대승기신론 이야기 (2 판 | 양장본 Hardcover)

대승기신론 이야기 (2 판 | 양장본 Hardcover)

$27.13
Description
『기신론』은 인간이 수행에 의해 성인도 될 수 있고, 타락하여 범부도 될 수 있다는 것을 훌륭히 설명하고 있다.
유학(儒學)에서는 사서(四書) 중의 하나인 “『대학(大學)』은 공자의 유서(遺書)로써 초학(初學), 덕(德)에 들어가는 문(門)이다”라고 말하지만, 불교에서는 “『기신론』은 초학, 대승불교에 들어가는 문이다”라고 말할 수 있다. 『기신론』이야말로 대승불교의 입문서이자 개론서로서 최적의 책이라고 할 수 있을 것이다. 『기신론』은 옛 스님들도 중요하게 여겨 해설서나 주석을 집필하여 후세의 후학들에게도 많은 가르침을 전하고 있다.
이 책은 중국의 고승들이 선 수행을 함에 있어 어렵고 힘든 과정과 방법을 제자들에게 선문답의 형식으로 가르침을 전하는 책이다.
어린 아이도 알고 있지만 80세 노인도 행하기 어렵다는 것이 불교의 핵심으로 행이 그만큼 중요한 역할을 강조한 것이다. 쉽게 생각하면 쉽고 어렵게 생각하면 한없이 어려운 것이 불교 수행으로 마음 한 번 돌리면 크게 어려울 것이 없다.
누구라도 이 책으로 인해 불교수행의 난관을 극복하고 부처로 가는 길이 쉽게 느낄 수 있기를 바란다.
저자

카마다시게오

(鎌田茂雄,1927~2001)
1927년일본神奈川縣에서태어나駒澤大學佛敎學部를졸업하고東京大學에서문학박사학위를취득하였다.東京大學과国際仏教学大学院大学教授를역임했다.그의문헌지식을바탕으로한고증적연구성과는中國佛敎史및華嚴敎學의토대를이루는데기여했다.
《中國佛敎史》(1~6)《華嚴の思想》《中國華嚴思想史の硏究》《宗密敎學の思想史的硏究》《大乘起信論物語》《八宗網要》등불교전반에관한다수의저서와논문이있다.

목차

머리말004
한국어판서문008
역자의말010
일러두기012

제1화-『기신론(起信論)』을설한마명(馬鳴)보살
인도유랑승의『기신론』번역020
역(易)의원리와유사한『기신론』022
오랫동안원하던가르침-『기신론』의보급024
『점찰경』의유행과『기신론』의영향026
민중불교운동에앞장선원효와『기신론』029
불교학입문서로서의『기신론』031

제2화-고독속에서『기신론』을번역한진제(眞諦)
산사의그윽한분위기036
아비지옥과불국토-일심(一心)이란038
구세의대비-불법폐멸속에서『기신론』을읽은담연041
『기신론』의구조-불교의이론과실천044
명예와이익을구하지말라-담천(曇遷)과「인연분(因緣分)」048

제3화-악마의마음을응시한원효(元曉)
불속의연꽃054
『기신론』과의만남-원효056
악마의마음이란059
원효,경수(經水)를마시지않다062
내면의광명을보라064

제4화-불교탄압에항거한정영사(淨影寺)혜원(慧遠)
선과교학모두에통했던인물-승조(僧稠)와혜원(慧遠)070
묵화에그려진솔바람소리074
호법보살(護法菩薩)이본것077
나병환자의공양을받다081

제5화-바보로일관한혜해(慧海)
바보로일관하다-대주혜해(大珠慧海)086
아무것도없는것속에무한한것이들어있다-공진여(空眞如)와불공진여(不空眞如)088
부처에의지함이없다-공진여(空眞如)092
내마음속의보물창고-불공진여(不空眞如)096
크나큰진주099

제6화-선신(善神)과악마의싸움을본영윤(靈潤)
마음밖에불이없다-홍복사(弘福寺)영윤104
불멸의진성(眞性)107
심생멸문(心生滅門)이란111
미혹한마음속의진여-여래장(如來藏)113
흔들리는마음-아려야식115

제7화-무심의경지에서물고기와논도영(道英)
부인과육체적접촉을않다-도영의출가120
진여문(眞如門)이란-깊은삼매122
각(覺)과불각(不覺)-좌선과세속의일125
본각(本覺)이란-물고기와놀다128
새의울음소리-도영의죽음132

