공은세계를보는방식이자삶의방식이다!
‘모든존재자는서로의존해서발생한다’는연기(緣起)법을기반으로해서발생한공개념은실체론에대한비판이될수도있고,고통의극복과구원이라는종교적입장을가질수도있다.불교에서시작된개념이니어쩌면당연하다.그러나이렇게‘불교’와‘철학’이라는이름에눌려혹시라도그냥간과해버려서는안될중요한사실이있다.바로,공이라는개념은삶을개척하겠다는불교인들의불굴의의지에서비롯된것이며,어떤사건을마주했을때감각이과장되어감정이파괴되는것을막기위해딱그사건만큼만볼것을주장하는삶의방식이자태도라는것이다.그리고우리가살면서수도없이겪게되는기쁨이나슬픔이라는감정이어떤특별한무엇이아니라삶을떠받치는하나의형식이고,그것이반드시무의미한것만은아니지만,본질적으로허구임을알아야한다는것이다.이책에서주요하게다루고있는나가르주나(용수)의“사물이공하다”는주장은그런허구에계속해서다치고상처받지말고사물과사건을있는만큼보라는말에다름아니다.
사물이무상하다고하는것은사물이변하지도,소멸하지도않는실체를갖고있지않다는것이다.그리고공이란것은‘사물이다껍데기’라거나‘존재하지않는것’이라는말이아니라,사물이변하지않고소멸되지않는실체(본질)를갖지않는다는말이다.이렇게세상에영원하거나제1원인에해당할만한독립적인실체가없는것을불교에서는‘자유’라고한다.견디기힘든큰일을당했을때,몸과마음이무너지는것같을때그때정신을차리고상황을제대로직시하는것.모든사건을정면에서보고어떻게대처해야하나보다골똘히생각하는것.사물을철저히바라보는것.그것이우리가자유로워지는길이며,일상에서‘공’개념을실천하는일일것이다.
개념어총서WHAT001채운지음‘재현이란무엇인가’
“끊임없이창조적으로사는것만이재현에대한저항이다!”
사는게갑갑하게느껴질때가있다.왜나는남들처럼살지못하나,왜나는남들처럼행복하지못한가…등등우리는매일스스로를스트레스상황으로밀어넣는다.왜그럴까?우리가정말행복하지않기때문일까?우리의삶이정말잘못되었기때문일까?<개념어총서WHAT>의첫번째책‘재현이란무엇인가’(채운지음)는이런갑갑함이바로,우리삶전반에퍼져있는‘재현적사고’때문이라고말한다.척도가되는이상적인삶이하나있고,나머지다양하고이질적인삶은모두그원본을재현(再?現)하며사는거라는생각.따라서지금-여기의삶을긍정하고사랑하기보다는끊임없이부정하고,보다완벽한삶을꿈꾸는것이행복이고희망이라는생각.바로그때문에우리는행복하지않다.좀더완벽한직장,사랑,가정을꿈꾸며계속행복을지연시키기때문이다.
재현-표상-리프리젠테이션?철학개념이아니라,일상개념이다!
그런데재현적사고가뭐그렇게까지우리의행복을방해하는것이냐고물을수도있겠다.사실재현(representation)이라는말은우리가쉽게생각하듯이‘다시-드러냄’이라는뜻이지만여기에는현상에대한부정,그리고현상뒤의어떤실체나본질에대한믿음이내포되어있다.원본과모사물사이에극복할수없는거리가있음을전제하는것이다.또하나.재현(Vorstellung)의또다른번역어는‘표상’이다.‘앞에vor-세움stellung’이라는뜻.주체는대상을자신앞으로호출하고그에대응하는어떤상을대리인으로내세운다(表?象)는말이다.실재이미지와카피이미지의거리를나타내는‘재현’과마찬가지로‘표상’역시주체와대상사이의지울수없는거리를상정한다.이를통해우리는‘리프리젠테이션’이라는개념으로세계를보는한,우리는언제까지고우리삶과인식과의괴리에시달릴수밖에없음을알수있다.재현은단순히어려운철학개념이아니라우리의인식틀과일상전체를뒤흔들어놓을수있는삶속의개념이고,따라서평소일상에서전복하기위해노력해야하는투쟁의대상이다.
재현을향한최고의저항,호모파베르(Homofaber)!
