논어 2

박일봉

B.C.551~479.중국춘추시대말기에활동한사상가이자교육자로서유교의이론을집대성한인물이다.유교의개조(開祖)이며세계4대성인의한사람으로,'공(孔)'은성이며'자(子)'는'선생'이라는뜻이다.이름은구(丘),자는중니(仲尼)이다.공자는기원전551년노나라창평향추읍에서태어났다.아버지를일찍여읜공자는불우한집안환경으로인해여러가지미천한직업을가져야했고일정한스승도없었으나,청소년기에학문의길에대해서명확하게주관을정리하고30세무렵에는어느정도완성한것으로짐작된다.공자는학문에서많은진전을보이고관리로서지위가오르면서도덕정치를주창하며뜻을펼치고자하였으나현실적인장벽에부딪혀숱한좌절을맛보았다.56세에자신의이상을실현할군주를찾아중국천하를떠도는주유열국(周遊列國)의길에올랐지만아무도그를등용하지않았다.이에실망한공자는예로부터전해내려오던고서들로안회,자하,자로등제자들을가르치는데더욱힘썼다.그러나아들인이(鯉)가죽고,가장사랑하는제자인안회와자로도잇달아죽는등만년에여러가지불행을겪다가73세가되던해인기원전479년에제자들이지켜보는가운데숨을거두었다.공자가세상을떠난후제자들은그가남긴어록을모아서'논어'를편찬했다.그리하여공자의가르침은유교의경전으로서오랜세월에걸쳐전해내려와동아시아문화와사상에가장큰영향을끼쳤다.또'시경(詩經)','서경(書痙)','춘추(春秋)'같은책을엮고'역경(易經)'을끈이세번이나떨어질정도로읽었다고한다.만년의공자에게는여러가지불행이겹쳤다.아들인백어(白魚)가죽고,그후에가장사랑하는제자인안회와자로도잇달아죽었다.공자는"나를이해해주는사람은없어졌다"고하며슬퍼하였다.공자는만년을불행하게지내다가72세가된해인기원전479년에제자들이지켜보는가운데숨을거두었다.공자가세상을떠난후제자들은스승이남긴어록을모아서'논어'라는책을저술하였다.그리하여공자의가르침은유교로서오랜세월에걸쳐중국에전해내려와천수백년에걸쳐중국사회의정치,윤리도덕의규범이되었다.그리고한국에도커다란영향을미쳤는데,특히조선시대에는정치를비롯하여학문,법률,도덕,윤리등사회를다스리는모든규범이유교사상에바탕을두고있었다해도과언이아니다.

차례/논어(論語)2

논어를시작하며………………………………4
제10향당편(鄕黨篇)…………………………9
제11선진편(先進篇)…………………………49
제12안연편(顔淵篇)…………………………103
제13자로편(子路篇)…………………………141
제14헌문편(憲問篇)…………………………181
제15위령공편衛靈公篇)……………………241
제16계씨편(季氏篇)…………………………287
제17양화편(陽貨篇)…………………………313
제18미자편(微子篇)…………………………351
제19자장편(子張篇)…………………………371
제20요왈편(堯曰篇)…………………………399

온고지신인문학8번《논어(論語)》2
공자의제자들에의해기록된공자철학의언행이담긴《논어(論語)》
공자의사상과지혜의숨결이묻어나는이야기들을모아놓은평생읽고마음에새길고전(古典)중의고전.
‘자신에게행하기싫은것을남에게행하지말라’는2500년간전해내려온공자의삶의지침과세상사는이치를논의한공자의《논어(論語)》는올바른예절과자신의내면을바르고건전하게가꾸며타인,공동체,자연과더불어사는데필요한인간다운성품과역량을기르도록아침저녁으로어른섬기는법과식사예절같은밥상머리교육이동·서양을막론하고오랜옛날부터전해내려온전통적인교육방법이다.

