몽테뉴 수상록 (양장) - 안티쿠스 책장

미셸에켐드몽테뉴

저자:미셸몽테뉴(MicheldeMontaigne)
16세기프랑스르네상스최고의교양인,사상가,철학자,때로는정치인으로부각되기도하는몽테뉴.그러나곧덧붙여말해야한다.그는당대인문학자들과달리라틴어가아닌속어(프랑스어)로글을썼고,나아가장바닥의생생한말로만쓰고싶다고한교양인이요,어려운개념도체계도교화적목적도없이,누구나부딪히는실존적문제들에대한인간적이고온당한답,주어진삶을풍요롭고만족스럽게사는길을찾고자하는보통사람의“자기탐구”로사상가,철학자가된최초의사람이다.내란으로분열된나라에서중재자로,보르도의시장으로일했지만,공적생활에염증을느껴서른여덟살에은퇴하여‘자기만의방’으로물러났고,왕이하사하는은전을거절하고,억지로시장직을맡았으며,사적삶의문제로도벅찬사람으로서,공적인일에‘손’과‘어깨’까지는빌려줄수있어도그일을‘간과폐’에담지는않겠다고공언한사람이다.당대최고의지식인이면서,유대인핍박과신대륙에서저지른유럽인들의잔인한행위를큰소리로비판한유일한문인이요,농부를비롯한가난한사람들에게서삶의교훈을얻은사람,그가읽고보고듣고생각한것을여기20여년동안써내려간『에세』에서그의시대만큼혼란스런시대를사는21세기독자에게들려준다.

1533년프랑스남부페리고르지방의몽테뉴성(현재의생미셸드몽테뉴마을)에서태어났다.6세가되어보르도에있는귀엔학교에입학해고전공부에열중했으며13세에전과정을마쳤다.16세부터툴루즈대학교에서법학을전공해1557년에보르도고등법원심사관이되었고1568년에는아버지의뒤를이어몽테뉴의영주가되었다.1570년법관생활에서은퇴했는데,은퇴후에신·구파의종교전쟁에휩쓸렸다.프랑스의광신적인종교시민전쟁와중에종교에대한관용을지지했고인간중심의도덕을제창했으며그러한견해를알리기위해‘엣세essai’라는독특한문학형식을만들어냈다.1580년그간써둔수필을간추려『인생에세이』(2권)를보르도에서간행했고,신장결석치료를겸해유럽관광길에올라1년넘게외국에서보냈다.이여행의경험을바탕으로1774년『여행기』를집필했다.1586년몽테뉴성으로돌아가『수상록』에증보와수정을가하고그뒤에도집필을계속해1588년3권107장에이르는『수상록』신판을간행했다.『수상록』은1676~1854년성서를인용하지않았다는이유로바티칸금서목록에올랐으나몽테뉴는평생온건한가톨릭신자였다.1592년59세의나이로자택에서숨을거두었다.

역자:민희식
경기고,서울대불문학과및동대학원을졸업하고,프랑스스트라스부르대학외국인교수자격시험에합격했다.플르베르연구로동대학에서불문학박사학위취득했고서울대,성균관대,이화여대,한양대교수를역임하였다.1984년,1999년펜번역문학상수상,1985년프랑스대통령으로부터프랑스최고문화훈장을받았으며,현재민희식비교종교학연구위원회를이끌고있다.지은책으로『프랑스문학사』,『샤르트르연구』,『몽테뉴수상록』,『잃어버린시간을찾아서』,『불교와서구사상』,『예수와붓다』,『천재들의발상』등200여권의저서와역서가있다.

·독자에게·6
·머리글·9
·몽테뉴생애와사상·18

제1권

제1장여러방법으로같은결과에도달한다·32
제2장슬픔에대하여·38
제4장참된목표를그릇된열정에쏟는다·43
제7장행위는의도에의해판단된다·47
제8장무위에대하여·50
제9장거짓말쟁이들에대하여·52
제11장예언에대하여·59
제12장불굴에대하여·65
제14장행운과불행은견해에의해좌우된다·69
제18장공포에대하여·95
제19장행복은사후에판단해야한다·99
제20장철학은죽는것을배우는것이다·103
제21장상상의힘에대하여·127
제22장한사람의이익은다른사람의손해다·142
제23장습관,그리고기존의법률을쉽게바꾸면안됨에대하여·143
제24장같은의도에서다양한결과가생긴다·165
제26장아이들의교육에대하여·177
제27장진실과거짓을판단하는건어리석은일이다·230
제28장우정에대하여·236
제30장중용에대하여·254
제33장목숨을바쳐관능적쾌락을물리쳐라·262
제34장운명은가끔이성과합치한다·265
제38장우리는같은일로울고웃기도한다·270
제39장고독에대하여·275
제42장우리의불평등에대하여·291
제44장잠에대하여·305
제47장판단의불확실성에대하여·309
제50장데모크리토스와헤라클레이토스에대하여·319
제56장기도에대하여·325
제57장나이에대하여·338

