왕안석 평전 (중국 중세의 대 개혁가)

왕안석 평전 (중국 중세의 대 개혁가)

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Description
이 평전은 가능한 한 평이하게 적으면서도 약간 저자의 목소리를 담으려 하였다. 교양적인 서적이되 왕안석과 관련한 현재까지의 연구 성과를 충실히 소개한다는 자세를 취하였다. 더불어 정치가이면서도 문인이었던 왕안석의 면모를 살리고자 하였다. 정치가였던 왕안석에 대해서는 비판과 공격이 끊이지 않았다. 하지만 문인으로서의 왕안석을 두고서는 고래로 찬사가 쏟아졌다. 왕안석이란 인물의 종합적 이해를 위해서는 자신만만하고 독선적이었던 정치가의 면모뿐만 아니라, 섬세하고 부드러운 필치를 구사하는 문학가의 심성도 돌아보아야만 할 것이다. 이 평전에서는 명시, 명문장이라 평해졌던 문학 작품을 소개하며 이를 통해 왕안석의 생애와 행동을 살펴본다는 방침을 지니려 하였다.
하지만 재주가 없다 보니 그다지 쉽지도 않고 그렇다고 깊이가 있는 것도 아닌 어설픈 내용이 되어 버렸다. 모쪼록 이 책을 통해 독자들이 왕안석이란 인물, 그리고 중국 중세사의 다양한 측면에 대해 관심을 지닐 수 있게 되기를 기대한다.
저자

이근명

한국외국어대학교사학과교수.서울대학교동양사학과를졸업하고같은대학에서박사학위를취득하였다.주로중국중세사(송대사)를연구하고있으며,역사학회회장,송원사학회회장등을역임하였다.주된저작으로,「남송시대복건사회의변화와식량수급」(신서원,2013),「왕안석자료역주」(HUine,2017),「아틀라스중국사」(공저,사계절,2007),「송명신언행록」(편역,전4권,소명출판,2019),「송원시대의고려사자료1ㆍ2」(공저,신서원,2010),「사료로읽는동아시아의접경」(전근대편ㆍ근현대편,공역,학고방,2024)등이있다.

목차

머리말

제1부지방관역임시기
제1장청년시절과과거응시
1.출생과가족관계
2.왕안석의고향
3.학업과과거합격
제2장지은현시기의활동
1.최초의관직-첨서회남판관시기
2.은현지사로의부임
3.은현을떠나가는아쉬움
제3장서주통판으로부터강동제형까지
1.서주통판재임전후의일들
2.최초의중앙관생활-군목판관
3.지상주와강동제형시기
제4장〈만언서〉와〈명비곡〉의작성
1.〈만언서〉의상주
2.〈명비곡〉과이를둘러싼논란
제5장짧은중앙관생활과모친상
1.4년에걸친중앙관생활
2.모친상과낙향

제2부신법의주도와당쟁
제1장신종의발탁과신법시행
1.청년황제신종의즉위
2.왕안석의발탁과부재상임용
3.제치삼사조례사制置三司條例司의설립과폐지
제2장신법의내용
1.재정확보책과관련한개혁
2.군사력강화를위한개혁
3.신법의재정절감효과
제3장구법당의비판과당쟁
1.신법에대한구법당의비판
2.왕안석과사마광의결별
3.신법당진영의사람들
제4장대외전쟁의전개
1.북송초기의대외관계
2.서하공략을위한준비
3.베트남과의전쟁과국경교섭
제5장실각과정계은퇴
1.1070년대초의정계와왕안석
2.여혜경의왕안석공격
3.왕안석의정계은퇴

