어두운 시대의 한나 아렌트 (열다섯 저작 속의 소통윤리와 수사학 | 양장본 Hardcover)

로널드C.아네트

RonaldC.Arnett(1952~현재)
아네트는1978년오하이오대학교에서대인간커뮤니케이션이란주제로박사학위를받은이후「소통윤리」강좌를담당하면서이분야를연구하기시작했다.1977~1984년세인트클라우드주립대학교교수로재직하였고,1984~1993년마르케트대학교와맨체스터대학교에서커뮤니케이션학교수로재직하였다.1993년이후듀케인대학교의커뮤니케이션ㆍ수사학학과교수로재직중이다.
그는많은저서(공동저서포함)와논문을출간하고게재하였다.주요단독저서는다음과같다.현실의삶이대화에참여하는두개인사이에서시작된다는「소통과공동체:마르틴부버의대화의함의」(1986),고백의관점과소통의렌즈를통해역사적계기를드러낸대화적고백이란은유를적용시킨「대화적고백:본회퍼의책임수사학」(2005),아렌트의‘어두운시대’라는은유를중심으로아렌트의통찰력을조명한「어두운시대의한나아렌트:열다섯저작속의소통윤리와수사학」(2013),레비나스의소통윤리에대한심오한통찰력을조명한「레비나스의수사학적요구:소통윤리의끝없는의무」(2017),낙관론과집요한희망사이의투쟁,그리고낙관론의최종승리를밝힌「소통윤리와결연한희망:스코틀랜드계몽주의의현대적함의」(2022)등이있다.

옮긴이의말
아렌트의저작을주요개념으로가로지르며:어두운시대,정치,소통,판단,설득


감사의글


서론골룸과같은근대성:아렌트의경고
아렌트의학문적임무를고려하며:근대성에내재된위험의노출
사물자체로:실존적이해
근대성:실존적혼미에서소유로

제1장「성인아우구스티누스의사랑개념」:파생적인자기와반응적인전환
서론
이야기:첫번째공동장소로서실존
상실에대한두려움/실존적차이/파생적인자기사랑
어두운시대의소통윤리:실존의반항

제2장「라헬파른하겐」:귀속에대한욕구
이야기:사회적질병으로서귀속
낙관론을쫓아내며/집착으로서의인정욕구/자신의길을찾아돌아가며
어두운시대의소통윤리:고독을되찾다

제3장「전체주의의기원」:전체주의화와조직화된고립
이야기:「전체주의의기원」
전체주의의나치적요소/덧없는일시적도피/제국주의의뿌리
어두운시대의소통윤리:적을수록더좋을때

제4장「과거와미래사이」:위험한상태의기억공동체
이야기:전통의재검토
근대성의적/행위와제도의권위상실/자유의어두운측면을실험하며/
공동생활,공중,그리고진리
어두운시대의소통:공적의견을복구하며

제5장「인간의조건」:근대성의기억상실,실존적요구의망각
이야기:잊어버린뿌리
인간조건의뿌리/필요로서노동/세계만들기(제작):작업/공공영역에서의행위/
활동적삶과근대성
어두운시대의소통윤리:우리발밑의기반을되찾으며

제6장「혁명론」:당연하게생각하는것
이야기:구조속의긴장상태
혁명:근대의뿌리/자유의확립(ConstitutioLibertatis)/어떤유언(ucunTestament)
어두운시대의소통윤리:공적구조내의긴장을지지하며

제7장「예루살렘의아이히만」:악의평범성
이야기:행위자에서대본구성으로관심의전환
단역배우아이히만/추방에서최종해결책까지/동조자들
어두운시대의소통윤리:평범성과무사유

제8장「칸트정치철학강의」:판단의시간성
이야기:이성을우선하는판단
아렌트와책임있는정책결정의세능력/칸트에관한강의
어두운시대의소통윤리:판단의시간성

제9장「어두운시대의사람들」:등불소지자와성스러운불꽃
이야기:등불소지자와성스러운불꽃
「고트홀트에프라임레싱」/「로자룩셈부르크」/「안젤로쥬세페론칼리,교황요한23세」/
「카를야스퍼스」/「이자크디네센」/「헤르만브로흐」/「발터베냐민」/
「베르톨트브레히트」/「발데마르구리안」/「랜달자렐」
어두운시대의소통윤리:인위적인빛에대한저항

