신사임당, 그녀를 위한 변명 (시대와 권력이 만들어낸 신사임당의 이미지 변천사)

고연희

저자고연희는서울대학교규장각한국학연구원연구교수.이화여자대학교국어국문학과를졸업하고,같은대학교대학원에서「조선후기산수기행문학과기유도연구」로국문학박사학위를받은뒤「한중영모화초도의정치적성격」으로미술사박사학위를받았다.지은책으로는『그림,문학에취하다』(2011),『화상찬으로읽은사대부의초상화』(2015)등이있고,논문으로「‘신사임당초충도’18세기회화문화의한양상」등이있다.

서문
시대가욕망하고시대가소환한신사임당_이숙인

1신씨의예술혼,미궁에떠돌다_고연희

산수화로이름을떨친,여성화가신씨…21
사라진신씨의산수화…28
송시열이칭송한자그마한원추리그림…32
초충도의대가로자리잡은신사임당…39
갑자기등장하는‘사임당초충도’들…44
18세기,‘사임당초충도’를베끼고또베꼈다…46
송시열은왜초충도를선택하였는가…48
정선또한초충도를그리다…51
사임당이그린초충도는전하지않는다…54

2김장생과송시열,신사임당과이율곡을재해석하다_이경구

신사임당이아니라율곡의부인노씨에주목하다…75
어머니신사임당과부인노씨의비중이역전되다…79
사임당을부각시킨해석자,율곡의후예들…83
오늘날의율곡을만들어낸제자김장생…85
임란후피폐해진조선을예로재건하고자…88
조선을지키는길은주자학의실현뿐이라믿은송시열…92
사임당의산수화에대한송시열의평가…100
사임당의산수화를평한이경석의또다른해석…108
사임당-율곡에대한송시열의이상화…110
송시열의재해석에대한우리의재해석…116

3아들율곡과함께역사의길을
-18세기문헌으로살핀신사임당의이미지_이숙인

그녀사후,진정한의미의역사가시작되다…124
초충도에갑자기관심을쏟는송시열의사람들…130
사임당을칭한가짜그림이창궐하다…137
유교적부덕을실천한여성의상징이된신사임당…146
‘율곡을길러낸어머니’에주목하다…152
서인노론의프로젝트,신사임당…160

4신사임당,현모양처의상징이되다_홍양희

여성예술인인가현모양처인가…166
자녀교육의귀감,여성교육의모델…168
신사임당과‘현모양처’의조우…181
군국의어머니,총후부인…195
신사임당담론의동반자,‘신여성’에서‘된장녀’까지…210

5현모양처,신여성,초여인의얼굴을지닌사임당_김수진

역사적상상력,변화하는신사임당…216
박정희체제에서우리나라의대표여성으로자리잡다…219
‘충’과현모양처,전통과근대의접합…225
사임당의현대적현신,육영수…230
여성운동이만든사임당상,슈퍼우먼…233
일과가정을완벽하게병행한신사임당-초여인의역설…238
절반의성공,최초의여성화폐인물…241
표준영정과지폐초상화제정을둘러싼논란…243
착한여자에서유능한여자로,신현모양처의유혹…247

부록
율곡의「선비행장」…254
신사임당연보…260
출처…264
참고문헌…280

우리가아는신사임당은만들어진이미지다
전문연구자들이신사임당의이미지변천사를추적한다!
시대와권력이만들어낸신사임당의이미지,어디까지진실일까?

16세기신사임당은포도와산수화로유명했지만노론의거두송시열은신사임당에게‘율곡의어머니’라는이미지를부여했다.이는임진왜란이후피폐해진사회질서를바로잡고싶었기때문이다.송시열은율곡과어머니신사임당을이상화함으로써조선을성리학의나라로재건하고자했다.이후송시열의후예들은신사임당을초충도의대가로명명하였다.신사임당의이미지는초충도를그릴만큼‘미물에게도사랑과관심을베푼’어머니이자부덕의상징으로강화되어지금껏변하지않는진실이되었다.박정희체제는독재체제를옹호하기위한민족주의적영웅화작업속에서그녀를또다시소환한다.신사임당은조국근대화를이룩할산업일꾼을양성할어머니로서국가영웅이자우리나라를대표하는여성으로자리매김한다.그렇다면과연신사임당의이미지는어디까지진실인가?

