원하는 것을 얻지 못하는 것이야말로 축복

원하는 것을 얻지 못하는 것이야말로 축복

$15.00
Description
귣뙤 승원의 라마움제로서 학식과 수행에서 누구보다 뛰어난 라마인 캉쎄르 린뽀체의 가르침을 담고 있는 책. 우리가 붓다가 되는 그 순간까지 그림자처럼 따라다니는 탐심(貪心)에 대해 이야기하고 있으며, 탐심에 코 꿰어 끌려다니지 않고 내가 내 삶의 주인으로서 살아가려면 어떻게 해야 하는지를 불교인식론의 어려운 단어들을 사용하지 않고 쉬운 말로 그 길을 안내해 주는, 일명 탐심 사용 설명서다.
책의 차례를 따라 전개되는 논리를 머릿속에 펼치면서 그 가르침들을 씹고 뜯어 온전히 소화하여 삼키는 과정을 통해 사혜(思慧)를 얻을 수 있는 책.

북 트레일러

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저자

캉쎄르린뽀체

캉쎄르린뽀체(KhangserRinpoche)
캉쎄르린뽀체는네팔의히말라야지역에서태어났고,본명은땐즨츌팀빨댄(TenzinTsultrimPalden)이다.캉쎄르는금색집[金堂]이라는의미인데,겔룩빠전승의캉쎄르린뽀체의제8대환생자이다.제7대캉쎄르린뽀체는제14대달라이라마존자의환생을찾아낸세분의존경받는라마중한분으로알려져있다.겔룩빠전승은15세기에성립하여인도날란다대학의풍부한문화와지식을온전히전승한법맥으로서티베트의제4대종파중가장큰법맥이다.
캉쎄르린뽀체의가문은수세기동안닁마빠의전승을따랐기때문에캉쎄르린뽀체는겔룩빠전승과티베트불교의가장오래된법맥인닁마빠의전승,즉두전승의귀중한불교유산을모두지니고있다.캉쎄르린뽀체는티베트불교의4대종파모두의위대한스승들로부터밀교密敎와현교顯敎에대한풍부한가르침을직접전수받았다.대표적인분들로는제14대달라이라마존자,꼅제딜고켼쪠린뽀체,라띠린뽀체,켼수르롭상쳬링,케쮼상뽀린뽀체,최계티첸린뽀체등이다.캉쎄르린뽀체는겔룩빠전승의3대승원중하나인쎄라승원에서스님들에게가르침을편것을비롯하여네팔과인도다람샬라의여러닁마및까규승원에서닁마및까규전통에따라불교를가르쳐왔다.캉쎄르린뽀체는직접설립한네팔카트만두의탕까르데첸최링승원과세계각지의디빵까라재단을관장하면서영적스승으로활동하고있으며,인도,네팔,베트남,대만,미국,한국등다양한나라의딥까르(Dipkar)불교센터를통하여대중들에게부처님의가르침을전하고있다.2023년7월15일달라이라마존자로부터인도다람살라귣뙤승원의라마움제(LamaUmze)로임명되어현재승원의모든일을관장하고있다.

1975년 출생
1980년 제8대캉쎄르린뽀체로인정
1992년 달라이라마가세운불교철학대학에서불교철학학사취득
1998년 인도남부쎄라졔승원에서롭뽄(교수사)과정수료,불교학석사취득
2000년 네팔카트만두의트리부완대학교객원교수
2002년 게셰하람빠취득,최고학부중수석,『아비다르마에대한주석』저술
2005년 인도다람샬라귣뙤탄트릭승원에서불교철학박사취득,최고학부중수석
2007년 네팔카트만두에히말라야불교유산보존재단설립
2011년 베트남에니엔당(아티샤)불교유산보존재단설립
2012년 대만에디빵까라불교센터설립
2013년 몽골켄티아이막주지사로부터명예훈장수훈
2016년 네팔에히말라야딥까르재단설립
2018년 미국에딥까르바즈라야나연구소설립
2023년 한국불자들에게6년수행설법시작,귣뙤승원의라마움제취임

목차

추천사_달라이라마
한국독자들에게_캉쎄르린뽀체

1장한도끝도없는욕망
행복하고싶을뿐인데|따지기를좋아하는사람마음|왕과욕심많은농부|욕심에서인격의본색이드러난다|긍정적사고방식과부정적사고방식

2장더는타인의기대를짊어지지말자
기대보다는책임을|행복을찾는비법|행복으로가는길|어떤행복이진정한행복인가|정말로내려놓는다는것은|진정한‘내려놓음’을보여준역사속인물|욕망을줄이는것이행복해지는방법이다|권력과욕망의유혹|욕망을처리하는비법

