기술철학 개요 (새로운 관점에서 본 문화 생성사)

에른스트카프

ErnstKapp
1808년독일바이에른주루트비히슈타트(Ludwigsstadt)에서태어난기술철학자이자고전문헌학자,지질학자이다.역사와지질학을담당하는교사로재직하며역사적인측면에서본지질학,지질학적관점에서본역사등에관한교재를썼고,『비교일반지질학』(VergleichendeallgemeineErdkunde,1845)을간행했다.또한자유주의자로서『구성된독재체제와헌법적자유』(DerconstituirteDespotismusunddieconstitutionelleFreiheit,1849)라는책을썼으나독일정치적상황이어두워짐에따라1849년에미국텍사스로망명형식의이민을가게되었다.망명시기동안독일에서간행되는최신서적들을탐독했으며특히헤겔의저작을연구했다.1865년에건강상의이유로다시독일뒤셀도르프로돌아와사강사로서교육활동에전념했다.그후『비교일반지질학』개정판(1868)을내고,최초의기술철학저작인『기술철학개요:새로운관점에서본문화생성사』(1877)를출판했다.카프의이저작으로기술철학이란분과가생겨났고1900년대초반부터1950년무렵까지고전적기술철학의르네상스가발흥했으며,그이후현대적인기술철학이전개될수있었다.1896년에87세의나이로뒤셀도르프에서사망했다.

옮긴이의말7
머리말23

I.인간학적인기준27
스스로파악한인간의몸ㆍ인간은사물의척도다ㆍ생리학의역사와세계사ㆍ생리학과심리학ㆍ이원론과그정당성ㆍ중세와근세에서인간학적기준ㆍ모순관계이면서친구관계에있는자연연구와철학ㆍ자기자신으로돌아가는인간ㆍ인간중심적관점ㆍ유기적발전이론ㆍ발생학적기초법칙ㆍ인간이만든외부세계ㆍ정리

II.기관투사57
예술과학문에서‘투사’표현의혼란스러운사용ㆍ문화사적인기초에서기관투사의탐구ㆍ선사시대인간과그근원소질ㆍ첫번째도구와첫번째노동ㆍ인간노동의계열로서의역사

III.첫번째도구69
기관과도구ㆍ도구의도구로서의손ㆍ도구는본보기인기관의연장이며이기관의힘을도구가임의적으로엄청나게강화함ㆍ원시적인손도구,일종의기관자체의현상ㆍ언어의빛속에서도구의탄생ㆍ도구,무기,기구ㆍ발견,발명ㆍ도구의발전과기관의발전ㆍ조작성형식및기관의운동법칙을기계장비에무의식적으로전이함ㆍ유기체설명을위해기계를회고적으로사용함ㆍ기계학의기초법칙ㆍ생리학에서기계학의언어

IV.사지척도와척도95
사지와그차원인사지척도ㆍ길이척도,길이척도를공간및신체로전이함ㆍ손과셈법ㆍ가장중요한척도인피트ㆍ피트와현대척도및무게체계와의관계ㆍ발걸음측정과도구를통한측정ㆍ달력

V.장비와도구105
가장원시적인망원경ㆍ렌즈,돋보기,눈수정체의무의식적복제ㆍ카메라옵스큐라,다게레오타입ㆍ시력보조를위한기구는시각과정연구를위한도구로사용됨ㆍ기관투사의중요한사례로서의색수차제거ㆍ보청기,청진기ㆍ모노코드와현악기ㆍ『소리감각론』ㆍ코르티기관,귀의축소판하프ㆍ기관투사관점에서본고대화음상징학의진리ㆍ투사하는기관과투사된기관사이에무의식적으로일어난조화는알레고리적인유사성을배제한다ㆍ해부학및생리학용어,기술작품의짝:기술의기계작품은유기체의모방이다ㆍ발성기관은오르간의중심부분으로투사됨ㆍ언어활동ㆍ심장작동을펌프기계작동을통해설명함

VI.골격의내적구조133
골격의질서,일정한구조에대해지금까지알려지지않은원상ㆍ이발견과정의서술ㆍ해면뼈및인간대퇴골위쪽끝구조,이는(골격과유사한)크레인의이론적누름및당김과정과일치함ㆍ파울리의다리지지대는누르기와당기기이론에기초함,골격도이에기초를두고있음ㆍ엔지니어가다리를건설하는것처럼자연은골격을형성함ㆍ골격은살아있는조직으로간주해야함ㆍ기관투사의발견관계ㆍ자연연구의기계론적인규율화ㆍ학문은유기체속모든작용인에대해기계속에서그유비를찾으려함ㆍ현실적경험의개념과가치