제3부만년의생활과타계
1.만년의거주지반산원半山園
2.은퇴후의유유자적과교유
3.와병과작고

제4부왕안석에대한평가
1.북송말의정국변화와당쟁
2.남송시대왕안석을둘러싼논란
3.원대이후왕안석평가의변천


왕안석관련지도
왕안석관련연표
참고문헌
찾아보기

출판사 서평

10세기이후중국은눈부신발전을거듭하였다.정치구조가혁신되어종래의귀족정치가종식되고,대신지식계층인사대부가정치의주역으로자리잡았다.농업과상업이발달하여경제도풍요로워졌다.중국역사상처음으로서민을대상으로하는문화가꽃피기시작하였다.그리하여양쯔강이남의이른바강남지방을두고‘지상의천당’이라는말도생겨났다.
이러한중국역사상의대변화를역사학계에서는‘당송간의변혁’이라부른다.대당제국이멸망하고송왕조가들어서며중국사회에커다란변혁이생겨났다는것이다.당과송사이의변혁,그래서‘당송변혁기’란말도생겨났다.
10세기이후의중국,즉송대는오늘날의중국인들에게자긍심과탄식을아울러불러일으키는시대이다.자긍심을갖는것은두말할나위없이그사회적,문화적발달때문이다.중국인들이자랑하는이른바‘3대발명품’,즉화약ㆍ나침판ㆍ인쇄술이사실상모두송대에출현하였다.세계최초의화폐인교자(交子)가출현했던것도이시대였다.
하지만이처럼찬란한사회적,문화적발달과는달리송왕조는군사적으로주변민족에게극히나약한면모를보였다.오늘날중국인들이송대에대해느끼는아쉬움과탄식은이것에서비롯된다.동아시아의패자로군림하던대당제국의위용은안개처럼사라져버렸다.10세기이후거란과탕구트등의북방민족은속속독립국가를건설하고송을군사적으로압박하였다.송은이들북방민족의위협에무기력하게굴복하는모습을보였다.막대한물자를주고평화를구걸하기를거듭하였다.
송이건립되고100여년이지나자대외관계에서촉발된문제점이여타부문에도영향을미치기시작하였다.바로이국면에서왕안석(王安石,1021~1086)이등장하여대대적인개혁을시도하는것이다.그가집권하여개혁을단행하기전,조야에는개혁을요구하는목소리가팽배하였다.누구나변화가필요하다고인식하고있었다.그런데정작왕안석이개혁을시작하자,이전까지개혁을부르짖던사람들거의모두가반대파로돌아섰다.왕안석의개혁을두고신법(新法)이라부른다.왕안석이파기하였던이전의법제는구법(舊法)이라불렸다.왕안석이신법을단행하자,정계의명망있는원로들은대부분신법의폐지와구법으로의복귀를주장하였다.
참으로납득하기어려운상황이벌어졌다.개혁이필요하다여기던사람들모두,정작개혁이도입되자예전의제도가더좋다고주장하고나섰다.어찌된일일까?당시의명망있는노신과원로들은,왕안석의신법보다는구법이더났다고여겼다.다시말하여신법은개혁이아니라개악이라인식하였던것이다.
하지만이러한압도적반대에도불구하고당시의황제신종(神宗,재위1067~1085)은왕안석을절대적으로신임하였다.신종은황제즉위당시나이20세의청년이었다.의욕과패기에넘치던신종은왕안석의이론을채용하여중국을강대하게변모시키고자하였다.왕안석은신종에게,‘요순시대의태평성세’를재현할수있다고주장하였다.또이러한국가구조의개편을바탕으로거란과탕구트로부터받는수모도일거에씻을수있다고말하였다.청년황제신종은왕안석의주장에설복되어그에게전폭적인지원을아끼지않았다.
왕안석의신법은정치,군사,경제,사회,문화등거의모든분야를뜯어고치는것이었다.그가도입한법제는균수법,청묘법,모역법,시역법,보갑법,보마법,농전수리법,방전균세법,장병법,창법등일일이그이름을열거하기도힘들정도이다.왕안석은이러한개혁을통해사회의병폐를일소할수있다고주장하였다.강한자의횡포를억누르고그들로부터억압을받고있던소농민과소상인을보호할수있다고여겼다.뿐만아니라이렇게강자로부터약자를보호하면서도동시에국가의재정을건전하게만들수있다고말하였다.
‘강자에대한견제와약자의보호’,참으로강렬한인상을전해주는주장이다.이때문에왕안석은오늘날까지‘약자의친구’로인식되고있다.또그래서왕안석은시대를앞서간선구자라는평가를받는다.더나아가왕안석과신법을두고강자인대지주대상인의횡포에맞서중소농민과중소상인을보호하고자한개혁이었다고말하기도한다.반면신법에반대한이른바‘구법당’은대지주와대상인의이익을옹호하고자한집단이라타기되었다.
왕안석에게‘강자의횡포견제’라는지향이존재하였던것은분명하다.약자에대해깊은동정을지니고있었던것도사실이다.하지만왕안석이살아간시기는11세기후반이라는봉건시대이다.뿐만아니라왕안석은근본적으로투철한유학자였다.약자에대한연민을지녔다해도상대적인견지에서그러했을뿐이다.봉건사회를송두리째뜯어고치는것을지향하는사회혁명가는결코아니었다.그가꿈꾸었던사회는굳건한황제지배체제하에유교적안정과질서가유지되는봉건왕조였다.신법의지향점도국가체제의재건에일차적인초점이두어져있었다.강자의횡포를제거한다는것도왕조질서의안정을도모하기위한방편이었을뿐이다.
구법당이신법에대해반대한것은여러가지요인때문이다.신법이강자에게적대적이었다는점도약간의영향은미쳤을것이다.관료역시계층적으로본다면향촌사회에군림하는강자였다.신법은어찌되었건지주의이해관계와배치되는면이적지않았다.하지만결코이것이결정적인작용을미쳤다고할수는없다.신법반대파의논리는신법이유교적인정(仁政)과배치된다는것이었다.왕안석이나신법파의주장과는달리신법이오히려소농민보호에역행하고있다는것이다.
이는또어찌된것일까?일부의학자들,특히과거유물사관에입각하여모든현상을해석하고자했던사람들은,구법당이본질을호도하고왜곡하는것이라이해하였다.구법당은계층적이해관계에기반하여철두철미신법을부정하였다는것이다.그러나신법조항내부에적지않은문제점이존재한것도사실이다.특히신법의취지나지향과는무관하게실제시행에당해서는많은부작용이발생하였다.무엇보다신법시행의실적과지방관의근무평가를결부시킨것이문제였다.그결과지방관들은실적을올리기위해무리하게신법을적용하였고,그리하여구법당인사들이지적하는폐단이여기저기서발생하였던것이다.소농민을보호한다는신법이오히려소농민의생활을위협하는요소로변질되는경우도적지않았다.
우리한국인에게도왕안석은매우잘알려진인물이다.중고등학교의역사교과서에도적지않은분량이할애되어왕안석의개혁이서술되어있다.그리고그시각은대단히우호적이다.그는시대를앞서개척해간선구자이자대지주대상인의횡포를억제한인물이라고묘사하고있다.아직도케케묵은이론에따라신법과그반대파들을계층적이익에입각하여해석하고있는것이다.
왕안석은11세기중엽을살아간중국역사상최대의개혁가이다.그가주도한개혁은‘신법’이라일컬어진다.신법으로말미암아중국중세의역사는커다란굴절을맞이하였다.왕안석의개혁은통상,‘강자의횡포견제와약자에대한보호’라는성격을지녔다고알려져있다.이른바구법당의신법반대도,그들이강자인대지주및대상인과이해관계를같이하는집단이었기때문이라고이해되고있다.하지만세상의삼라만상이다그러하듯역사적사건이나인물은매우복잡한면모를가진다.왕안석의신법을과거유물사관의시각대로오로지계층적이해관계에입각하여해석하는것은결코온당치않다.

