에픽테토스 강의 1·2 - 그린비 고전의 숲 2 (양장)

에픽테토스 강의 1·2 - 그린비 고전의 숲 2 (양장)

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Description
에픽테토스의 『강의』는 니코폴리스에서 가르침을 전하던 에픽테토스의 열렬한 수강생, 아리아노스가 기록한 것으로 총 8권이었으나 현재는 4권만이 전해진다. 그린비 고전의 숲 2번으로 출간되는 『에픽테토스 강의 1·2』는 기록이 남아 있는 4권 중 1, 2권을 원문 형태를 살려 번역 출간하는 것으로서, 그의 ‘대화식’ 가르침을 생생하게 전해들을 수 있다.

노예로 태어나 여러 가혹한 외적 조건을 겪어 낸 에픽테토스는 오히려 그러한 경험들로 인해 물질적 풍요함을 누리는 사람들의 무능력을 비판하고 한 인간으로서의 위엄과 자존심, 마음의 평정을 가르칠 수 있었다. 또한 가족이 없었던 그에게는 모든 인간이 가족이었고, 이러한 모습에서 가족과 국가를 초월해서 보편적 질서를 추구하는 전형적인 스토아학파의 코스모폴리탄적인 사고를 찾아낼 수 있다. 그의 철학은 무미건조한 형태로 스토아 철학의 이론적인 근거와 토대를 보여 주는 것이 아니라, 자신만의 고유한 문체의 양식과 표현의 독특한 형태를 통해 스토아 철학이 다루는 중요한 문제이자 개념들인 인간, 신, 이성, 섭리, 자연, 자유, 행복에 관한 생각을 보여 주고 있다.

저자

에픽테토스

저자:에픽테토스
서기55년(추정),로마동쪽의변경지방인피뤼기아의히에라폴리스에서태어나노예신분이었던어머니밑에서자랐다.어릴때부터다리를저는불구자였는데,태어날때부터불구였다는설도있고,첫번째주인에게구타를당해다리가부러져평생불구가되었다는설도있다.다행히도두번째주인인에파트로디토스가에픽테토스의재능을인정해해방노예로풀어주었고,당대최고의스토아학파철학자로알려진무소니우스루푸스에게철학을배울수있게해주었다.에픽테토스는노예에서해방된후로마에서철학을가르쳤지만,서기93년경당시로마의폭군도미티아누스가철학자추방령을발표하자헬라스북서부지역인악티움만에있는니코폴리스로건너갔다.그곳에서평생독신으로살면서서기135년(추정)사망할때까지철학을가르쳤다.에픽테토스의가르침들은그의제자인아리아노스가강의내용을받아적은것이다.『어록Discourses』이라불리는이기록은원래총8권이었으나,그중4권만이현존하고있다.이책은『어록』의내용을축약한것으로,통상『엥케이리디온Encheiridion』이라는책으로통한다.

역자:김재홍
숭실대학교철학과를졸업하고같은대학교대학원에서「아리스토텔레스의학문방법론에서의변증술의역할에관한연구」(1994)로철학박사학위를받았다.캐나다토론토대학교‘고중세철학합동프로그램’에서철학연구를한후,가톨릭대학교‘인간학연구소’전문연구원,서울대학교철학과‘철학사상연구소’선임연구원을지내고,가톨릭관동대학교연구교수를거쳐전남대사회통합지원센터부센터장을지냈다.현재정암학당연구원으로있다.주요저서로『그리스사유의기원』,『에픽테토스‘담화록’』,『왕보다더자유로운삶』,『아리스토텔레스정치학』,공저로『서양고대철학2』,『박홍규형이상학의세계』,『아주오래된질문들―고전철학의새로운발견』등이있으며,옮긴책으로는아리스토텔레스의『정치학』,『소피스트적논박에대하여』,『니코마코스윤리학』,『관상학』,테오프라스토스의『성격의유형들』,장피에르베르낭의『그리스사유의기원』,공역으로『소크라테스이전철학자들의단편선집』,브루노스넬의『정신의발견』,디오게네스라에르티오스의『유명한철학자들의생애와사상』등이있다.

