시를 읊노라니 감흥에 젖어라

정약용

강의 다산 정약용(丁若鏞)은
1762년?1836. 경기도 광주 출생.
조선 정조 때의 문신으로 실학자, 저술가, 시인, 철학자,과학자, 공학자이다.
주요 저서로는『시경강의』『논어고금주』 『맹자요의』 『춘추고징』 『상서고훈』 『매씨서평』 『주역사전』『역학서언』 『대학공의』 『대학강의』 『중용자잠』 『중용강의』『아언각비?이담속찬』 『문헌비고간오』 『소학주관』 『소학기언』 『심경밀험』 『상례사전』 『상례외편』 『상의절요』 『제례고정』 『의례문답』 『상례작의』『악서고존』『아방강역고(我邦疆域考)』 『풍수집의』『마과회통』 『삼미자집(三眉子集)』외 수백여 권이 있다.

소남(14편)
작소 _ 님맞이
채번 _ 님이여
초충 _ 사랑의 추억
채빈 _ 가지런한 막내딸
감당 _ 현인군주를 사모하여
항로 _ 비비 꼬인 심사
고양 _ 현인군주의 거동을 보니
은기뢰 _ 아낙네 바가지
표유매 _ 처녀 마음
소성 _ 아랫사람의 고달픔
강유사 _ 홀로서기
야유사균 _ 유혹
하피농의 _ 성대한 결혼식
추우 _ 사냥

패풍(19편)
백주 _ 근심의 강
록의 _ 배려
연연 _ 배웅
일월 _ 남편을 원망하며
종풍 _ 가슴앓이
격고 _ 헛된 약속
개풍 _ 사모곡
웅치 _ 윗사람을 원망하며
포유고엽 _ 사랑이란
곡풍 _ 하소연
식미 _ 망명객 1
모구 _ 망명객 2
간혜 _ 춤사위에 절망을 싣고
천수 _ 그리움
북문 _ 말하여 무엇하리
북풍 _ 떠남
정녀 _ 사랑스런 여인
신대 _ 엽기
이자승주 _ 형제애

용풍(10편)
백주 _ 추억의 강
장유자 _ 묻지 마라
군자해로 _ 미인의 초상
상중 _ 만남
순지분분 _ 어긋난 만남
정지방중 _ 호우시절
체동 _ 혼인이란 무지개
상서 _ 체통을 차려라
간모 _ 현자의 선물
재치 _ 하소연

위풍(10편)
기욱 _ 군자
고반 _ 은자
석인 _ 어진 가문
맹 _ 나쁜 색희
죽간 _ 친정 그리워
환란 _ 가슴만 콩닥콩닥
하광 _ 핑계
백혜 _ 님 그리워
유호 _ 홀아비 사정
목과 _ 좋게 지내고파

왕풍(10편)
서리 _ 배회
군자우역 _ 남편을 애달파하며
군자양양 _ 이런 유혹
양지수 _ 제대를 손꼽으며
중곡유퇴 _ 여인이 우는구나
토원 _ 신세타령
갈류 _ 의탁의 비극
채갈 _ 하루의 그리움
대거 _ 아내의 길
구중유마 _ 현인을 사모하여

정풍(21편)
치의 _ 현인을 찬미하여
장중자 _ 월담하지 말아요
숙우전 _ 대스타의 등장 1
대숙우전 _ 대스타의 등장 2
청인 _ 무용을 뽐내고
고구 _ 현인을 노래하라
준대로 _ 나를 미워말아요
녀왈계명 _ 베개머리
유녀동거 _ 여인의 초상
산유부소 _ 닭살
탁혜 _ 당신을 향해 부는 바람
교동 _ 너 때문이야
건상 _ 다른 사람 없을까봐
봉 _ 성의를 보여 봐
동문지선 _ 사랑의 열병
풍우 _ 광란의 밤
자금 _ 눈부신 만남
양지수 _ 남들 말 믿지 마소
출기동문 _ 콩깍지
야유만초 _ 우연이라도
진유 _ 희롱

제풍(11편)
계명 _ 새벽에 남편을 깨우고
선_ 아름다운 만남
저 _ 데이트
동방지일 _ 일심동체
동방미명 _ 어치구니 없고나
남산 _ 사통
보전 _ 안면 바꾸네
로령 _ 사냥꾼
폐구 _ 시집가는 날 1
재구 _ 시집가는 날 2
의차 _ 헌헌장부를 그리며

