오르비스 테르티우스 (라틴아메리카 석학에게 듣는다)

오르비스 테르티우스 (라틴아메리카 석학에게 듣는다)

$25.13
Description
『오르비스 테르티우스: 라틴아메리카 석학에게 듣는다』는 서울대학교 라틴아메리카연구소에서 동명으로 진행되었던 해외석학 초청강연을 뼈대로 구성된 책이다. ‘오르비스 테르티우스’는 ‘제3의 세계’를 뜻하는 라틴어로 서구 사유가 간과하고 폄하한 또 다른 라틴아메리카 사유를 소개한다는 취지로 사용되었다. 탈식민주의 이론가들인 엔리케 두셀, 월터 미뇰로, 아니발 키하노, 넬슨 말도나도-토레스 등 당시 프로그램에 참여했던 강연자들, 그리고 이 책에 수록된 글의 저자들은 서구중심주의에 대해 신랄하게 비판하며 탈식민주의와 하위주체 연구의 역사와 현주소에 대해 설명한다.

이미 1960~1970년대에 종속이론, 해방철학, 해방신학 등을 통해 서구 이론 중심의 세계 학계에 신선한 충격을 준 라틴아메리카 이론은 1980년대의 소위 ‘잃어버린 10년’ 동안 라틴아메리카를 설명하는 모든 지적 패러다임이 불신을 받게 되면서 역사의 뒤안길로 영원히 퇴장한 듯했다. 그러나 라틴아메리카 전체가 신자유주의 경제 모델로 신음하면서 다시금 생명력을 얻었다. 이 책은 차베스와 사파티스타에 대한 악마화로 점철된 ‘잃어버린 10년’을 극복하고, 500년 동안의 서구 자본주의 체제를 고발하여 새로운 주체를 모색하는 탈식민적 사유로 독자들을 초대한다.
저자

우석균

우석균
서울대학교서어서문학과를졸업하고,페루가톨릭대학교와마드리드콤플루텐세대학교에서라틴아메리카문학으로각각석사와박사학위를취득했다.칠레대학교와부에노스아이레스국립대학에서도수학했다.현재서울대학교라틴아메리카연구소에재직중이다.저서로『바람의노래혁명의노래』(2005),『잉카in안데스』(2008),『쓰다만편지』(2017)등이있고,편저역서로『역사를살았던쿠바』(2018),공역서로『마술적사실주의』(2001)와『현대라틴아메리카』(2014)등이있다.

지은이김은중
멕시코국립대학교에서라틴아메리카문학으로박사학위를받았다.현재서울대학교라틴아메리카연구소교수로재직중이다.라틴아메리카탈식민성과사회운동에관한연구를진행해왔고,최근에는기후변화와인류세시대에라틴아메리카에서모색되고있는문명의전환에대해주목하고있다.저서에는『라틴아메리카의전환:변화와갈등』상·하(공저,2012),『세계지방화시대의인문학과지역적실천』(공저,2012),『포퓰리즘과민주주의』(공저,2017)등이있으며,역서로는『활과리라』(공역,1998),『라틴아메리카,만들어진대륙』(2010),『라틴아메리카신좌파:좌파의새로운도전과비전』(공역,2017)등이있다.

지은이김창민
서울대학교인문대학서어서문학과를졸업하고,멕시코과달라하라대학교에서라틴아메리카문학석사,에스파냐마드리드콤플루텐세대학교에서라틴아메리카문학박사학위를취득했다.현재서울대학교인문대학서어서문학과교수로재직하고있으며,서울대학교라틴아메리카연구소소장을맡고있다.대표저서로는『라틴아메리카의문학과사회』(공동편저),대표역서로는『살라미나의병사들』,『멕시코의역사』등이있다.

지은이넬슨말도나도-토레스(NelsonMaldonado-Torres)
러트거스뉴브런스윅뉴저지주립대학교에서비교문학과및라티노·카리브학과교수로재직중이다.푸에르토리코대학교에서철학과사회학,라틴아메리카학을전공하고,브라운대학교에서종교학박사학위를취득했다.주요저서로는『전쟁에반대하여:밑에서본근대성의양상』(AgainstWar:ViewsfromtheUndersideofModernity,2008)과『세계체제속의라티노/나:21세기미국제국에서의탈식민화투쟁들』(Latino/asintheWorld-system:DecolonizationStrugglesinthe21stCenturyU.S.Empire,2015)등이있고,『반둥:전지구적남』(Bandung:theJournaloftheGlobalSouth)의‘프란츠파농,탈식민성,반둥정신’스페셜이슈를공동편집하였다.