이책은일반지성인과학도(學徒)들의교양을함양하기위해만든교양《논어(論語)》이다.
《論語》는공자(孔子)의말씀과행적을접하여제자들이편찬한공자의언행록으로서인류역사상가장오래되고가장위대한고전이다.
유교는종교가아니라가르침이다.인(仁)과덕(德)을으뜸사상으로하여정립된가르침이다.예수와석가가종교로써인류의영혼을구제했다면공자는인본주의(人本主義)사상으로써인간의현실적삶을최고의경지에까지끌어올려우리에게삶의지혜와방법을제시함으로써현세에서의유토피아를이룩하는길을열어주었다고할수있다.
《論語》의내용을분석해보면대략아홉가지로분류할수있다.
첫째는개인의인격수양에관한교훈이요,둘째는사회의윤리도덕에관한교훈이요,셋째는정치에관한충고및가르침이요,넷째는철학사상에관한말이요,다섯째는공자가그의제자와옛선인들및당대(當代)의인물들에대해내린비평이요,여섯째는공자의출퇴(出退)와그의일상생활에관한일화요,일곱째는공자가자신에대해언급한말이요,여덟째는제자들이공자에대해가한비평이요,아홉째는공자의제자들의언행에관한말이다.
이제우리는우리자신의인생관·가치관을재설정하고궤도를수정하기위해서도,그리고날로메말라가고타락해가는인륜(人倫)과도(道)를윤택하게하고바로잡기위해서도그냥한권의고전으로서《論語》를읽을것이아니라뚜렷한목적의식을갖고읽어야할필요가있다.

[논어를시작하며]
≪논어(論語)≫는깊은맛이있는말씀과엄격하되따뜻한삶의모습을전하기때문인지아득한한대(漢代)로부터집집마다간직되고사람마다읽어온책이다.더구나독자는천하에걸치고남녀노소를묻지않는다.
710년에위구르(Uighur)에서열두살의소년이베껴쓴≪논어정씨주(論語鄭氏註)≫를오늘날우리는볼수있다.국적을묻지않고지금까지도대체얼마나많은사람이이책을읽은것일까?한사람이하염없이읽고또읽었다면그연인원수는오늘날지구에사는총인구와비교하여어느쪽이많을까?당연히무수한주석(註釋)이만들어지고해설이기술되어있다.이제와서내가또무슨말을하려는것인가?
모든고전은독자의수를제한하지않는다.육십억인구중에둘도없는나한사람임을소중히여길때,그리고자기자신의존재를돌이켜볼때고전은이미그사람앞에문을활짝열어놓고있다.그리고기연(機緣)으로맺어진선인(先人)의주석이안내역을한다.≪논어≫는우리인류에게둘도없는고전이다.
나는지금우리에게주어져있는통행본(通行本)으로≪논어≫를읽는다.그리고그것이나에게이야기해주는바를적는다.중국의고전이표의문자(表意文字)로씌어져있음은우리에게있어서천만다행이다.만일2500년전이민족의한지역,더욱이한무리의사람들의대화가표음문자(表音文字)로기록되어있었다면오늘날의우리가그것에접근하기란거의절망일것이다.
≪논어≫에서우리는한자(漢字)하나하나에서일단의개념을보고느낄수있다.그개념에포함되는속성(屬性)에서하나하나의말이각각의경우에주장하는의미를짜내어파악하려는시도가주석이되고해설이된다.많은선인들이그것을시도해왔다.나도또한그뒤를따라그아름다운것을주워서이완석본(完釋本)을만든다.사실상선인들의주석의일가(一家)에치우치는것도잃는바가많고,여러갈래에걸치는것도얻는바가많지않다.
나는주로여러옛주석가를따른다.말의추구에있어서새주석보다는충실함을높이사는것이다.≪논어≫의성립과전승(傳承)에따르는여러문제는전공의연구성과에맡기고지금은언급하지않는다.