위풍(7편)
갈구 _ 너무나 검소해
분저여 _ 사람이 꽃보다 아름다워
원유도 _ 시절을 근심하여
척호 _ 가족의 당부
십무지간 _ 귀농을 꿈꾸고
벌단 _ 공밥 먹지 않아라
석서 _ 가리라

당풍(12편)
실솔 _ 절제를 생각함 1
산유추 _ 절제를 생각함 2
양지수 _ 떠오르는 태양
초료 _ 덕 있는 이를 우러러
주무 _ 해후
체두 _ 외로움
고구 _ 차마 못해요
보우 _ 부모 걱정
무의 _ 상승
유체지두 _ 짝사랑
갈생 _ 상사의 아픔
채령 _ 얼떨결에라도

진풍(10편)
거린 _ 향연
사철 _ 사냥 이야기
소융 _ 전장터의 님
겸가 _ 사모하는 정
종남 _ 부탁
황조 _ 순장을 애석히 여기며
신풍 _ 님 그리워
무의 _ 전우애
위양 _ 외삼촌을 전송하며
권여 _ 고개 숙인 남자

진풍(10편)
완구 _ 둥둥 북을 두드리며
동문지분 _ 좋은 아침
형문 _ 빈한한 삶
동문지지 _ 애모
동문지양 _ 오지 않는 너
묘문 _ 회상
방유작소 _ 황량한 속삭임
월출 _ 마음만 수고로이
주림 _ 사통
택피 _ 연모

회풍(4편)
고구 _ 개탄 1
소관 _ 개탄 2
습유장초 _ 무소유
비풍 _ 위로하리라

조풍(4편)
부유 _ 개탄 1
후인 _ 개탄 2
시구 _ 군자
하천 _ 부흥을 꿈꾸며

빈풍(7편)
칠월 _ 농가월령가
치효 _ 울부짖어라
동산 _ 병사의 귀향
파부 _ 주공을 찬미하며 1
벌가 _ 예법대로 하세요
구역 _ 주공을 찬미하며 2
랑발 _ 주공을 찬미하며 3

1800년대 다산 정약용이 정조대왕의 물음에 답한
800문항의 질문에 답한 내용을 2000년대 추만호가 재해석하다

『시경』은 2,500년 전의 시골 마을과 도시 골목길에서 부른 노래이다. 이곳에서 저곳으로, 한 세대에서 다른 세대로, 입에서 입으로 전한 노래이다. 오늘날로 치면, 노래방 가사집 맨 앞에 수록한 ‘오천만의 애창곡’쯤 될 것이다. 그래서『시경』의 시들은 지금 이 자리에서 누가 읊조린다 하더라도 생생하게 살아 숨 쉰다. 읊는 이를 감동에 젖게 한다. 읊는 이를 춤추게 한다. 읊는 이의 감정을 황홀하게 한다. 시대를 뛰어넘는 오래된 시와의 만남이 어찌 황홀하지 않을까.

시의 생명력은 마음 깊은 곳에서 우러나오는 감정이 비산,
온몸 가득 퍼져 울리는 본성의 도약!