3장소유는언제나갖고싶은것보다적은법
관점을바꿔바라보자|세상에정말공짜점심이있을까|속으로고민만하기보다내려놓는것이어떨까|아이들에게교육의자유를|베풂과사랑에관하여|외로움을어떻게해결할까|인터넷중독문제해결하기

4장긍정적인태도로두려움을대면하는법
언제나긍정적인태도를유지하자|번뇌를부르는부정적인정보를멀리하자|밝은태도로매일을시작하자|긍정적인태도로삶을대하자|긍정적인자기대화|마음을움직이기위해넣는연료|다른사람을더많이생각하자|부자가되는다이아몬드는바로곁에있다|어려움을지원군으로바꾸자

5장마음의탐욕을직시하자
‘탐’은사람을맹목적으로만든다|모두가만족할줄모르는사회시스템|‘탐’은가치관을왜곡한다|절대적인권력은절대적인부패를초래한다|다른사람을위해좋은일을하자|마음을차분히하고생각해보자|탐욕은원래가지고있던아름다움을잊게만든다

6장원하는대로되지않는것이때로는행운일수있다
탐욕에빠지는근원|탐욕은사람을머나먼곳으로끌고간다|탐욕은밑빠진독과같다

7장탐욕을극복하는효과적인방법
사물에대한기대를뛰어넘자|로마교황청의은행|불교단체는어떻게오랫동안운영을지속해갈까|어지러운마음은전생에타인을근심시킨업보|공성(空性),탐욕을다스리는유일한방법|지나친욕심은자아를커지게만들어자신을부풀린다|욕심부리지않고공덕을쌓는것은오로지붓다가되기위해서인가|자기자신을위해서가아니라스승을위해서|비심(悲心)에서비롯된선행이가장귀하다

8장당신은생각보다훨씬부유하다
지금이순간에충실하자|사람에겐저마다독특한시험지가있다|더많이가졌다고행복한건아니다|마음의성장과넉넉함을추구하자|분주한마음을끌어당기자|어수선함속에서진짜중요한것을분별하자|내가가진것을소중히여기자|진정한부는바깥에있지않다|재산의60퍼센트를기부하는인도의타타그룹

출판사 서평

제대로만족하는삶을살기위한
탐심(貪心)사용설명서

당신이제대로만족할줄안다면원하는것을얻지못한다하더라도
그욕망의한계를현실적으로받아들이게될것입니다.
―달라이라마

근본번뇌‘탐진치’,탐은나쁘기만한것인가?

근본번뇌란우리가인식조차하지못할정도로매우미세한번뇌로,우리를그림자처럼늘따라다니며우리가해탈에이르기전까지우리와함께하는번뇌를말한다.이책은불교에서말하는근본번뇌인‘탐진치’(貪瞋癡)중에서도특히‘탐’에대해이야기하는책으로,대중들이이해할수있는쉬운예를바탕으로우리가‘탐’을어떻게다루어야하는지를말한다.

일상생활속에서‘탐’은여러갈래로뒤섞여쓰이고있다.불교에서는욕망혹은욕심을‘바람’이라고한다.바람이라는말은불교에서마음의작용을표현하는51심소(心所)중에반드시갖춰야하는다섯가지에든다.바람이없으면마음이라고할수없다.즉바람을없앤다는것은불가능한일이므로바람자체를끊으려고해서는안된다.바람은깨달음의길을가는데꼭필요한동반자다.즉,마음이마음으로제대로작용하게하려면끊어서는안되는것이바람이다.중요한것은바람을없애는것이아니라올바른쪽으로사용하는것이다.

바람과유사한말로‘원한다’라는말이있다.‘욕망’이라는말은‘욕’(欲)이라는말과‘망’(望)이라는말로이루어져있는데,욕과망모두원한다라는말이들어가‘원한다’는마음은어떤대상을‘내것’혹은‘우리의것’으로하기를바라는마음이다.무엇인가를원하기때문에지금여기에서앞으로한발짝나아갈수있는힘이된다.인간삶의근본원동력이자필요한힘인이것으로인해우리는깨달음의길도추구하게된다.하지만원하는것을추구할때,분(分)에넘치게추구하면바로‘탐심’이된다.

실수하는과정이올바른사용설명서가되기도!
수행을책임지고이끄는캉쎄르린뽀체의말씀!

