주나라와 조선 (이상국가 주나라를 꿈꾼 조선의 혁명)

장인용

저자장인용은대학에서중국문학을전공했으며,대학원에서중국미술사를공부했다.1990년대초반부터최근까지책만드는일을해온출판인으로,현재는자신의관심분야를글로쓰고번역하는일에매진하고있다.
지은책으로음식에관한인문학적이해를담은『식전,팬더곰의밥상견문록』이있으며,번역한책으로『원세개』,『그림으로읽는중국신화』,『중국미술사』가있다.

머리말/주나라가조선을타고우리에게들어왔다

1.우리안의주나라
ㆍ주나라가멸망시킨은상의호칭과연대ㆍ주나라의푸르고투명한하늘
ㆍ정도전,이성계를설득하다
2.주나라의탄생그리고천명사상
ㆍ주나라의이주,신의한수가되다ㆍ문왕이기초를닦은주나라
ㆍ무왕이중원을장악하다ㆍ묘당과사직단에숨은사연
ㆍ약한정복자의묘수
3.조선의천명
ㆍ정도전의조선설계모델은주나라ㆍ천명의실현으로써의개혁과혁명
ㆍ역사의수레바퀴에뿌려진피
4.종법탄생의비밀
ㆍ봉건의시작과삼감의난ㆍ중원통치의두가지길
ㆍ종법,제사의법칙이통치의법칙으로ㆍ봉건은낡은것이아니다
ㆍ대종과소종,맏이에게복종하라
5.조선에종법을심어라
ㆍ조선사대부들,주희에열광하다ㆍ‘머리의성리학’과‘몸의습속’사이에서
ㆍ종법정착의난관들ㆍ‘존존’은사라지고‘친친’만남다
ㆍ본말전도의종법이가져온해악
6.주나라의예악은무엇인가
ㆍ‘예’와‘악’이근본이요불가분인이유ㆍ‘예’와‘악’과술
ㆍ예악의만남이가져온변화들ㆍ예악제도부침의역정
7.조선의예악을만들자
ㆍ<용비어천가>와예악ㆍ‘신악’에숨은깊은뜻
ㆍ‘주나라’라는이상국가의모티프는중국것이아니다
8.주나라는은상보다공평한나라였다
ㆍ‘종법’의공동체성과‘공평성’ㆍ‘정전제’는과연실재했을까
ㆍ씨족국가,성읍국가,봉건국가ㆍ낙읍건설에스며있는주나라의이념
9.백성을위하는것이조선의기반이다
ㆍ개국핵심사업세가지ㆍ과전법의민본주의
ㆍ유학입국을실현한한양건설ㆍ태종의최대업적은세종
ㆍ20년넘는시간을들여완성한세제‘공법’
10.조선은과연주나라라는이상을성취했는가
ㆍ천명과예악의조선,종법의사슬에묶이다ㆍ종법이끼친해악
ㆍ전환기의역사에서배워야할것들

후기
찾아보기

조선은왜주나라를이상국가의모델로삼았으며,이를어떻게실행에옮겼는가
그과정과,그로인한빛과그림자를함께탐구한실험적인문교양서

주나라는공간적으로수만리,시간적으로수천년떨어진이질적인중국중원의고대국가이다.그런데혁명설계자정도전은역사속의주나라를호출해새로운나라조선의각종제도및도성건축까지본받으려했다.그리고조선후기의선비들은말끝마다존주사대(尊周事大)와존화양이(尊華攘夷)를부르짖었다.이처럼조선5백년을온통사로잡았다해도과언이아닐주나라를오늘날의우리는과연얼마나알고있을까?저자는뜻밖에도‘우리와연관깊은주나라의실체에대해거의모른다는사실을깨닫게되었다’면서주의를환기시킨다.

주나라는자국보다10배이상의강대국인은나라(이하은상)를쓰러뜨렸다(대략기원전1046년경으로추정).주나라가맞이한최대의과제는어떻게강대국은상의유산을극복하고새로운질서를확립하느냐이었다.이를위해주나라는천명,종법과봉건제도,예악,공평한분배구조등을동원한다.주의새나라건립은무왕이달성하지만,이런여러제도를만들어내고정착시킨사람은그의동생인주공단(旦)이었다.이후주나라는춘추전국시대를거쳐나라의간판을내릴때까지(대략기원전256년)장장700여년간중원의중심노릇을했다.

이책은주나라가당대의시대적과제를해결하기위해도입한천명,종법,예악,분배(공평성)를어떻게완수했는지이야기한다.동시에,조선에서그것을어떻게받아들였는지주나라의상황과교차시켜가며설명한다.그리하여주나라와조선의같은점은무엇이고다른점은무엇인지를따져보며,최종적으로주나라가조선에미친영향을개괄하고있다.

주나라와조선이처한시대적상황에서태어난제도들

작은인구로많은인구를다스려야했던주나라는은상이멸망하고주나라가흥기한것에대해천명이라고내세웠다.그리고전국토를대상으로봉건(封建)을실행해,왕실인척들이각지역을장악하도록한다.아울러대종(大宗)과소종(小宗)으로나누는종법을내세움으로써각제후들은모두종가중의종가,즉주왕실을받들도록하였다.이렇게하면왕실과제후국은그저종법을지키기만해도왕가를호위하는셈이된다.그리고이를예악제도로정착시켜모든주나라사람을이성적으로규율하도록위치지었다.아울러정전법을모티프로삼은토지제도를합리적으로운용함으로써백성들의신임을얻었다.이것이종법과봉건과예악을한묶음으로진행한주나라의두드러진특징이다.