지은이마벨모라냐(MabelMoraña)
우루과이출신의문학비평가이자문화연구자.미네소타대학교에서문학박사학위를취득했다.피츠버그대학교교수로재직중에10년동안이베로아메리카문학국제연구소의출판부분을지휘하였고,현재세인트루이스의워싱턴대학교교수로재직중이다.『불순한비평』(Críticaimpura,2004),『고삐풀린식민성:라틴아메리카와포스트식민주의논쟁』(ColonialityatLarge:LatinAmericaandthePostcolonialDebate,2008,공동편찬),『한계의글쓰기』(LaEscrituradellímite,2010),『아르게다스대바르가스요사:딜레마와조립』(Arguedas/VargasLlosa:Dilemasyensamblajes,2013),『포스트식민적추라타』(Churatapostcolonial,2015),『전쟁기계로서의괴물』(Elmonstruocomomáquinadeguerra,2017),『몸을생각하다:역사,물질성,상징』(Pensarelcuerpo:Historia,materialidadysímbolo,2021)등수많은저작이있다.

지은이박정원
서울대학교서어서문학과를졸업하고미국피츠버그대학교에서라틴아메리카문화연구로박사학위를받았다.노던콜로라도대학교에서교수를역임하였으며,현재경희대학교스페인어학과교수로근무하고있다.라틴아메리카문학과영화를중심으로탈식민주의이론,라틴아메리카대안사회운동을연구하고있다.주요논문으로「서발턴,‘인민’의재구성,그리고21세기라틴아메리카포스트신자유주의」(2017),역서로는『하위주체성과재현:라틴아메리카문화이론논쟁』(2013)이있다.

지은이산티아고카스트로-고메스(SantiagoCastro-Gómez)
콜롬비아의철학자로요한볼프강괴테프랑크푸르트대학교에서박사학위를취득하고,자국의하베리아나대학교와보고타산토토마스대학교에서교수를역임했다.근대성/식민성그룹의일원으로아니발키하노,월터미뇰로,엔리케두셀등과교류하며철학분야에서비판적사유의실천과확산에노력했다.주요저서로『라틴아메리카이성비판』(Críticadelarazónlatinoamericana,1996),『0 도의오만.누에바그라나다의과학,인종,도해(1750-1816)』(Lahybrisdelpuntocero.Ciencia,razaeilustraciónenlaNuevaGranada(1750-1816),2005),『통치성의역사.미셸푸코와국가이성,자유주의,신자유주의』(Historiadelagubernamentalidad.Razóndeestado,liberalismoyneoliberalismoenMichelFoucault,2010)등이있다.

지은이아니발키하노(AníbalQuijano)
페루의사회학자로페루산마르코스국립대학교에서박사학위를취득하고,1965년에서1971년사이에산티아고의유엔산하라틴아메리카경제위원회(CEPAL)연구원으로재직하면서종속이론가로변신했다.이후산마르코스국립대학교와뉴욕빙햄튼대학교교수로재직했다.엔리케두셀과월터미뇰로와함께탈식민주의연구(decolonialstudies)의토대를구축했으며,특히권력의식민성개념을창안했다.주요저서로『페루의민족주의,신제국주의,군사주의』(Nacionalismo,neoimperialismoymilitarismoenelPerú,1971),『제국주의위기와라틴아메리카의노동계급』(CrisisimperialistayclaseobreraenAmericaLatina,1974),『지배와문화:촐로와페루의문화적갈등』(Dominaciónycultura.LocholoyelconflictoculturalenelPerú,1980),『라틴아메리카의근대성,정체성,유토피아』(Modernidad,identidadyutopíaenAméricaLatina,1988)등이있다.