재현의세계는움직이지않는고체의세계다.하나의척도를기준으로줄지어서있고,모델로서의원본이외에나머지것들은다가짜고,정해진틀을이탈하면안되고,표준이어야하고평균이어야한다.따라서재현의세계혹은사고라는것은다양한삶의가능성을묵살하는방식으로사람들을가둔다.‘재현이란무엇인가’는푸코,마그리트,들뢰즈,클레를넘나들며이런파시즘과다를바없는재현적세계에대한저항을,그리하여새롭게좀살아볼것을부추기고있는책이다.그리고그재현에대한최고의저항으로저자가내놓은것은바로‘호모파베르’이다.즉,끊임없이제작하고만들어내면서그와더불어스스로변화하고다른삶의방식/비전을주조하는사람이되자는것이다.물론재현의세계를넘어선다는건,그에맞서는더견고한세계를내세우는것이아니다.아직오지않은시간을현실화하는것이고끊임없는‘-되기’를통해사는것이며,이세계속에서또다른세계,또다른개념,또다른자신을창안하는것이다.호모파베르는,그렇게‘새로운자신’은물론이고‘새로운세계’를마땅히구성해나갈수있는인간을말한다.
“당신의개념이당신의삶이고,세계다!!”
―뭔가다른인문학공부?‘개념’이답이다!<개념어총서WHAT>!
“개념은한마디로당신이살고있는세계다.만약당신이자본주의를살고있다면,그것은무엇보다자본과자본주의에대해당신이형성한개념을통해서다.만약당신이우리사회에민주주의가필요하다고말한다면,그것은먼저당신이민주주의에대한어떤개념을형성하고있다는이야기다.당신은당신이형성한개념에따라만족하기도하고,분노하기도한다.한마디로당신은당신이가진개념에따라세계를파악하고그세계속에서살아간다.그래서니체는이런말을한적이있다.꿀벌은자신의집을밀랍으로짓지만,인간은자기세계를개념으로짓는다고.”(고병권,‘개념어총서가이드북’,10쪽)
인문학,그거나도한번해보자
나의인문학공부파트너,개념어총서WHAT
‘권력이란무엇인가’의저자이수영은인터뷰에서인문학으로삶을바꿔나가는W-ing의여성들이야기를길게했다(‘개념어총서가이드북’,37쪽참고).인문학공부는커녕학업도제대로마치지못한사람이더많은그집단의여성들은이름도생전처음듣는‘니체’강의를듣고서감동을받고,울음을터뜨렸다고했다.피폐해진여성들의삶을바꿀수있는것은돈도,집도,직업도아닌자신들의삶과내면에대한성찰이었다.이른바‘현장인문학’은학문의틀에매이지않은새로운공부의필요성과가능성을보여주었다.정말로,인문학은인생을바꾼다는깨달음.바로이것이“나를바꾸는책,세상을바꾸는책”을모토로하고있는그린비의출판철학과통하는지점이었다.
인문학이위기이지않은적은없었지만,무작정인문학을좀공부하자고만해서는밑도끝도없이공허하기만하니,뭔가대책이필요했다.무려인생을바꾼다고하는그좋은인문학을보다많은사람이할수있기위해선뭐가필요할까,인문학의저변을넓히기위해서필요한것은무엇인가를고민했고,그결과사람들이인문학에접근하는데가장큰장벽중하나가바로‘개념’이라는판단이들었다.처음으로인문학을공부하는사람들에게늘벽과같았던개념.일상어와는용법이달라도너무다른개념어들은사람들의삶에서인문학공부를쉽게떼어놓았다.이책에서는이런뜻으로쓰이는것같다가또다른책에서는다른의미로쓰이는것같고…,뭔가하나로꿰어지지않는개념어의헷갈리는용법들은인문학초보들을공부의문턱에서마냥서성이게했다.모르는개념을사전에서찾아보면이해가되기는커녕연이어또다른사전,웹사이트,참고서적을뒤져야했던것.물론모든개념을다알아야만책을읽을수있는것도,공부를시작할수있는것도아니지만그래도개념을아는것은중요하다.개념을이해하고그작동방식을파악해야만그것을바탕으로다른여러텍스트들을보다즐겁게읽을수있기때문이다.아는만큼보이고,보이는만큼사랑한다는말도있지않던가.
