하이데거의 사회존재론

하이데거의 사회존재론

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Description
『하이데거의 사회존재론』은 하이데거 존재사유를 ‘사회존재론’에 비추어 해석함으로써, 기초존재론에 대한 온전한 상을 제시하는 책이다. 이 책을 통해 저자는 그동안 하이데거의 존재사유를 이해하기 위한 실존주의, 해체주의, 현상학, 해석학 그리고 불교 철학까지 많은 방법들이 있었음에도 불구하고, 여전히 불분명했던 기초존재론의 핵심 개념들을 일관성 있게 이해할 수 있도록 돕는다.
현존재를 규정하는 ‘세계-내-존재’에서의 세계를 사회적 세계로 해석하는 사회존재론을 통해 우리는 이제까지 끊임없이 논란을 야기했던 문제, 하이데거 존재사유가 현존재(인간)분석에 중점을 두고 있음에도 불구하고 어떻게 인간중심주의적인 근대 철학적 사유와 결별하는지를 분명하게 파악할 수 있는 토대를 마련할 수 있다. 또한 이 책을 통해 독자들은 과거부터 현재에 이르는 철학적 흐름 안에서 존재를 정교하게 사유하고, 현대사회의 개인주의에 침잠해가는 자신과 자신을 이루는 세계에 대해 고찰할 수 있을 것이다.
저자

하피터

경희대학교체육대학원에서현상학과체육철학을가르치고있다.미국롱비치주립대학교철학과졸업후,독일현상학을공부하기위해후설아카이브가있는벨기에루벤가톨릭대학교철학과에서하이데거에관한연구로석/박사학위를취득했다.이후,미국펜실베이니아주립대학교와일본동경대학교객원연구원을거쳐,한국현상학회편집이사및한국하이데거학회회장을역임했다.하이데거의존재사유를후설현상학과의연관성뿐만아니라근대철학적문맥속에서폭넓게연구해왔으며,최근에는근대철학에서사회존재론이성립되는과정에대해큰관심을가지고있다.

목차

머리말11
들어가는말15

1부하이데거사회존재론의철학적배경31

1장사회존재론으로서의하이데거기초존재론33
1.자연존재론으로서의전통존재론33
2.사회존재론으로서의기초존재론43

2장막스셸러의지식사회학59
1.하이데거의기초존재론과셸러의지식사회학59
2.셸러의지식사회학과마르크스주의71
3.셸러의지식사회학83
4.지식사회학에서인식과노동개념115

3장실용주의133
1.현존재의실천적인행동과실용주의133
2.실용주의의인식론139
3.실용주의의진리개념156
4장쇼펜하우어의의지개념185
1.반-이성주의자로서의하이데거와쇼펜하우어185
2.쇼펜하우어의반-인간중심주의와의지개념213

5장.딜타이의정신과학과해석학243
1.하이데거에서정신(역사·사회)과학과자연과학의차이243
2.딜타이와정신과학의철학적정초257

6장헤겔의정신개념과역사성305
1.하이데거,헤겔그리고후설현상학305
2.헤겔에서정신과노동319
3.헤겔에서정신과공동존재335
4.헤겔에서정신과역사성357
2부하이데거의사회존재론377

1장사회존재론으로서의기초존재론379
1.기초존재론의존재사유와전통존재론의해체(Destruktion)379
2.사회존재론의실존적인사유와자연존재론의범주적사유392
3.사회적존재자로서의현존재410

2장현존재의‘세계-내-존재’와사회존재론433
1.현존재의‘세계형성’과동물의‘세계빈곤’433
2.현존재의세계와실용적사물로서의도구446
3.현존재의전-주제적인실천적행위로서의노동456

3장현존재의세계와사회적공간개념477
1.현상적신체로서의현존재의신체개념과사회적공간개념477
2.도구의공간성(사회적공간)과사물의공간성(자연적공간)489

4장.현존재의사회적자기성개념509
1.‘존재가능’으로서의현존재자기성개념509
2.현존재의실천적자기와사회적공동존재5225장사회적자기로서의현존재의비-본래적자기와본래적자기539
1.‘그들’로서의현존재의자기성539
2.현존재의비-본래성과사회적자기554
3.본래적현존재의‘유일한자기’(solusipse)와‘질적개인주의’565
4.‘단일체’로서의‘유일한자기’와민족공동체591
5.현존재의‘습속적자기’(dassittlicheSelbst)와
본래적인‘정황적자유’(diebefindlicheFreiheit)607

6장사회적현존재의본질로서의‘염려’와‘인간적인간’633
1.사회적현존재와‘염려’(Sorge)633
2.기초존재론에서사회적세계로서의현존재의세계개념645
3.사회적현존재와인간적인간(homohumanus)661