제10장「공화국의위기」:잊어버린뿌리
이야기:잊어버린뿌리
「정치에서의거짓말」/「시민불복종」/「폭력론」/「정치와혁명에대한사유:논평」
어두운시대의소통윤리:권위의위기

제11장「이해의에세이,1930~1954」:인간의의미,소리없는말의발견
이야기:아렌트의이해개념
「‘무엇이남는가?언어가남는다’:귄터가우스와의대담」/
「아우구스티누스와프로테스탄티즘」/「철학과사회학」/「쇠렌키르케고르」/
「프리드리히폰겐츠」/「베를린살롱」/「여성해방에대하여」/「프란츠카프카:재평가」/
「미국내외국어신문에나타난대외문제」/「‘독일문제’에대한접근방법」/
「조직화된범죄와보편적책임」/「악몽과도피」/「철학자이며역사가인딜타이」/
「파시스트인터내셔널의씨앗」/「기독교와혁명」/「권력정치가승리하다」/
「더이상아님과아직아님」/「실존철학이란무엇인가?」/「프랑스실존주의」/
「상식의상아탑」/「지옥의이미지」/「민족」/「카를야스퍼스에게헌정하며」/
「랜드스쿨강의」/「종교와지식인」/「사회과학기법과집단수용소연구」/
「나치지배의여파:독일에서의보고서」/「큰소리로떠드는인간들」/
「히틀러의식탁좌담에대한고찰」/「인류와테러」/「이해와정치(이해의어려움)」/
「전체주의의성격에대하여:이해의에세이」/「하이데거여우」/「공산주의에대한이해」/
「종교와정치」/「전후전향한공산주의자들」/「에릭보에글린에대한반론」/
「꿈과백일몽」/「유럽과원자폭탄」/「순응주의의위협」/
「최근유럽사상에나타난정치에대한관심」
어두운시대의소통윤리:소리없는말

제12장「책임과판단」:관례와다르게사유하기
이야기:‘책임있는판단’요청
-제1부책임
「독재치하의개인책임」/「도덕철학에관한몇가지질문」/「집단책임」/
「사유와도덕적고찰」
-제2부판단
「리틀록에대한성찰」/「대리인:침묵의죄?」/「심판대에오른아우슈비츠」/「자업자득」
어두운시대의소통윤리:관례와다르게

제13장「정치의약속」:확장된사유방식
이야기:전통과정치의존재이유
「소크라테스」/「정치사상의전통」/「몽테스키외가수정한전통」/
「헤겔에서마르크스까지」/「전통의종말」/「정치입문」
어두운시대의소통윤리:사람들가운데사이공간의보호

제14장「유대인문제와정치적사유」:특정상황에반응하는의견의명료성
이야기:포용의한계
1930년대:동화의좌절과희망/1940년대:포용과배제/1950년대:이웃/
1960년대:기록을바로잡자
어두운시대의소통윤리:비개인적돌봄과포용의한계

제15장「정신의삶:사유와의지」:어둠을항해하며
이야기:실존을만남
-제1권사유
「제1장현상」/「제2장현상세계속의정신활동」/
「제3장무엇이우리를사유하게하는가?」/「제4장우리는사유할때어디에있는가?」
-제2권의지
「제1장철학자들과의지」/「제2장내면적인간의발견:나는나자신에게문제가되었다」/
「제3장의지와지성」/「제4장결론」
어두운시대의소통윤리:한계와책임,그리고자유

제16장근대성의마력에대항하며:어둠을맞이하고인위적인빛을거부하며
근대성의애니미즘
효율성의한계/과정의제한
아렌트의저작:근대성의수사학적해체
실존적어둠/실존적다리/실존적해체요구
숙고의기반:공적인것과사적인것의되찾기
‘공과사’구별의모호함/숙고와인위적빛의정체벗기기/실존적‘관조’/
실용적인것의한계
지속적인성찰로서어두운시대의소통윤리
사유하는‘나’와행위/공공영역을위한반항
실존과숙고,그리고이야기중심의행위
등불소지자와자기대화


참고문헌
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