#11쪽 4행~12쪽 밑에서 5행까지 재인용
“다산 선생은 30세 되던 정조 15년(1791), 열 살 연상의 임금으로부터 『시경』에 관한 800문항의 질문에 답한다. 『시경』국풍國風 편에 대한 전통적 해석인 주희의 민간가요설과 그 대척점에 서 있는 모기령의 성현 제작설 사이에서 생겨나는 의문점을, 정조는 묻고 선생은 답한다. 간간이 정조는 삼연 김창흡의 설을 소개하는가 하면, 선생은 성호 이익의 설을 근거로 삼기도 한다. 이것이 『시경강의』의 큰 틀이다.
재미있는 것은 정조의 시각이다. 옛날식으로 말하면 제왕학이요, 요즘 식으로 말하면 CEO학의 입장에서 정조가 감상했을 것 같은데, 꼭 그렇게만 느껴지지 않는다. 뭐랄까? 여유라고나 할까? 정조는 때로 얄궂은 질문까지도 던진다. 서로 주고받는 문답을 들을 때에, 정조는 청소년이고 선생은 할아버지다. 그런데 막상 베일을 걷어치울 때에, 정조는 40세의 중년이고 선생은 10세 연하인 30세의 청년이다. 정조는 요순우탕문무주란 중국 전래의 7대 성인보다 더 위에 있다는 은근함을 내비치고, 선생은 주자라고 존칭 받는 주희보다 더 위에 선다는 자부심을 내건다. 불꽃 튀는 이야기를 주고받으며 군신이자 청장년으로서의 교감을 정겹게 나눈다.
우리도 정겹게 교감을 나눌 시간이다. 우리는 과거시험에 가문의 영광과 자신의 목숨을 걸어야 하던 100년 이전의 유생이 아니다. 이점 천만다행이다. 대신 생명경시와 환경 붕괴와 가상공간의 거짓 속에서 우리 자신과 주변을 소멸시켜가는 좀 벌레다. 이점 억조유감億兆遺憾이다. 이젠 춘추시대 이전에 살던 옛사람들의 진솔한 감정과 직접 만나야 한다. 2,500년 훨씬 이전의 시골 마을과 도시 골목길에서 부른 노래를 통해, 고대 또는 고대 이전 사람들의 감성과 조우하여, 우리들이 본디 지닌 자연인으로서의 생명력을 회복하여야 한다. 이점 황홀한 만남이다.
사실, 공자가 편집한 『시경』은 2,500년 훨씬 이전의 시골 마을과 도시 골목길에서 부른 노래이다. 이곳에서 저곳으로, 한 세대에서 다른 세대로, 입에서 입으로 전한 노래이다. 오늘날로 치면, 노래방 가사집 맨 앞에 수록한 오천만의 애창곡들이다.『시경』의 시들은 지금, 이 자리에서, 누가, 읊조린다 하더라도 생생하게 살아 숨 쉰다. 읊는 이를 감동에 젖게 한다. 읊는 이를 춤추게 한다. 읊는 이의 감정을 황홀하게 한다. 어찌 황홀한 만남이 아니랴!
생각건대, 시의 놀라운 생명력은 마음 깊은 곳에서 우러나오는 감정의 비산과 온몸 가득 퍼져 울리는 본성의 도약을 통해, 인간의 원초적 욕구를 씻어 내리는 감흥에 있지 않을런지. 하여 ‘시경발흥’에 들어간다. ‘시경발흥’이란 시를 읽다보니 흥취가 터져 나온다(讀詩後 發興也)는 말이다. 허나 시를 읊노라니 감흥에 젖어라(吟於詩 感於興)라는 것이 더 마음에 와 닿는 말이리라. 여기에서 다루는 부분은 풍아송風雅頌 전체 305편 가운데 『주남』『소남』에 『국풍』을 합한 160편이다. 순전히 기호가 그렇고 실력이 딸려서다.”
- 감흥 추만호의 말 중에서

옛사람들의 감성과 조우하여 자연인으로서의 생명력을 회복한다.

시를 이렇게 배웠다면 잘 잊지 않았을 텐데, 하는 생각이 듭니다. 그만큼 어려운 시를 잘 해설한 것이겠지요. 재미있습니다. 평설에 등장하는 영화도 그렇고, 만화도 그렇고, 가요도 그렇고……. 민요의 정감이라는 측면에서 풀이한 것이라서 설득력이 있습니다. 지금의 삶에서 누구나 느낄만한 것을 지적한 것이라서 그 느낌이 절실합니다. 역설적으로 추자 덕에 다산 선생의 글도 빛나는 듯합니다. 시를 멀리한지 오래되었지만, 꼭 읽어야 하는 「국풍」을 알려주셨으니, 참으로 고맙습니다.
- 성남에서 리창일 올림

『시경』 해석의 맛있는 경지에 입문하는 계기를 주셨으니 감사합니다. 동서양과 고금을 넘나들며 녹아 들어간 블록버스터의 장면들에는 그저 입만 벌리고 황홀해 할 수 밖에 달리 도리가 없었고요. 정말 공부는 목숨 걸고 해야 하는 것이란 소명도 함께 주셨습니다. 부디 많은 민중들이 님의 즐거운 재담에 시름을 놓고 아름다운 인연 지으시기를 기원합니다.
- 수원에서 가물 윤한택 절로