나가는말677
참고문헌689
찾아보기696

출판사 서평

‘존재란무엇이며어디에서오는가’사회존재론으로재해석하는하이데거존재사유

『존재와시간』이출간된1927년,무명이었던하이데거는한순간에위대한철학자의반열에오르게된다.이저서가성공적일수있었던이유는하이데거가‘기초존재론’이라는전통존재론적사유와는근본적으로구분되는독창적인존재사유를개진했기때문이다.존재란무엇인가,하이데거는허무주의와전쟁의대혼란속에서고대그리스의존재론이후서양형이상학에서망각되어온질문을다시금건져올린다.그의존재물음은인간으로서의존재양식에대한사유로이어지고,오직인간만이시대적조건과의미의총체인‘세계’를가지며,인간이란언제나일정한관계망속에서만존재한다는데이른다.이책은하이데거의세계를사회적세계로보는‘사회존재론’에입각해존재사유를고찰하고자한다.
그동안하이데거의존재사유를이해하기위한실존주의,해체주의,현상학,해석학그리고불교철학까지많은방법들이있었음에도불구하고,새롭게등장한사회존재론에주목해야하는이유는무엇일까.하이데거의존재사유를정복하기위한수많은길들이있지만,여전히기초존재론의가장핵심개념인현존재와실존그리고세계의의미가아직도불분명하게남아있으며,이로인해전체적인윤곽이명확하게밝혀지지않았다.이것이이책을통해사회존재론이라는새로운길을개척하고자하는가장큰이유다.오직이길에서만기초존재론에서제시되는여러개념들을일관성있게이해할수있는관점을발견할수있기때문이다.더나아가21세기,실재하는공간을초월한SNS라는조밀한관계망속에존재하면서도되레‘존재’에대한사유를망각한채살아가는우리로하여금현대사회의개인주의에침잠해가는자신과자신을이루는세계에대해사유할기회를제공한다.
기초존재론의전체적인상을밝히는
사회존재론의두가지쟁점『존재와시간』에서확립된현존재분석과존재사유의의의를사회존재론에입각해해석하고자하는이탐구는두가지방향에서이루어진다.첫째,기초존재론에서가장핵심적인개념중하나인‘실존’또는‘실존범주’의의미를인간의존재방식에만국한하지않고인간의존재방식이토대로삼고있는사회적세계와연관지어밝히고자한다.‘실존범주’를자연세계에대비되는사회적세계속에존재하는현존재의존재방식,즉타자와공존하는사회적이고역사적인‘실존’에서유래되는사유방식으로파악할때,‘실존’은단순하게인간의존재방식이아니라인간이사회적세계에처해있는(befindlich)존재방식그리고이세계에필연적으로관여하고있는‘정황적’(befindlich)사유와‘정황적자유’의토대로이해될수있다.여기서‘실존’과‘실존범주’는인간이거주하는사회세계의존재론적근거를밝히는사유로이해되기때문에인간실존에만초점을맞추는인간학적해석과는차별화된다.

둘째,사회존재론을강조함으로써하이데거가확립하고자한새로운존재사유가이론적이성에기초한자연과학의발전에의해주변부로밀려나게된정신과학또는사회철학과깊이연관되어있음을보여주고자한다.즉,기초존재론이사회존재론으로이해되었을때,우리는20세기초독일에서새로운르네상스를맞이한사회철학으로부터영향을받은하이데거가자신의존재사유에서자연과학의가능조건이아니라사회(정신)과학의가능조건을존재론적으로확립하는것임을알수있다.
하이데거존재사유이해의모든것철학사적문맥으로살펴보는기초존재론
이책은하이데거의존재사유를사회존재론뿐만아니라철학의전반적인흐름에비추어살펴보고자한다.1부에서는하이데거사회존재론의전제를형성하는주요철학사상들을다룬다.막스셸러의지식사회학,실용주의,쇼펜하우어의의지철학,딜타이의정신과학그리고헤겔의정신개념을심도있게분석함으로써우리는사회존재론으로해석될수있는하이데거의기초존재론이후설현상학에서만영향을받은것이아니라다른철학적문맥도전제하고있음을밝히고자한다.2부에서는현존재분석을구성하는핵심개념들을사회존재론적관점에입각해해명할것이다.특히현존재를규정하는‘세계-내-존재’에서의세계를사회적세계로해석하고주위세계의사물,즉도구를최초로만나는현존재의실천적행위가사회적세계를건축하는노동과행위에서유래됨을보여주고자한다.이뿐만아니라현존재의자기를사회적세계에서타자와함께존재하는자기로해석함으로써현존재의‘본래적자기’(solusipse)에서하이데거가추구하는것은고립된원자의방식으로존재하면서모든것을자기안으로귀속시키는자율적인근대적주체의철학으로다시회귀하는것이아니라,개인들이서로대립되어있지않고타자와연대성(solum)을이루는진정한사회적세계를구축하는근거를마련하는데있음을보여주고자한다.이책을통해우리는과거부터현재에이르는철학적관점들로‘존재’를정교하게사유하고,존재를규정하는사회라는세계의형성과정속존재간의연대를고찰함으로써현대사회속존재로서의의의를조명해볼수있을것이다.