전문연구자들이최초로밝힌신사임당의이미지변천사
1551년신사임당이마흔여덟살에세상을떠난뒤그녀에게는새로운역사가시작된다.산수와포도그림을잘그렸던신사임당에게당대권력자들은새로운이미지들이하나씩덧붙였다.이렇게만들어진신사임당의이미지를우리는진짜라고믿어왔다.대체신사임당은누구인가?
그동안부분적으로조명되었던신사임당의모습을총체적으로조명하기위해5명의전문연구자들이모였다.한국미술사와한문학을전공한고연희는예술가로서신사임당을,조선시대사상사를전공한이경구는송시열이원했던신사임당의이미지를,신사임당의담론을연구해온동양철학전공의이숙인은율곡의어머니이자교육자로추앙받게된신사임당을,식민지가족사와여성사를전공한홍양희는현모양처신사임당의이미지를,신여성담론을연구한김수진은국가영웅이된신사임당에주목하였다.
신사임당의이미지변천사를더듬어가다보면,조선을지배한성리학이데올로기는물론이고,일제와근대에이르기까지당대지배계층이신사임당의이름으로욕망했던바가무엇인지를마주하게된다.

5만원권화폐속의‘포도도’와‘초충도’는가짜다
신사임당이화폐인물로선정된5만원권에는그녀의대표작으로알려진<포도도>와<초충도수병>중‘가지’화면의일부가도안으로사용되었다.하지만모두신사임당의작품이아니다.신사임당이그렸다고전해지는전칭작일뿐,거듭모사되어정형화된그림들이다.
‘신씨의예술혼,미궁에떠돌다’는글에서고연희는16세기부터18세기까지논의된신사임당의작품과현존하는작품들과의관계를규명하며,그녀의진짜모습은어떠했을지를추적한다.신사임당은산수와포도그림이고위관료층사이에서널리알려졌고,서로그림을소장하려했을만큼이름을떨쳤다고평가한다.하지만17세기노론의영수송시열은그녀의산수화를위작으로몰아세운다.대신그녀가그린자그마한초충도에주목한다.이는‘무심코지나쳐버리기쉬운길가의잡초나벌레에도관심을가지고그아름다움을표현’한초충도가송시열이생각한성리학의사유체제속에서바람직했기때문이다.즉만물을두루살피는인자함과세상을염려하는여성의마음이담겼다는해석은그로부터오랜시간초충도에대한평가기준이되었다.
이후18세기조선에서초충도는폭발적인기를끌며신사임당이그렸다는초충도가여기저기서등장한다.그결과지금까지사임당이그렸다는초충도가헤아릴수없이많이남아있다.하지만간송미술관이나국립중앙박물관등이소장한사임당의그림이나초충도는신사임당의진작은아니다.거듭베끼는동안정형화된18세기의이미지를반영한작품이다.고연희는동아대,오죽헌시립박물관,간송미술관그리고국립중앙박물관이소장한초충도를문헌속에등장하는신사임당의진작과비교하며이의문을상세하게풀어내고있다.

율곡이없다면신사임당은없다!
이경구는‘김장생과송시열,신사임당과이율곡을재해석하다’에서율곡의제자였던김장생과김장생의제자인송시열의사임당에대한평가를비교한다.
김장생은임진왜란을겪은후피폐한조선을재건하기위해예학을바로세우고자했다.따라서김장생은시댁을위해헌신하거나종법질서를바로세운적이없는신사임당이아니라율곡의부인인노씨에주목했다.하지만명의멸망과병자호란은송시열에게어마어마한이념적충격으로다가왔다.
송시열은조선을지키는길은주자학의실현뿐이라고믿었다.이를위해공자-주자-율곡을계보화하고흔들린조선의사회질서를예를통해굳건히하고자했다.우선율곡의학문적오류를걷어냈고마찬가지로신사임당의작품역시유교적으로해석했다.송시열은스님이등장하는신사임당의산수화를위작으로부정해야마땅했다.송시열에게사임당의예술적재능은관심밖이었으며,신사임당은위대한현인율곡을강화하기위한보조적인장치로필요했다.송시열은율곡을추숭하는과정에서신사임당에게도그어머니에맞는이미지를부여하였던것이다.