지은이엔리케두셀(EnriqueDussel)
아르헨티나철학자로에스파냐마드리드콤플루텐세대학교에서철학으로,소르본대학교에서역사학으로박사학위를받았다.빈곤의본질이억압이라는깨달음에입각해,철학·역사학·신학을넘나들며1970년부터해방철학의토대를마련하였다.1975년멕시코망명뒤에는마르크스의작품을체계적으로읽고3 부작을집필하면서자신의사상에깊이를가미했다.사유란주어진문화적틀로부터가능하며,계급,집단,성,인종등의이해관계와밀접하게연관되어있다는점을역설했다.그의사상은『해방철학』(Filosofíadelaliberación,1977),『전지구화와배제의시대의해방윤리학』(Éticadelaliberaciónenlaedaddelaglobalizaciónylaexclusión,1998),『해방정치학』(Políticadelaliberación.Historiamundialycrítica,2007),『해방정치학II』(Políticadelaliberación:Arquitectónica,2009)로구체화되었다.이밖에도철학과역사학,신학분야에서도수많은저서를출간했다.

지은이월터미뇰로(WalterMignolo)
아르헨티나코르도바대학교철학과를졸업하고프랑스사회과학고등연구원에서기호학으로박사학위를취득했다.인디애나대학교와미시간대학교를거쳐,현재듀크대학교에재직중이다.라틴아메리카식민지시대텍스트연구를통해포스트식민주의에관심을지니게되었고,이후탈식민주의의주요이론가로진화했다.주요저작으로『르네상스의어두운이면:문해성,영토성,식민화』(TheDarkerSideoftheRenaissance:Literacy,Territoriality,Colonization,1995),『로컬히스토리/글로벌디자인:식민주의성,서발턴지식,그리고경계사유』(LocalHistories/GlobalDesigns:Coloniality.SubalternKnowledgesandBorderThinking,1999),『라틴아메리카,만들어진대륙』(TheIdeaofLatinAmerica,2005),『서구근대성의어두운이면:전지구적미래,탈식민적선택들』(TheDarkerSideofWesternModernity:GlobalFutures,DecolonialOptions,2011)등이있다.

지은이이매뉴얼월러스틴(ImmanuelWallerstein)
컬럼비아대학교사회학과에서아프리카연구로학사학위를받았다.동대학과뉴욕주립대학교수로재직했다.2005년까지뉴욕주립대학교의페르낭브로델센터소장을역임했다.종속이론과아날학파의영향을받았으며,세계의역사와사회전체를하나의시스템으로보는세계체제론으로국제적인주목을받았다.주요저서로『근대세계체제』(TheModernWorld-System,전4 권,1974~2011),『세계체제분석:이론과방법론』(World-SystemsAnalysis:TheoryandMethodology,1982),『역사적자본주의/자본주의문명』(HistoricalCapitalism,withCapitalistCivilization,1995),『미국패권의몰락』(DeclineofAmericanPower:TheU.S.inaChaoticWorld,2003)등이있다.

지은이존베벌리(JohnBeverley)
라틴아메리카하위주체연구그룹의창립멤버로샌디에이고캘리포니아주립대학교에서박사학위를받았다.문학의한계를급진정치와결합하여극복하려는노력을통해라틴아메리카문화연구,탈식민주의,하위주체연구를주도했다.피츠버그대학교의명예석좌교수이다.저서로는『중앙아메리카혁명에서의문학과정치』(LiteratureandPoliticsintheCentralAmericanRevolutions,공저,1990),『문학에반대하여』(AgainstLiterature,1993),『증언서사:진실의정치학에관하여』(Testimonio:OnthePoliticsofTruth,2004),『9 ㆍ11이후의라틴아메리카니즘』(Latinamericanismafter9/11,2011),『라틴아메리카의실패:곤경에처한포스트식민주의』(TheFailureofLatinAmerica:PostcolonialisminBadTimes,2019)등이있다.

옮긴이김동환
서울대학교서어서문학과를졸업하고멕시코이베로아메리카대학교근대문학과에서‘콜

목차

1장식민성과근대성/합리성-아니발키하노23
1.유럽,문화적식민성,근대성/합리성28
2.지식생산에관한문제29
3.지식에서총체성의문제32
4.인식론적재구성:탈식민화37

2장개념으로서의아메리카성혹은근대세계체제속의아메리카-아니발키하노/이매뉴얼월러스틴41

3장해방철학의관점에서본트랜스모더니티와상호문화성-엔리케두셀61
1.라틴아메리카정체성을찾아서:유럽중심주의에서발전주의적식민성으로61
2.문화의중심과주변.해방의문제70
3.민중문화는‘단순히포퓰리즘이아니다’75
4.근대성,옥시덴탈리즘의세계화,자유주의적다문화주의,군사적제국의‘선제개혁’·80
5.상호문화적이고트랜스모던적인대화의횡단성:포스트식민적보편문화로부터의상호해방90

