대혜도경종요 외 (양장본 Hardcover)

원효

저자원효元曉(617~686)는
원효는신라진평왕39년(617)에경상북도압량군押梁郡에서태어났고
속성은설薛씨이다.대략15세전후에출가한것으로전해진다.특정
스승에게의탁하지않고낭지朗智ㆍ혜공惠空ㆍ보덕普德등의여러스승에게서
두루배웠다.학문적성향도또한그러하여,특정경론이나사상에경도되지
않고다양한사상과경론을두루학습하고연구했다.34세에의상義湘과
함께,현장玄?에게유식학을배우기위해당나라로떠났지만,상황이
여의치않아중간에되돌아왔다.45세에재시도를감행했으나,도중에
“마음이모든것의근본이며마음밖에어떤법도있지않다.”는깨달음을
얻고되돌아왔다.이후저술활동에전념하여80여부200여권의저술이
있었던것으로전해지며,현재이가운데22부가전해진다.원효는오롯이
출가자로서의삶에갇혀있지않고,세간을두루돌아다니면서대중과
하나가되어불교를전파하면서,그들을교화하는데힘을기울였다.그의
삶과사상은진속일여眞俗一如ㆍ염정무이染淨無二ㆍ화쟁和諍등으로집약할수
있다.신문왕6년(686)혈사穴寺에서입적하였다.고려숙종이
화쟁국사和諍國師라는시호諡號를내렸다.

대혜도경종요大慧度經宗要
대혜도경종요大慧度經宗要해제.........9
대혜도경종요大慧度經宗要.........24
법화종요法華宗要
법화종요法華宗要해제.........91
법화종요法華宗要.........106
화엄경소花嚴經疏제3권
화엄경소華嚴經疏해제.........169
진역晋譯화엄경소華嚴經疏서序.........177
화엄경소제3권花嚴經疏卷第三.........182
십문화쟁론十門和諍論
십문화쟁론十門和諍論해제.........207
십문화쟁론十門和諍論.........224
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대혜도경종요大慧度經宗要
『대혜도경종요』에대한장오래된기록은1094년일본의영초永超가여러고승들이저술한논論ㆍ소疏ㆍ주註ㆍ기記등의목록을편집한『동역전등목록東域傳燈目錄』에서찾아볼수있다.그중「홍경록弘經錄」제1반야부에‘대혜도경종요1권(『대정장』55권,p.1148상)’이라되어있고,‘원효찬元曉撰의대품등依大品等’이라고주註를달아놓았다.또같은곳아래에‘대혜도경종요大慧度經宗要1권一卷,원효찬元曉撰,의고록依古錄’이라되어있는데,중복하여기술하지만같은저술일것이다.전체적인내용의구성과문장의서술방식,경經ㆍ논論을인용하는태도등에근거하여판단할때,서사ㆍ간행ㆍ유통등의과정에서어느정도변형이있었겠지만,원효가저술했다는것은분명하다.

법화종요法華宗要
『법화종요』1권은대표적인대승불교경전의하나로꼽히는『법화경』에대한원효대사(617~686)의저술로,우리나라고대법화사상을대표하는중요한저작이다.이저술은원효의『법화경』저술중에서유일하게현전하는데,우리나라에는일실되어남아있지않고,일본인화사仁和寺에전승되었다.『법화경』은한역경전으로세본만이전하는데,서진西晋축법호竺法護가역출한『정법화경正法華經』(10권27품)과요진姚秦삼장법사三藏法師구마라집鳩摩羅什이역출한『묘법연화경妙法蓮華經』(7권28품),그리고이두본을교감첨삭한수隋나라사나굴다?那?多와달마굴다達磨?多역출의
『첨품묘법연화경添品妙法蓮華經』(7권27품)이있다.법화신행이나학문연구에있어서초기에는『정법화경』이사용되었으나,『묘법연화경』이
나온뒤로는전통적으로구마라집역『묘법연화경』이널리사용되었다

화엄경소花嚴經疏제3권
『화엄경소華嚴經疏』는신라원효元曉(617~686)가『화엄경』을주석한문헌이다.일본의원초圓超(?~914)가편찬한『화엄종장소병인명록華嚴宗章疏?因明錄』(T55,1133a),고려의의천義天(1055~1101)이1090년에편찬한『신편제종교장총록新編諸宗敎藏總錄』(T55,1166b),일본의영초永超가관치寬治8년(1094)에편찬한『동역전등목록東域傳燈目錄』(T55,1146b)등에원효의『화엄경소』가10권이라고밝히고있다.특히『신편제종교장총록』에는『화엄경소』가원래8권이었는데제5권을나누고『종요宗要』를합해서10권(T55,1166b)이되었다고밝히고있다.하지만현재남아있는것은『동문선東文選』에전하는서문과일본에필사본으로전하는제3권뿐이다.관문寬文10년(1670)에필사했다는기록이남아있는『화엄경소』제3권은『대정신수대장경』제85권에실려있는데,『한국불교전서』는이것을저본으로하여『동문선』의서문을함께실었다.

십문화쟁론十門和諍論
원효사상의특징은종합과화쟁이다.이러한화쟁의의미를집중적으로규명한저술이『십문화쟁론』이다.그러나현존『십문화쟁론』은단지4면으로
이루어진단편에불과해원효의화쟁논리를밝히기에는부족한자료이다.원효연구자들은『십문화쟁론』의10문이무엇인가를알기위해많은노력을경주하여왔으나,한정된자료때문에기대만큼의성과를얻었다고하기는사실상어렵다.『십문화쟁론』연구에있어서10문이란1에서10까지열개의개별항목이라는주장과,‘10’이란‘백가百家’라는말처럼복수,즉‘많음’을가리키는일반적인명칭이라는견해가서로대립한다.이러한문제에접근하기위해서는먼저『십문화쟁론』의자료적검토와함께비록단편으로남아있지만그내용에대한철저한분석이이루어져야할것으로판단된다