신사임당은정말용꿈을꾸고율곡을낳았을까?
송시열에의해시작된율곡에대한존숭은17-18세기로이어졌다.이숙인은아들율곡과함께역사의길을걷게되는18세기의사임당을문헌자료를통해살폈다.송시열의후예들은신사임당을초충도의대가로평가하였고,신사임당의이미지는그아들을낳은어머니에걸맞게변해갔다.특히이시기에사임당이용꿈을꾸고아들율곡을낳았다는잉태의담론이나온다.사임당의예술가적기운은율곡의잉태와연결되었고,신사임당은유교적부덕을갖춘인물로자리잡는다.자연스럽게화가신사임당의존재는희미해지고,가족역할에충실한어머니신사임당이도드라진다.사임당의초충도를닭이쪼았다는이야기,사임당의호가사임이된연유,사임당이꾸었다는율곡의태몽이야기와태교등교육적의미가더욱강화된다.아들율곡과함께시작된신사임당의역사는더욱풍부해지며유교질서와노론의이데올로기를완성해갔다.

신사임당의남편이원수는정말로변변치못한사람이었나?
신사임당이근대역사에등장하는것은20세기초제국주의침입에맞서민족주의적담론이풍미하던시절이다.당시조선의지식인들은문명개화를위해근대교육이필요함을역설했다.홍양희는‘신사임당,현모양처의상징이되다’에서이시기여성의교육을강조하기위해자식교육을잘한여성으로신사임당이불려나왔다고지적한다.이어1930년대일제식민지하에서신사임당은현모양처의이름으로주목받았다.
하지만조선의전통적여성관은현모양처가아니라열녀효부였다.시부모와남편에게무조건적으로순종하고장자생산과양육을중시하는것이유교적여성관이었다.반면현모양처의여성관에서남성의천직이바깥일을통해처자를부양하는것이라면,여성은가사노동과자녀양육에전념해남성의내조자역할을하는것을강조하는것이라는차이가존재한다.
이렇듯조선에는존재하지않았던현모양처이데올로기는일본에서유입된것이지만그대로신사임당에게투영된다.이때부터신사임당의자녀교육자로서의모습,특히남편에대한내조자로서의모습이부각되기시작했다.남편이원수가별볼일없는인물이었으나신사임당을탁월한내조로남편을사화에서구하였을뿐만아니라자신이죽거든새로장가를가지말것을부탁하였다는등의이야기는모두이무렵부각된양처의모습이다.신사임당하면으레떠올리는율곡과형제들을잘교육시킨현모,부족한남편을현명한길로이끈내조잘하는양처의모습은이렇듯1930년대현모양처이데올로기로부터탄생되었다.
여기에일제말기조선인징병을독려하기위해조선여성들도일본여성들을본받아군국의어머니로거듭나자는선전에이용하기위해신사임당에게는군국의어머니라는이미지까지덧씌워진다.

박정희체제는왜신사임당을국가영웅으로소환했는가?
근대에이르러신사임당담론은민족주체성을확립하기위한국가영웅화작업속에서다시등장한다.김수진은‘현모양처,신여성,초여인의얼굴을지닌사임당’에서이시기만들어진신사임당의이미지를크게세가지부분에서살핀다.하나는국가영웅으로서의신사임당,두번째는여성계가본신사임당,세번째는2009년오만원권화폐의모델을두고벌어진논쟁이다.
박정희체제는독재체제를옹호하기위한민족주의적영웅화작업을진행하며국난극복의상징이될역사인물을소환한다.신사임당은국가영웅이자우리나라를대표하는여성으로자리매김한다.
이무렵김활란을필두로일부여성계에서는사임당을가정의평화를유지하고,사회에봉사한일종의초여인이자슈퍼우먼의모델로간주한다.당시김활란은가정에있는여성도직업부인으로봐야한다는논리아래현모양처의이념을적극적으로받아들였다.이에따라신사임당은가정과사회를넘나들며근대화프로젝트를수행하는초여성의모범으로자리매김했다.
신사임당의만들어진이미지에관한논란은2009년에도뜨거웠다.오만원권지폐도안의모델로신사임당이거론되며여성계가반발했다.당시여성계는신사임당이성역할분담을정당화하고공고하게만드는현모양처의상징으로소비되어왔다는사실을지적하며반대를했다.

이렇듯17세기부터시작된신사임당의신화는500여년을이어져지금까지내려오고있다.하지만그사이만들어진신사임당이미지는아무도의심하지않는진실로자리잡았다.역사가전하는많은사건과인물역시신사임당과비슷하게만들어진이미지를진실이라믿어왔던것은아닐까.2017년에는이영애가주인공을맡은드라마‘사임당-빛의일기’가방영예정이어서다시한번신사임당에대해관심이모아지고있다.과연신사임당의만들어진이미지는앞으로어떻게또변해갈까.여진히진행중인신사임당의이야기는우리에게더많은궁금증을불러일으킨다.