4장엔리케두셀을만나다111

5장다른세계는가능하다:라틴아메리카해방철학과트랜스모더니티-김은중129
1.정치적문제로서의계몽의태도129
2.미완의기획,근대성인가탈식민성인가?135
3.유럽의비판이론과라틴아메리카해방철학144
4.트랜스모던윤리학-외부에의한사유와정치151

6장인식적불복종과탈식민적선택:선언문-월터미뇰로165
1.간단한역사165
2.인식론적전환과탈식민적사유의출현171
3.타완틴수유,아나왁,블랙카리브:탈식민적사유의‘그리스’와‘로마’들182
4.결론206

7장마네킹들을위한(포스트)식민성:근대성,식민성,지식의지정학에대한라틴아메리카의관점-산티아고카스트로-고메스209
1.맑스의맹점211
2.오리엔트의오리엔트화218
3.근대성신화의파괴226
4.인종적순수성담론234
5.권력의식민성245

8장탈식민적전환-넬슨말도나도-토레스253
1.‘탈식민적전환’개념의출현260
2.근본적개념264
3.탈식민적전환의계보학을향하여:포스트적표현및초대륙적표현들과아메리카의탈식민적
전환272

9장언어,문학,탈식민성:파농의성찰-넬슨말도나도-토레스285
1.파농의『검은피부,하얀가면』에서언어의식민성287
2.언어의식민성에서언어의탈식민성으로292

10장시각적질서,식민주의,근대성:서구상상력속의아메리카기입-마벨모라냐299
1.아메리카와그궁핍한풍요로움315
2.얀판데르스트라에트스트라다누스:정복극장317
3.바로크:범람과논쟁329

11장페루와문화연구의지평확대-마벨모라냐인터뷰335

12장라틴아메리카니즘이라는사건:정치적-개념적지도-존베벌리363
1.‘이론’의도래366
2.하위주체연구368
3.증언서사372
4.문화연구의붐과쇠락375
5.신보수주의적전환379
6.라틴아메리카니즘과국가의문제383

13장세계화시대의문화연구,무엇을할것인가?:존베벌리와라틴아메리카하위주체연구-박정원393
1.역사적패배와전환기의라틴아메리카니즘393
2.하위주체연구:윤리학을넘어정치학으로396
3.‘재현’의문제:문학에반대하여증언서사로403
4.비판과의의408
5.신자유주의세계화,하위주체그리고‘국가’라는문제설정412

찾아보기420
지은이ㆍ옮긴이소개428

출판사 서평

라틴아메리카에서찾는식민지너머의“새로운주체”
차베스에대한악마화를넘어신자유주의에대한고발로!

『오르비스테르티우스:라틴아메리카석학에게듣는다』는서울대학교라틴아메리카연구소에서동명으로진행되었던해외석학초청강연을뼈대로구성된책이다.‘오르비스테르티우스’는‘제3의세계’를뜻하는라틴어로서구사유가간과하고폄하한또다른라틴아메리카사유를소개한다는취지로사용되었다.탈식민주의이론가들인엔리케두셀,월터미뇰로,아니발키하노,넬슨말도나도-토레스등당시프로그램에참여했던강연자들,그리고이책에수록된글의저자들은서구중심주의에대해신랄하게비판하며탈식민주의와하위주체연구의역사와현주소에대해설명한다.

이미1960~1970년대에종속이론,해방철학,해방신학등을통해서구이론중심의세계학계에신선한충격을준라틴아메리카이론은1980년대의소위‘잃어버린10년’동안라틴아메리카를설명하는모든지적패러다임이불신을받게되면서역사의뒤안길로영원히퇴장한듯했다.그러나라틴아메리카전체가신자유주의경제모델로신음하면서다시금생명력을얻었다.이책은차베스와사파티스타에대한악마화로점철된‘잃어버린10년’을극복하고,500년동안의서구자본주의체제를고발하여새로운주체를모색하는탈식민적사유로독자들을초대한다.