목차

제18장잘못을저지른사람에게화내지말아야만한다는것168
제19장참주에대해어떤태도를취해야만하는가?175
제20장이성이어떻게자기자신을고찰하는지에대하여185
제21장칭찬받는것을좋아하는사람들에게191
제22장선개념에대하여193
제23장에피쿠로스에대해서201
제24장곤경에맞서어떻게도전해야하는가?205
제25장동일한주제에대하여212
제26장삶을위한규칙은무엇인가?222
제27장인상은얼마나많은방식으로생겨나며,인상을다루는데도움이되는것은무엇인가?229
제28장다른사람들에게화를내지말아야한다는것,사람들사이에무엇이작은일이고무엇이중요한일인가?235
제29장견고함에대하여243
제30장어려운상황에어떻게대처해야하는가?259

제2권263

제1장대담함은신중함과모순되지않는다는것265
제2장마음의평정에대하여276
제3장철학자들을추천하는사람들에대해서282
제4장간통죄로잡힌적이있는사람에대해서285
제5장관대함과조심성은어떻게양립할수있는가?289
제6장선악과아무런관련이없는것들에대하여299
제7장점(占)을어떻게사용할것인가?306
제8장좋음의본질은무엇인가?310
제9장비록인간의소명을다할수는없지만,우리가철학자의소명을받아들인다는것318
제10장어떻게여러가지이름에서적합한행동(의무)을발견할수있는가?325
제11장철학의출발점은무엇인가?332
제12장문답하는기술에대하여339
제13장불안에대하여346
제14장나소에게353
제15장그들이도달한어떤결정을완고하게고수하는사람들에게361
제16장우리는좋은것과나쁜것들에관한판단을적용하기위해훈련하지않는다는것366
제17장우리의선개념을개별적경우들에어떻게적용해야만하는가?378
제18장인상에맞서어떻게싸워야만하는가?388
제19장오로지말하기위해서만철학자들의가르침을받아들이는자들에대해서395
제20장에피쿠로스주의자들과아카데미아학파학자들에대해서407
제21장비일관성에대해서418
제22장친애에대해서424
제23장말하는능력에대해서436
제24장에픽테토스가가치없다고여겼던사람들중한사람에게449
제25장논리학이왜필요한가?456
제26장오류의고유한특징은무엇인가?458

옮긴이해제─‘삶의기술’과‘영혼의치료’로서의에픽테토스의실천철학461
‘신의친구’에픽테토스의생애461
에픽테토스『강의』의저술배경483
『강의』는어떤성격의책인가?493
고대철학이란무엇인가?철학학교는병원이고,철학은질병의치료이다512
우리에게달려있는것과우리에게달려있지않은것532
프로하이레시스혹은도덕적‘선택의힘’은무엇인가?545
철학훈련의세영역:논리학훈련의중요성562
에픽테토스의윤리학을이해하기위한중요용어들582

참고문헌600
찾아보기613

출판사 서평

인간고통의치료제는바로‘정신적자유’,
노예출신철학자로부터배우는
자유로운삶과행복의기술

‘노예로태어난신의친구’,
에픽테토스의가르침에대한충실한어록

에픽테토스의『강의』는니코폴리스에서가르침을전하던에픽테토스의열렬한수강생,아리아노스가기록한것으로총8권이었으나현재는4권만이전해진다.이에그린비출판사에서는곧『에픽테토스강의3·4,엥케이리디온,단편』을출간함으로써『강의』4권을모두소개할예정이다.『강의』는당시민중들사이에서보편적으로쓰였던언어이자신약성서헬라스어인코이네로기록되어있으며,초기기독교철학자인오리게네스의보고에따르면단지문헌학자들에게서만주로읽혔던플라톤보다에픽테토스의책이더대중적인인기를누렸다고도한다.그린비고전의숲2번으로출간되는『에픽테토스강의1·2』는기록이남아있는4권중1,2권을원문형태를살려번역출간하는것으로서,그의‘대화식’가르침을생생하게전해들을수있다.