제2권

제5장양심에대하여·344제11장잔인함에대하여·350
제13장타인의죽음을판단하며·371
제14장정신은어떻게제자신을방해하는가·380
제15장욕망은어려움에의해더커진다·382
제16장명예에대하여·391
제19장양심의자유에대하여·412
제21장무위에반대하여·418
제27장비겁은잔인의어머니·424
제28장모든일에는때가있다·439
제29장덕에대하여·443
제31장분노에대하여·454
제35장세명의훌륭한여인에대하여·466
제36장탁월한사람들에대하여·477

제3권

제3장세가지교제에대하여·490
제8장대화의기술에대하여·508

·『수상록』의사상적발전과정·544
·연보·551

“어떻게살것인가?살아있는동안내내던져야할인류의영원한질문.”

프랑스정신의아버지이자인간다운삶의길을제시한사상가미셸드몽테뉴.그가평생품었던화두는‘인간은어떻게인간답게살것인가?’였다.절대적진리대신자신의삶속에서답을구하려했던그는온전한체험과솔직한고뇌를기록하여수백년이지난지금도깊은울림을준다.삶이라는여행길에서마주하는수많은질문앞에서몽테뉴의사유는가장품격있고단단한지혜의양식이되어줄것이다.

죽음을통해배우는삶의지혜『몽테뉴수상록』

프랑스사상가미셸드몽테뉴는‘철학을한다는것은곧죽는법을배우는것’이라일컬었다.죽음을회피해야할종말이아닌자연스러운섭리로수용할때인간은비로소현존하는삶에온전히몰입할수있다는의미이다.16세기르네상스시대몽테뉴는문학사최초로‘에세이(Essais)’의형식을확립하며프랑스근대정신의서막을열었다.그는당대의주류였던객관적,학술적서술에서탈피하여‘나에대한탐구가곧나의책’이라는주체적철학을바탕으로인간본성을깊이있게고찰했다.이는서양사상사에서근대적자아가발흥하는결정적계기가되었다.그의사상적실천은단순한개인주의에머무르지않고깊이있는인간존중으로향한다.

몽테뉴는끊임없이질문하는‘회의주의’와타인을향한‘박애주의’를결합하여합리적이고자유로운정신을구축했으며내면의도덕적성찰을사회적지평으로확장했다.가혹한종교전쟁의시대적한계속에서도그는인간의유한성을겸허히수용하는‘극기주의’,절대적진리를경계하는‘회의주의’,그리고일상의소박한기쁨을긍정하는태도를융합하여미래에대한낙관을유지했다.이처럼날카로운통찰과체제전복적인자유사상으로인해『몽테뉴수상록』은약200년간가톨릭교회의금서목록에오르는수난을겪었다.그러나금서가해제된이후오늘날까지도수많은현대인에게영감을주며인류의고전으로자리잡고있다.이책은역사속에박제된유물이아니라불확실성으로가득한시대를살아가는우리가인생의든든한동반자로서평생곁에두고읽어야할살아숨쉬는지혜의보고이다.

완벽주의라는오만을버리고불완전해서더빛나는진짜‘나’를마주할시간.

우리는지금온전한자신으로살아가고있을까?진정한지혜는타인의시선이나외부의조건이아닌내면을깊이성찰하는것에서시작된다.인간의이성은불완전하여세상의모든이치를깨달을수없다.그렇기에스스로한계를인정하는겸손함이야말로삶을지탱하는가장단단한기반이되어준다.특히인간의거스를수없는숙명인죽음을담담히마주할때우리는비로소매순간의눈부신소중함을깨닫는다.불행은외부에존재하지만행복은언제나우리마음속에머문다.『몽테뉴수상록』이인도하는깊은성찰의여정을통해세상의어떤흔들림앞에서도결코무너지지않을내면의진정한평온을발견하기바란다.