“휴대전화를바꿀때면무엇보다먼저‘사용설명서’를자세히읽습니다.그러지않으면손바닥만한기계에손을대자마자정신세계가블랙홀로빨려들어가듯혼돈으로떨어지거나다시는전화기를못쓰게망가뜨려버릴것처럼불안하기때문입니다.요즘은유튜브에웹사용설명서가있어서이를통해사용법을점검하며따라합니다.그러나문제가생겨다시찾아보면사용설명서를제대로숙지하지않아생긴잘못임이종종발견됩니다.기계치임에도불구하고그런식으로잘못을수정해나가다보니저는최신전자기기를꽤잘다루는사람으로알려졌습니다.하지만알고보면그것은잦은실수가오히려올바른사용설명서가되어다른사람들에게해결책을제시해주기에그렇게보이는것일뿐입니다.”―한국딥까르6년수행팀한국어통역담당효암스님

위이야기는다람샬라불교철학대학에서14년간공부를하던중병을얻어만신창이가된몸을이끌고건강검진차한국을찾은효암스님의이야기이다.의학적으로왜몸이아픈지알기는했으나약무더기만손에가득쥔스님은몸을회복할방책이없음을알게되자마음이무너져갔고,그런와중에COVID-19팬데믹으로인도국경이봉쇄되면서졸지에한국에표류하는신세가되었다.몸과마음이모두망가진스님은전국을떠돌던중에간절히부처님가르침에목말라하는사람들을만나게되었고,당신이스승들로부터받은은혜를갚기위해서라도최선을다해그들에게부처님의가르침을전했다.

그러던중효암스님은중요한사실을깨달았다.비록몸은무너져가지만그고통의시간들을앞으로나아가는힘으로바꿔더높은곳을향해한발짝씩내딛고있는자신과달리대부분의사람들은오랜수행에도불구하고제자리걸음만하고있다는사실이었다.그렇다면이들에게필요한것은무엇일까?그것은그들을제대로이끌어줄스승과만나게해주는일이었다.남은공부를마치기위해다람샬라로돌아간스님은이들을책임지고이끌어줄스승을찾았으니,그가바로캉쎄르린뽀체였다.사람들을모아‘6년수행공부’를시작한효암스님은공부초기에는자신이배워알고있는방식을벗어난캉쎄르린뽀체의방식에불편한마음이들기도했으나매주법문과수행과제를점검해나가는동안에스스로가놓친것들을크게알아가게되었다고한다.

추론을통해생겨나는지혜,
‘사혜’(思慧)를얻을수있는책

탐심은생존본능과연결되어있어잘드러나지않는다.도의경지가아주높은사람만이이것을직접보고끊을수있다.일반사람들에게는탐심이늘그림자처럼따라다닌다.탐심에는욕계,색계,무색계의세가지탐심이있다.탐심은잘못된,약간오염된추진력이지만색계와무색계에서는이탐심을앞으로나아가는원동력으로삼는다.탐심자체에도추진력이있기때문이다.하지만욕계의탐욕은명예나더많은부,타인의인정이나타인을향한비방등세속에서추구하는여덟가지를‘내것’으로하고자하는마음이다.이때의탐욕은방편으로는쓸만한것이나고쳐쓸만한것이하나도없는,오로지버려야할것이다.

탐심은우리가붓다가되는그순간까지늘그림자처럼따라다닌다.이책은탐심에사로잡혀끌려다니며살아갈것이아니라탐심이우리를사로잡는포인트를잘보고그것이우리를휘어잡지못하도록하려면어떻게해야하는지를알려주는탐심사용설명서다.

이책은날란다전통의불교인식론에바탕을두고있으면서도어려운단어들을쓰지않고일상적예로써그뜻을쉽게풀어썼다.하지만쉬운이야기라고생각하여한번주르륵읽고는다읽었다고생각하여책을놓지말고,차례를따라어떤논리를쉬운예에적용하여펼치고있는지머릿속에떠올리면서찬찬히읽다보면새로운사실을알게된다.바로나는어디에서있나?하는문제에직면하게되는것이다.그러므로린뽀체의말씀을그냥무심코받아들이지말고씹고뜯어스스로가온전히소화할수있게되기까지사고를멈추지말아야한다.그렇게하는것을분석수행이라고한다.그리고그러한추론과정을통해생겨난지혜가사혜(思慧)이다.바른앎을통해생겨난믿음이야말로모든깨달음의길을밝히는등불이다.이등불은우리가어둠속을헤매지않고앞으로굳세게나가도록하는길잡이가될것이다.