헬레니즘시기의주요학파들은철학의목적으로‘삶의기술’을지향했으며따라서철학속에의술과기술의비유를적극적으로끌어들였다.이학파에속하는철학자들에게철학함의동기는‘인간고통에대한긴급성’때문이었기에철학함의궁극적목적은잘삶,곧행복(eudaimonia)의추구였다.그래서헬레니즘시기의주요학파들은이론적인문제보다실천적인문제에더관심을기울였다.

노예로태어나여러가혹한외적조건을겪어낸에픽테토스는오히려그러한경험들로인해물질적풍요함을누리는사람들의무능력을비판하고한인간으로서의위엄과자존심,마음의평정을가르칠수있었다.또한가족이없었던그에게는모든인간이가족이었고,이러한모습에서가족과국가를초월해서보편적질서를추구하는전형적인스토아학파의코스모폴리탄적인사고를찾아낼수있다.그의철학은무미건조한형태로스토아철학의이론적인근거와토대를보여주는것이아니라,자신만의고유한문체의양식과표현의독특한형태를통해스토아철학이다루는중요한문제이자개념들인인간,신,이성,섭리,자연,자유,행복에관한생각을보여주고있다.

자유인과노예는‘정신적자유’로구분된다

에픽테토스의윤리적사유는‘우리에게달려있는것’과‘우리에게달려있지않은것’간의구분으로부터출발한다.흔히‘내면세계와외면세계의구분’,‘내부적선과외부적선의구분’이라는개념에의해이해되어왔던이구절의핵심논점은‘결정되지않은것’과‘결정된것’간의구분에있다.존재하는사태와사건들중어떤것들은이미결정되었기때문에우리자신의행위영역에속할수없고따라서책임을물을수없는것임에반해,어떤것들은결정된것이아니라우리자신의행위영역에속하는것이며따라서책임을물을수있는것이다.

자연재해,전쟁,부의소유와상실,건강과질병,짧은수명과긴수명,사회적지위와정치권력등은외부적힘에의해일어나는사태와사건들이며,육체적고통과즐거움도이범주에속한다.한잔의포도주가내미각과위장에불러일으키는즐거움역시내가일으킨것이아니며그런의미에서‘나에게달려있는것’이아니다.이러한것들은‘내게주어진’것이며,내게주어진것들은외부의힘에의해언제든지빼앗길수있다.그러나나에게주어진것들에대해서‘내가무엇을그리고어떻게생각하고믿는가,내가무엇을그리고어떻게욕구하는가,이믿음과욕구의기반위에서내가무엇을그리고어떻게선택하는가,그리고나는어떤종류의정서적느낌을갖는가’는나의고유한행위영역에속하며,그런의미에서이런것들은나에게달려있는‘나의것’이다.오로지이런것들만이나의‘자유’의영역을구성하며,그런만큼내가도덕적책임을져야할유일한영역이다.

행복과불행은바깥에서주어지는것이아니라내가‘행하는’사태이다.결국‘정신적자유’의유무에따라어떤사람은사회적신분에있어서노예이지만진정한자유인일수있다는것,반대로어떤사람은신분상제왕(帝王)이지만노예와다름없다는것을에픽테토스는가르치고자하였다.

“지혜로운자만이자유롭다”
세상의관점에서벗어나되세상으로부터배우기

『강의1·2』에서에픽테토스는무명의대화상대자와‘질문과답변’형식의논박을통해정확히‘소크라테스의역할’을보여주고있다.그는학생을꾸짖고오만한지도력을보여줄때는견유학파의디오게네스의위엄있게호통치는역할,삶의지침으로서단호하고단도적입적인원리를내놓을때는스토아학파의창시자제논의교리적인역할을수행한다.그의철학의목적은이세상적인관심을넘어서고자하면서도,그방법에서는늘이세상적인일에서그단초를찾아경험을통해삶의자세를바꿀것을사람들에게권면하는,설득적논증을펼치는것이었다.

에픽테토스의스토아주의는청강자로하여금스토아적삶을지향하도록고무시키는목적을충분히실현하고있다고보인다.이책은무엇보다도다른사람으로하여금‘보다나은삶’을살도록도와주는것을최우선으로삼고있다.이런측면에서우리는인간의사소하고일상적인삶의모습에서진정한참된‘자유’를찾아가는삶의방식과그러한길로인도하는철학함의방법을깨달을수있을것이다.