은폐된역사를복원하고
유럽의외부에서새로운세계를건설하자

흔히세계사에서는콜럼버스의항해를신대륙발견으로서술하지만,엔리케두셀은‘발견’이아니라‘은폐’라고규정한다.발견한다는것은새로운것을볼수있다는의미인데,유럽은아메리카를발견했을때아메리카의모든정신세계를대상화함으로써라틴아메리카의현실을덮어버렸다.당시유럽인들은선주민을아프리카적이면서동양적인환상이묻어나도록묘사했는데,이것은선주민을‘보는’것이아니라타자의상상력으로‘은폐’하는것이다.이러한비판적관점에서두셀은고유한것을찾아내고,그것의역사를만들고,그역사로부터근대성을비판하며근대성과대화할수있는보편이성인트랜스모더니티를이야기한다.다세계적이성에입각한트랜스모더니티의관점을취할때우리는비로소유럽의외부에서새로운세계를건설할수있다.

넬슨말도나도-토레스는서구중심주의의외부에서새로운세계를건설하는것,즉상징,권력관계,존재형식을새롭게구축하려는기획이바로탈식민적전환이라고설명한다.탈식민적전환은근대성과는다른비전,행동지평,지향을제안한다.이전환은식민성에의해부정적으로표식된공동체들이접한모순과체계적폭력,또한이공동체들과그주체들이그에대해일관되게보여주는응답에서출발한다.근대성은스스로를이성적,민주적,세속적이라고표상한다.반면,탈식민적전환은근대성의이면에식민성이있음을폭로한다.이는근대성이인간의위계화,인종차별적노예제도,땅의약탈,지식의독점화,식민성에의해부정적으로표식된신체들에가하는학살과강간같은전쟁의비윤리성에대한당연시같은근대의식민주의요소들과불가분의관계를지니고있음을이야기하는것이다.

신자유주의의종말,
폐허에서진정한대안이시작된다

사파티스타봉기,차베스집권과분홍물결,물전쟁,제1회세계사회포럼등과같은반신자유주의투쟁에서가장돋보인라틴아메리카적사유가바로탈식민주의였고,이는과거지식의답습이아니라새로운시대상황에맞는창조적도전이었다.가령,종속이론이정치적,경제적비판에치중했다면,탈식민주의는인식의전환과획득을강조한다.이점에서탈식민주의는포스트식민주의와공통점이있고,그래서일각에서는탈식민주의를라틴아메리카판포스트식민주의로보기도한다.그러나탈식민주의자들에게포스트식민주의는반쪽짜리진실일뿐이다.가령,탈식민주의자들은데카르트의생각하는자아이전에스페인정복자들의정복하는자아가있어근대가시작되었고,자본주의세계체제역시아메리카정복의산물이며,근대성과식민성은동전의양면처럼세계체제를구성하는기본요소라고주장한다.근대성의이면에도사린식민성의강력하면서도미시적인권력을인식못한다면세계화된지구촌의미래도없는것이다.에드워드사이드같은포스트식민주의학자뿐만아니라마르크스,푸코,하버마스등에대한강력한비판이다.

탈식민주의는신자유주의세계화국면에서가장강력한비판적사유이기도했고,신사회운동과맞물려사회적실천과동행하는현실개입적사유이기도했기에더의미가있다.신자유주의의전성기에라틴아메리카처럼이론과행동이한마음으로그질서에도전한사례는흔치않다.이는신자유주의실험이처음으로,그리고가장전면적으로이루어진곳이라틴아메리카여서그만큼폐해가누적되고심화되었기때문이다.신자유주의의위세는이제분명퇴조했다.더구나코로나로인해인류가서로협력하여새로운시대를모색하고준비해야한다는공감대가국제적으로형성되고있다.약육강식의난장판을만들어놓고“대안은없다”를외치던시대가더이상아니다.그러나문제는‘잃어버린10년’시절에그러했듯이자본은재난의시기에더성공적으로변신할줄안다는점이다.그리고그변신은비대칭권력,즉가진자와못가진자,과거의지배자와피지배자사이의어마어마한권력의차이를숙주로한다.근대에대한반성만으로새로운시대를열수있다고믿는다면오산이다.이책은근대초기에잘못낀단추때문에불평등한세계가지속되고있다는사실을고발한다는점에서의미가크다.