VII.증기기관과궤도149
기계의기계ㆍ증기기관과인간유기체를비교함으로써힘보존을감각적으로명확히함ㆍ인간의기계화와기계의인간화등격을낮추는기계론적세계상ㆍ기계적완성의실현은유기적발전이론과일치한다ㆍ발명에서무의식과의식의상호적인작용ㆍ궤도가증기기관에복속됨,기관차와철도ㆍ철도체계의유기적원상으로서혈관계

VIII.전신161
학문의측면에서전신체계와신경계의평행론ㆍ신경은케이블장치다ㆍ혁신의비밀,그것의역학적원상을통해해명됨ㆍ갈바니장치와그것의완성ㆍ기계가감각적으로만질수있는것으로부터멀어지는,즉사용된세밀한소재에따라정신의투명한형식이되는지점에있는전신ㆍ유기적원상과기계적복제의내적근친성에관한인식의진보는자기의식의진보다ㆍ회고

IX.무의식175
기관투사는무의식에참여함ㆍ무의식과자기의식ㆍ『무의식의철학』과『영혼학』ㆍ잘못된의인화의길ㆍ자기정의로서의정신ㆍ자기신체의앎은인간에관한모든사유의기초다

X.기계기술185
『이론적기구학』기초위에서의기계개념ㆍ대우요소,기구학적계열,기계의발전단계로서의변속기ㆍ마찰점화기,첫번째기계ㆍ운동과힘의관계ㆍ힘마감과대우마감ㆍ힘마감이대우마감과연쇄마감을통해해소되는과정이바로기계완성의진보다ㆍ기계의일반적인발전에서무의식ㆍ힘이증대되고운동이풍부화되는동시에새로운힘원천의발견과발명이이루어진다ㆍ기구학적기호ㆍ기구학적분석ㆍ동력기계,작업기계ㆍ기구학적종합ㆍ신체적유기체,기계기술의모든특수한형식들의보편적인원상,견본ㆍ이상적기계ㆍ『인간기계』에서의진리와오류ㆍ유기적운동이기계로무의식적으로전이한것을보여주는기계기구학ㆍ전이의도움으로원본을이해하는법을배우는것이인식론의의식적과제가된다

XI.형태론적기초법칙223
인간신체비율에관한새로운이론인황금비율의유래와설명ㆍ예술,철학,자연과학의측면에서이이론의옹호ㆍ기초법칙은인간형태전체를요구함ㆍ골격구조와근육은서로를구성한다ㆍ균형,비례,표현또는특성ㆍ인간의직립형태의닫힘모양ㆍ비례구분지점과그것의경계ㆍ척도,균형,대칭으로서의황금비율ㆍ척도와기준의구별ㆍ지체에서기초관계의검증ㆍ신비적인뉘앙스ㆍ팔과손ㆍ수공업과공예ㆍ미국도끼,완전한손도구의유형ㆍ수공업,인공물ㆍ단위수와계열수,모든유기적이고기계적인형성의원칙ㆍ공예영역에서완전한도구유형으로서의바이올린,의복,집,건축ㆍ회고

XII.언어285
소리언어와문자언어는본능적인창조물이다ㆍ필체와인쇄문자ㆍ언어와사유에서번갈아교체하는작용원칙ㆍ언어소리형태화의질료ㆍ도구로서의언어ㆍ모음과자음의형성문자의시작과알파벳의발전ㆍ자모:어원학적기초의미ㆍ특성으로서의문자기호ㆍ필사본수집ㆍ보편문자ㆍ청각장애인수업의결과ㆍ언어대용물ㆍ기관투사법정앞에선우리내적존재의복제인언어

XIII.국가313
언어유기체와국가유기체ㆍ단어와행위ㆍ인간의책임의영역인국가ㆍ인간본성의공통적인것또는외적인것ㆍ신체유기체는참된국가적생의원상이다ㆍ노동분업과신분의구분ㆍ국가형성에서의자연기초법칙ㆍ‘사회적육체의구성과생’ㆍ역사적국가와이상적국가ㆍ수단으로서의국가와목적으로서의국가,국가이념ㆍ신체구성과국가구성발전사의생각ㆍ사유의신체적고유성ㆍ노동개념ㆍ국민경제학의옛스승들ㆍ조직화의노동과노동의조직화ㆍ직업활동구현에대한국가의권리ㆍ우편제도,소통의국가적형식ㆍ현대의운명과철도ㆍ직업단체의유기적형성을위한원상인군대헌법ㆍ군비축소,정치적반성운동ㆍ군사학교와그것의학문과의관계ㆍ군대규율과기계규칙ㆍ국가와기계의원상ㆍ기계는인간문명의강화된짝이다ㆍ국가의소재ㆍ감각적인것과정신적인것의통일인국가ㆍ학문적탐구의시작과끝ㆍ열리지않은통일과채워진통일ㆍ도덕적책임과윤리적책임ㆍ양심ㆍ자유주의ㆍ인간의모든것인국가