제8화-망념을두들겨부수어버린무주(無住)
오대산에서백애산(白崖山)으로-무주선사(無住禪師)136
주석서를쓰는것은어리석다138
정진은끝이없다-본각(本覺)141
시각(始覺)의작용-보름달을보라144
헛수고의수행이란-시각과본각은둘이아니다148

제9화-외국승려로부터가르침을받은지초(志超)
시퍼런칼날아래에서좌선하다-지초152
포복암(抱腹巖)의행자(行者)154
밝은보름달-지정상(智淨相)157
부처와마찬가지로행하다-부사의업상(不思議業相)160
대광명을발하는풀이나나무163

제10화-호랑이눈에소걸음하는훤칠한용모의마조도일(馬祖道一)
기와를갈다-남악형산(南岳衡山)168
진여는깨끗한거울과같다171
만상을투영하는거울이란173
진여는설법한다-법출리경(法出離鏡)과연훈습경(緣熏習鏡)178
진여가호랑이눈에소걸음하다181

제11화-불교학의무의미함을깨달은정림(靜琳)
애욕을끊다-정림(靜琳)186
혀만타지않다188
진여에미혹하다-근본불각(根本不覺)192
어두운길에서꿈틀거리는것-삼세(三細)195
미혹함이만드는것-육추(六?)197

제12화-일체의생각을버린혜능(慧能)
육조혜능의진신상(眞身像)202
일체의선악(善惡)은없다204
깨달음과미혹은같은것-동상(同相)208
진여에는형상이없다210
천차만별의현실-각과불각의이상(異相)213
각과불각-무한한수행214

제13화-객체가되어산대매산(大梅山)법상(法常)
흐름을따라서가다-대매산법상220
객체가되어살다-만법(萬法)이여여(如如)하다223
삼계는오직마음이만들어내는것-오의(五意)226
망념이만들어낸환영이란229
미친듯날뛰는망집(妄執)이란-오의(五意)속의의식(意識)233

제14화-운명을예지한남양혜충(南陽慧忠)
밝은달의맑고깨끗함을보다-남양혜충238
부처와중생을버려라241
진여의불변이란-평상심(平常心)243
홀연히망념이일어나다-무명(無明)246
무심(無心)으로써비추다-번뇌애(煩惱?)와지애(智?)250

제15화-나무위에서홀로산조과화상(鳥?和尙)
소나무가지에서살다-조과화상256
순수하게고행하기60년258
염심(染心)의작용-거친것(?)과미세한것(細)260
솜털과같다-무명(無明)은없다263
물과바람과파도-마음의본체(體)와모습(相)266
업(業)의불이타다269

제16화-물속에서결가부좌한지엄(智嚴)
물속에서의좌선-지엄274
수장(水葬)해야한다276
깨달음과어리석음의네가지요소278
진여의훈습이란282
미친것은거울이다286

제17화-한자리에서40년을보낸유칙(惟則)
불굴암(佛窟巖)의지인(至人)-불굴유칙(佛窟惟則)292
지인(至人)에게제자는없다294
망상을끊다-염법훈습(染法熏習)296
사물과사람을끊다-망경계훈습(妄境界熏習)300
성자(聖者)와범부의괴로움302
진여에생명력을부여하는것-무명훈습(無明熏習)304

제18화-사나운호랑이를제자로둔우두혜충(牛頭慧忠)
사나운호랑이와등꽃-우두혜충310
사물에선악은없다312
깨달음을구하는마음이란-정법훈습(淨法熏習)314
망념은환영이다317
남녀의모습이없다320
진여의힘이란-진여훈습(眞如薰習)323

제19화-산신(山神)에게무계(無戒)를준숭악원규(嵩嶽元珪)
송백(松栢)을하룻밤사이에옮기다-숭악원규328
진정한불음계(不?戒)란320
망상(妄想)을깨다-두종류의망심훈습(妄心熏習)332
안에있는진여의소리를듣다-자체상훈습(自體相熏習)335
진여의힘을높이기위해서는-내인(內因)과외연(外緣)339

제20화-염경승(念經僧)이되어귀향한법달(法達)
독경(讀經)만으로구원되지는않는다-법달346
무심(無心)히읽다348
외연(外緣)의힘이란-용훈습(用熏習)351
악마도진여의화신352
진여를보는길-근연(近緣)과원연(遠緣)356
동체(同體)의지력(智力)이란-평등연(平等緣)358

제21화-진여의달을본남악회양(南岳懷讓)
좌선이나부처는단지수레일뿐-회양(懷讓)과마조(馬祖)364
거울의비유366
미숙한사람의수행이란367
진여의법력(法力)이란371
불멸의빛줄기-무시무종(無始無終)374