서마침내인간이탄생했다는라마르크의진화론(116~122쪽참조)은언뜻들으면현대진화론과다를바가없어보인다.오늘날진화론에대한일반적인인식이또한여기서크게벗어나지않는다.하지만다윈이보기에라마르크의이런이론은‘신의개입’대신‘전진에의경향’이라는초역사적법칙을도입함으로써다시창조론의메커니즘으로돌아간것이다.게다가생물자체의우열이본래그리분명하지않다는반론까지더해지면,라마르크의이론은당대의진화론이얼마나취약했는가를보여줄뿐이다.
▶월리스와의대립
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다윈과거의동시에‘자연선택에의한진화’를발견했지만,이제는다윈이언급될때에나한번씩등장하는비운의과학자,월리스.하지만처음의발견과대조적으로다윈과월리스는말년에매우다른길을걸었다.다윈이자연선택외에도성선택등다른메커니즘들을통해‘자연선택에의한진화’를유연하고공고하게만드는데성공했다면,윌리스는‘자연선택’이라는원리만을지나치게밀고나간나머지말년에신비주의로빠져들게되었다.생물의모든형질을자연선택에입각해설명함으로써,신의자리에‘자연선택’이라는전능한힘을대신집어넣었다는것이다.생물의어떤특징이쓸모없어보이는것은단지우리자신의지식이불완전하기때문이라는도그마.이제윌리스의자연선택설은어떤반증도불허하게된것이다.이에대해다윈은이렇게간곡히충고하기도했다.“청컨대당신의자식이자동시에내자식이기도한것을당신이너무완벽하게죽이지는말았으면합니다.”(429쪽)
차이와변이가그리는장대한자연의모습
다윈의위대한참신성은아마개체적차이를처음사유했다는데있을것이다.종의기원을끌고가는주제,그것은개체적차이가무엇을할수있는지알수없다는것이다!자연선택과결합될경우,도대체개체적차이가어디까지이를수있는지알수없는노릇이다.……자연선택의한가지본질적역할은차이를분화(分化)시키는데있다(가장멀리까지분기된것들만이생존할수있다).
─질들뢰즈,『차이와반복』중에서.
다윈은자연선택개념,다시말해‘자연스러운선택’이라는개념을통해종의진화를설명하고자노력했다.이때의자연선택은다윈이발견해낸새로운자연관,즉자연계가온통선택으로가득차있다는것으로서이때의선택은유기적인것과무기적인것,능동적인것과수동적인것으로뚜렷이구별되지않고벌어지는것이다.또한다윈에게있어자연선택은단지환경에의해형질이선택된다는의미와도다르다.리라이팅종의기원이가장강조하는것은다윈이자연선택에있어생물상호간의작용을가장중요시했다는것이다.가령날씨가추워졌다고가정하면,추운날씨때문에특정생물이사라지는것이아니라추운날씨로인해생존투쟁(struggleforexistence)에서불리한위치에처하게된약한개체들부터사라진다는것이다.이지점에서환경의변화에따라무생물에서인간까지의단선적인진화가이루어진다고주장하면서,‘생물간의관계’라는중요한요소를간과한라마르크와의차이도드러난다.
다윈에게이렇게자연선택의결과인진화란‘종의질서로부터의벗어남’이었다.종의질서로부터최대한벗어나는일탈이오랜세월동안거듭됨에따라마침내새로운종들이창조되었고,질서에서벗어나고계통에서벗어나는것들이새로운질서와계통을창출하게된것이었다.종의개체라면마땅히따라야할경로에서일탈하는변종들,그들이한없이벗어나는자취가다시후대의길이된다.그의자손들은그의자취를열심히따르면서,또한줄기차게그길에서벗어났다.다윈의진화론에서점진적으로축적된것은실은기존질서로부터의한없는일탈이었다.기존의질서로결코회귀하지않는일탈이끊임없이거듭되는것.변종이원형으로부터한없이멀어지는것.그것이무수한진화를생산했다.
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이책은총14장으로구성되어있는종의기원의목차를그대로따라가면서,다윈이진화를어떻게설명하고있는지를세세히밝혀낸다.그리고그과정에서다윈이보여주고있는장대한자연의모습을또한독자들에게소개한다.사육재배하에있는동식물들로부터야생의꽃과나비들까지,빙하지대의동물들부터대양도(大洋島)의조류들까지,죽고죽이는상호투쟁에서부터서로가없으면살수없는공생관계에이르기까지,전지구를대상으로하여다윈이실험하고관찰한장면들을생생하고즐겁게독자들앞에펼쳐놓고있다.이를위해서리라이팅종의기원에는종의기원의3분의1가량이직접번역·인용되었으며,이인용문들을통해서독자들은다윈의숨결을직접느껴볼수도있을것이다.
인간소멸을노래하는불온서,종의기원
다윈이진화론을확립하는과정에서치러야했던수많은논쟁들을통해리라이팅종의기원의저자인박성관이우리에게보여주고싶은것은명료하다.바로종의기원이진화론을통해인간중심주의와목적론을넘어서기위해쓰여졌다는것이다.연구를시작한초기부터인생이끝나는날까지다윈의궁극적인목적은결국인간이동물의한종류이자숱한생물중의하나이며,따라서유일하게특별한존재가아님을밝히는것이었다.우연의세계를한없이불안하게느끼고필연의세계를편안하게느끼는우리인간들은인간중심주의와목적론에쉽사리빠져든다.허무와슬픔을두려워하고,이세계가장엄하고의미있는무엇이기를은연중에바라고있기때문이다.따라서과거의창조론자만이아니라오늘날의많은과학자들도여전히인간이세상에서가장특별한존재라고주장한다.사람들은수소와산소가만나서물이된다든가,광합성을통해우리가숨쉬는산소가생산된다든가,생명의정보가DNA에들어있다든가하는이야기에대해서는단순명백한과학적사실로곧장받아들인다.그런데그똑같은사람들이,인간이동물의한종류이고동일한진화의법칙에따라진화해왔다고하면곧장안면을바꾸는이유는바로인간중심주의라는벽을넘어서기힘들기때문이다.
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인간중심주의의핵심적근거는인간이사회적동물이며,동물의본능과는질적으로다른도덕심과지성을갖고있다는것이다.달리말하면인간은다른동물에게는없는도덕심과지성을갖고있기때문에사회를구성할수있다는주장이다.창조론의핵심에이같은인간중심주의가있다는것을간파한다윈은이를타파하기위해평생을바쳤다.바로이지점이종의기원이오늘날에도여전히기존가치를뒤흔드는불온한책으로읽혀야하는이유다.백인과흑인을가르고,남성과여성을가르고,내국인과이주노동자를가르고,인간과다른생물,생물과비생물을갈라어느한쪽이우월하다고주장하는데에바로인간중심주의가작동하며,거기에서현대세계의많은문제들이발생한다.이문제들의해결은150년전에이미다윈에의해제기되었던인간중심주의소멸의지점에서시작되어야할것이다.