찾아보기355

도구의사용에서부터포스트휴머니즘까지,
모든‘기술철학’논의의출발점이된고전을만나다

‘우리는아직기술을모른다’
기술을철학적으로사유한최초의저작

기술은우리시대에가장영향력있는‘대상’이다.핸드폰은우리삶의형식을바꿨고,냉장고는인류의건강상태에혁명을가져왔다.그러나기술은여전히매우접근하기힘든대상이기도하다.‘기술은무엇인가?’라는질문에우리는명확한답변을하기어렵다.기술이우리삶의구석구석을구조화하고있음에도정작우리는기술이도대체무엇인지모른다는것,바로여기에기술의위험성이도사리고있다.
기술은산업혁명이후전면에드러나면서학문의대상이되기시작했다.그러나당시에기술을다뤘던분과는기술학(Technology)이라는경제학이었고기술이란곧제품생산활동전반을의미하는것이었다.그러던와중19세기독일의기술철학자에른스트카프가기술에대한전통적인관점,즉기술을도구로만보려는관점을비판하는책을출간하는데,그것이바로1877년에출간된『기술철학개요:새로운관점에서본문화생성사』이다.그는이책에서‘기술철학’이라는표현을최초로사용했으며,기술을본격적이고체계적인철학적탐구의대상의반열에올려놓음으로써초기기술철학을성립시켰다.
카프의『기술철학개요』는그중요성에도불구하고오랫동안기술철학의논의에서간과되어왔다.그이유로는현재기술이라는주제가기술사회학,과학기술사의측면에서만주로다뤄질뿐‘기술철학’이라는분과에서다뤄지고있지못하다는사정을들수있다.또,고전문헌학자인카프의독일어가매우읽기힘든데다가각종공학용어가포함되어철학전공자가모두소화해내기어려운내용들이있다는것도이유일것이다.이런점에서카프저작의최초한국어판인이책은한국어를통해카프의기술철학을최대한쉽게이해할수있도록기획되었고,그의직접적인표현을최대한풀어서전달하려했다.기술에대한거대서사를제시하는카프의논의는한국의기술담론이더욱더넓은맥락에서이루어지기위한든든한발판이되어줄것이다.

‘기관투사’이론으로전개하는기술철학,
문화를이해하는새로운관점

카프는기술에대한전통적인관점,즉기술을도구로만보려는관점을비판하며기술을인간의‘자기표현’으로고찰한다.인간은특정한목적을위해기술적도구를제작한다.여기에서,표면적인차원만을제작활동의전부로착각함으로써기술의도구적개념이발생할위험이도사린다.그러나카프는이러한제작의의식적차원뒤에숨겨진무의식적차원을발견하고이를부각시킨다.의식적인제작활동이면에는‘무의식적기관투사’과정이존재한다.무의식은인간의신체기관을제작의원상또는모델로제공하지만,인간은이를인지하지못한채,거듭된시행착오끝에스스로작품을구상하고제작했다고생각한다.그러나결국인간이제작한기술적도구는자신의신체기관이무의식적으로투사된대상이다.즉기술적대상은근본적으로인간의자기신체의복제이자그표현이다.
‘기관투사’이론을통해카프는기술에대한문화적관점을제시한다.기술이란인간의‘절대적인자기생산’이며,기술적대상을통해인간은자기를인식한다.기술에는손도구,기계,컴퍼스,현미경,피아노,전신,타자기뿐만아니라언어,국가도포함된다.이러한기술적대상들이모여문화를형성한다.기존의문화철학에따르면문화는고차원적정신의자기객관화의산물이고기술은이러한객관화를위한보조수단에불과했다.그러나카프는기술에대한도구적관점을폐기하고,문화전체를기술적산물로보는문화적관점을제시한다.기술은곧문화요인간의자기표현이며,기술철학은곧문화철학이다.기술은인간의자기인식,자기의의식을위한통로이다.궁극적으로카프는과거의문화철학을기술개념을통해새롭게변모시키고자했다.
기술을체계적으로이해하기위해서는철학적으로그의미를구하는작업이필수적으로수반되어야한다.기술의위험성에대한경고는물론이고기술에대한긍정적전망을아우르는카프의이책은,하루가다르게기술과관련된새로운경험을해나가고있는현재의우리에게도끊임없이철학적화두를제시하고있다.