때문에푸코,들뢰즈,베르그손같이이름부터부담스러운사람들의책을읽고,그들의사상에빠져드는것도바로,개념에대한충실한이해에서부터시작한다.이렇게사람들이개념에대해이해를하고좀더즐겁게인문의세계에들어갈수있게하기위하여그린비출판사는①단순히개념사(史)가아니라,실제로개념의쓰임과용법을밝혀누구라도그개념을사용할수있게할것.②국내의인문환경과독자를고려해집필할수있는국내필자들의저작일것.이2가지대원칙을가지고인문학의기본이라고할수있는철학?사회학?정치학등의개념어들을골라그개념어들의사용설명서를만들었다.이번에처음으로5권을선보이게된<개념어총서WHAT>은바로그렇게인문학으로세상을한번바꿔보겠다는저자와출판사가만들어낸신개념인문학입문서이다.시작부터포부가남달랐던만큼,<개념어총서WHAT>은대한민국모두의인문학이즐거워질때까지20권이고,30권이고계속될것이다.
인문학이어렵다해도,사는것보다어려우랴
인문학에는배울‘학’(學)자가들어간다.어려서부터기피대상1호가공부였던대다수우리들에게이름부터부담스럽고어려운인문학.그러나인문학이아무리어렵다해도삶을살아가는것보다는쉽다.연애가안풀릴때는만사가짜증나고심통이나고,정치인들이정신줄놓은말과행동을일삼을때는비단애국자가아니었던사람들도나오는건한숨뿐,입으로들어가는건술뿐이다.“사는게왜이러냐”는말이절로나올수밖에없는때에도‘공부’를하면달라질수있다.애인이라면마땅히이정도는해야하고,남들하는만큼의데이트는해야한다는사랑혹은연애에대한절대적인척도를무시하고뛰어넘는것,하나의완벽한이상을세워놓고그것만을바라보면서사는재현적삶을전복하며삶의다양한방식들을발명하는것이필요하다고말하는채운(‘재현이란무엇인가’)의주장,그리고대통령과국회의원들이국가권력을‘가지고’있다고생각할수록그들의정치놀음에놀아날수밖에없다고,권력개념은그런것이아니라고말하는이수영(‘권력이란무엇인가’)의주장.이런주장들속에서개념은더이상‘학’에머무르지않고우리삶에파고들어와우리를쿡쿡찌르면서우리를불편하게한다.개념은기존의사고방식을바꾸지않고관성대로살아가려는사람들에게는스스로를옭아매고가두는기제로작동하지만,의심하고다르게생각하기시작한,그리하여다르게살게된사람들에게는그의답답했던삶을해방시키는도구가된다.
삶을바꾸는직접행동,개념은동사(動詞)다!
개념은답이아니라질문이다
하나의조건.하나의관계.하나의행동양식.개념은우리가살고있는세계이자,우리가살아가는방식이다.만약당신이새로운삶을살고싶다거나새로운세계를열고싶다면“당신은새로운개념을만들어야한다.개념을창조하는일이당신이살아갈삶,당신에게도래할세계를부르는일”이기때문이다(고병권,‘개념어총서가이드북’,12쪽).어떤가족,어떤국가,어떤사랑,어떤성공,어떤자유에대한개념을갖느냐에따라그가사는곳은달라지고,그가사는방식또한달라진다.이한몸다바쳐나라에충성하는것이당연하고그것이곧자신의기쁨인사람에게는국가의어떤폭력도받아들일만한것이되고,사고싶은물건을맘껏사고,먹고싶은것을사먹는것이자유라고믿는사람에게는지금의천박한자본주의도파라다이스가된다.개념은단순히어떤사물을명명하거나어떤상황을묘사하는것이아니라우리가사는곳에대한의심이고질문이어야한다.그의심과질문이곧‘공부’이고,살면서한번쯤은각자만의개념을만들어보게될때완성되는것이다.
일찍이들뢰즈는철학을개념의창안으로정의한바있다.개념을창안한다는것은문제를구성하는능력을말한다.주어진문제에대해주어진틀안에서답을찾는노예의행위방식을벗어나스스로문제를구성하는자유인의생활방식!지금우리에게필요한것은바로이러한문제설정능력이고,그것을위하여우리는지금서있는곳에서전혀다른질문을던지고전혀다른개념의용법을발명해야한다.누구에게나‘가족’에대한개념,‘자유’에대한개념,‘사랑’에대한개념이있지만,그개념을얼마나어떻게다르게사용하느냐하는것은바로우리에게달려있다.그렇게기존의개념을다르게사용할수있을때비로소인문학은우리의삶을구원할