이런조치를주도적으로행한인물이바로주무왕의동생주공이었다.그는왕이될만한실권을지니고있으면서도소종으로서대종을모시는입장을취함으로써종실제도의완성을꾀한다.유가를창립한공자는이런주나라와주공을이상적모델로삼았다.이후유학자들은주나라와주공받들기에신명을바쳤고,마침내14세기말조선에서이런유가의가르침으로혁명을실천한다.그것이곧조선의건국이다.

조선은천명사상을내세워고려를멸망시키고새로운나라를세웠으며,토지제도를대대적으로개혁했다.이후세종이예악을마련하고,세조와성종대에이를제도로정착시켰다.그러나소국이대국을통할해야했던주나라와달리,조선은봉건과종법을시행할상황이아니었다.조선의경우이민족도없었고중앙집권적인국가시스템을취하고있었기때문이다.따라서종법과봉건제를적극적으로도입하는데는어려움이있었다.그리하여조선초기에토지개혁과예악제도를마련하고종법제도등을한정적으로도입해사회적안정을꾀함으로써,조선500년의기틀을조성했다고평가할수있다.

종법이란사슬에묶여버린조선

11∼12세기동안중앙집권국가인송나라에서사대부들은종법및봉건문제와관련해,집안에가묘를세우고왕가에대한충성을가문에대한충성으로변환시키는방법으로해결하려했다.그것이집안에사당이들어서게된근원적인이유이다.아울러지난날부모에게만제사를지낼수있었던사대부의예를‘4대봉사’(4대조까지모시는제사)로확대하여권위를높이려들었다.이런사항들은주희의제자들이펴낸『주자가례』에담겨있는데,조선의사대부들이이를적극적으로받아들이고도입했다.16세기말부터17세기초의양난속에서사대부들의권위는땅에떨어지기시작했는데,이를만회하기위해‘종법’과‘예학’을철저히내세워사회적신분질서를공고히하고자했던것이다.

이는사대부가문에서혈연과가문을묶는고리로써힘을발휘하게되었고,많은부작용을수반했다.17세기후반부터종갓집에는가묘가세워졌고,제사의권한은문중의대를이은대종에게만주어졌다.자연히장자상속제가도입됐고,서자와여자들은지독한차별을받게되었다.아울러왕가에대한의무는뒤로밀리고가문에대한의무만이강조되면서,이제벼슬살이는가문을떠받치는사적이익을위해기능하게되었다.이에따라족보가발달했으며,사회가건강성을잃고집안의내력만따지고들었다.이책의저자는이런흐름이혈연·지연·학연따위가횡행하는퇴행사회를불러왔고,결국‘종법이조선의멸망에일정하게기여했다’고주장한다.

이런제도들에대해,마치수천년간이어져온우리고유의전통이라알고있는사람들이많지만,역사적으로살펴보면결코그렇지않음을알수있다.고려때만하더라도조선에비해여권이잘보장되고있었음은이제잘알려진사실이다.조선의퇴행적유산중많은것들이기껏해야수백년정도의연한밖에되지않음을우리는이책에서확인할수있다.

여전히우리안에남아있는주나라의흔적

경복궁의좌우로종묘와사직이자리하고있다.흔히우리는이를왕실조상을모시는종묘와토지신과곡식신을모시는사직단이라고알고있다.하지만연원을거슬러올라가보면,수적으로밀리는주나라가다수의은상유민을다스리기위해,낙읍에주나라조상의묘당과은상의묘당을함께설치한데서유래한것이라고저자는이야기한다.예를들어,주공이분봉받은노나라에서는굳이은상의조상을받들일이없었으므로묘당이하나였다는것이다.이는춘추전국시대대부분의나라에서그러했다는것이이책의지적이다.조선왕조에서그러한주나라의법식을그대로받아들였고,그결과우리역시두개의묘당을설치하게되었다.

그밖에종가및제사,호주상속제,성씨제도,족보,과부재가금지법이나열녀문,서얼의차별등과관련된문화흔적들은오늘날에도여전히찾아볼수있는현재진행형의사안들이다.종법을도입하여남자·장남중심의사회구조가만들어지고,이를호주제도및성씨제도로정착시키는한편족보를통해공고화하고,당연히여자들의삶을집안의가사노동에한정시키고청상수절을강요하며,서얼들을차별함으로써소수기득권자들의우위를지속적으로유지하려했다.이런것들이복합적으로작용하며모두가양반이되기위해전력질주한것이조선사회였다고총평할수있겠다.조선초기에10퍼센트미만이었던양반의숫자는조선후기70퍼센트까지치솟았다.노비를제외한극소수의양민이군역을담당했으므로,이미나라를지킬사람은조선조에존재하지않는것이나마찬가지였다고할수있다.

결국이상국가주나라의제도도입은조선초기에만해도일정한정도의개혁적기능을수행해조선왕조의기틀을세우는데긍정적으로기여했으나,중후기를지나면서는시대를억누르는퇴행적결과를초래했다는것이이책의진단이다.저자는시대적·역사적전환기의과제를극복하기위해,주나라를이상적인모델로삼은조선조의역사를훑어볼필요가있다고제언한다.그런면에서주나라는우리가좀더관심을갖고살펴봐야할역사임에분명하다.

※한국출판문화산업진흥원2016년우수출판콘텐츠제작지원사업선정작