왕안석에대해평전을쓰고싶다는생각은오래전부터지녀왔다.그러던차에십여년전일본인학자가저술한왕안석전기하나가번역되어출판되었다.그것도결코일급학자라할수없는사람의저작이었다.왕안석이아무리중요한역사적인물이기로서니이러한일본서적까지번역되어야하나라는탄식이절로터져나왔다.우리학계에도만만치않은중국사연구의전통이있으며,우수한중국사연구자도적지않다.하물며일본은우리에게복잡다단한상념을불러일으키는나라가아닌가?중국사를바라보는시각자체도우리는일본과달라야만할것이다.이후천천히시간이날때마다왕안석의평전을적는작업을진행하였다.
이평전은가능한한평이하게적으면서도약간저자의목소리를담으려하였다.교양적인서적이되왕안석과관련한현재까지의연구성과를충실히소개한다는자세를취하였다.더불어정치가이면서도문인이었던왕안석의면모를살리고자하였다.정치가였던왕안석에대해서는비판과공격이끊이지않았다.하지만문인으로서의왕안석을두고서는고래로찬사가쏟아졌다.왕안석이란인물의종합적이해를위해서는자신만만하고독선적이었던정치가의면모뿐만아니라,섬세하고부드러운필치를구사하는문학가의심성도돌아보아야만할것이다.이평전에서는명시,명문장이라평해졌던문학작품을소개하며이를통해왕안석의생애와행동을살펴본다는방침을지니려하였다.

모쪼록이책을통해독자들이왕안석이란인물,그리고중국중세사의다양한측면에대해관심을지닐수있게되기를기대한다.