광주향약의 형성 과정 (필문 이선제 선생의 업적을 중심으로)

광주향약의 형성 과정 (필문 이선제 선생의 업적을 중심으로)

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Description
향약(鄕約)은 조선 시대의 자랑스러운 유산이다. 조선조 내내 마을 공동체를 떠받치는 기둥의 역할을 해왔다. 조선 시대는 지나갔지만, 향약의 정신은 우리의 문화적 유전자 속에 남아있다. 우리는 그 정신을 이어받아 오늘에 그 의미를 되살려야 한다. 공동체적 기반이 무너진 우리 시대에 더욱 그 의미가 절실하다.
이런 점을 헤아려볼 때, 향약의 성격과 그 현대적 의의에 대해 무심한 이는 드물 거로 생각한다. 학교에서 누구나 들어봤으리라. 반면 기원과 전개 과정에 대해서는 그렇지 않을 것이다. 언제 어떻게 누구에 의해 형성되고 확장되었는지에 대해서는 아는 이가 많지 않다. 그게 무슨 쓸모가 있다는 건지 의문을 품기 십상이다.
하지만 정확한 역사를 규명해야 원래의 바른 정신을 구현할 수 있다. 마치 바른 육체에 바른 정신이 깃드는 것과 마찬가지다. 바른 육체 형성에 공을 들이듯 바른 역사 이해를 중시해야 한다. 향약의 역사를 주목해야 할 이유는 바로 여기에 있다.
필자는 여기서 향약의 역사를 종합 정리하는 작업을 할 의향은 없다. 관련 자료를 확보하고 다시 정리하고 재구성하기 위한 시간과 능력 모두가 부족하다. 설혹 내가 단단히 마음을 먹고 향약의 역사 집필에 손을 댄다 해도 문제다. 도저히 책 한 권으로 온전히 담아낼 수 없을 것이기 때문이다.
향약의 기원을 단일하게 재단하기는 어렵다. 또한 중국의 영향도 감안해야 할 것이다. 당연히 복잡한 경로를 거쳐 형성된 운동으로 봐야 할 것이다. 그러므로 내가 관심하는 것은 오직 하나다. 바로 우리 가문의 어른이신 필문으로부터 광주 향약이 시작되었음을 보여주고자 하는 것이다.
저자

이문효

전남대학교물리학과학부및조선대학교산업대학원산업공학과석사과정을졸업했다.평생교직에몸담았고,석산고등학교교장역임후정년퇴임했다.

목차

축간사_4
서문_12

Ⅰ.읍호(邑號)강등_15

Ⅱ.희경루(喜慶樓)_35
1.신숙주의〈희경루기〉_40
2.광주목복호(複號)_44
3.안철수목사의요청_46
4.이선제선생의〈희경루원운(原韻)〉_48
5.희경루와그제영(題詠)_50
6.희경루의위치추정_57

Ⅲ.광주향약(光州鄕約)_85
1.광주향약의동기_87
2.수암서원지(秀巖書院誌,秀巖誌)_91
3.광주향약의시작_92
4.광주향약의내용_98
5.기록상조선조최초의향약_101
6.광주향약의향적_110
7.광주향좌목의역사_119
8.광주향약은향규나향규약이아니다_124
9.과실상규조목과광주향약의초점_142
10.향약의집회장소-향사당(鄕社堂)과향사당(鄕射堂)_145
11.유향소의치폐(置廢)_154
12.불혐염치(不嫌廉恥)_163
13.동건휘교수의〈향약은향규민약과다르다〉_164
14.광주향약의영향_170

Ⅳ.퇴계향약(退溪鄕約)_195
1.광주향약과의비교_197
2.광주향약과의연결고리_202
3.퇴계향약의실패원인_209
4.퇴계향약이향규인가?_213

Ⅴ.부용정향약(芙容亭鄕約)_219
1.《광주목지(光州牧志)》_221
2.《광주목지(光州牧志)》(규10800)_232
3.세종조(世宗朝)를태종조(太宗朝)로_244
4.김문발선생의족보·읍지·지리지_246
5.김문발선생의고향_254
6.김문발선생의향약공식명칭_256
7.한종수연구원의「부용김문발의생애와광주향약」_259
8.유문(遺文)과후손들_262
9.후손봉현(鳳鉉)의〈제영(題詠)〉_265
10.이종일원장의「조선시대광주향약의성립과정연구」_270
11.후손김일중교수의「부용정이양과동향약에미친영향」_274
12.《광산지(光山誌)》_280
13.부용정건립연도_288
14.박익환교수의「15세기광주향약의향규약적성격」_291
Ⅵ.양과동약(良苽洞約)_327
1.향약이아니라동약(洞約)이다_329
2.양과동계(良苽洞契)의규약은입약범례(立約凡例)다_330
3.광주향약과의관계_344
4.양과동(良苽洞)_349

참고문헌_362

출판사 서평

서로가서로를혐오하고불신하는시대가되었다.공동체정신의회복이필요한상황이다.이게바로향약에주목해야할상황이다.향약(鄕約)은조선조내내마을공동체를떠받치는기둥의역할을해왔다.조선시대는지나갔지만,향약의정신은우리의문화적유전자속에남아있다.우리는그정신을이어받아오늘에그의미를되살려야한다.공동체적기반이무너진우리시대에더욱그의미가절실하다.
이런점을헤아려볼때,향약의성격과그현대적의의를지탱하는정확한역사적재구성이필요하다.특히광주향약에대한역사적규명이절실한데,이는조선시대여러향약가운데가장최초의것이기때문이다.바로그렇기에광주향약이야말로더욱향약의정신을오롯이담고있다는판단하에저자는그형성과정에주목한다.