시지프 신화 (개정판 | 양장본 Hardcover)

시지프 신화 (개정판 | 양장본 Hardcover)

$20.59
Description
인간 부조리의 문제를 파헤친 철학 에세이!
카뮈 자신의 사상의 이론을 정립하고 윤리의 기초를 세우기 위한 노력이 들어 있는 카뮈의 부조리 사상과 《시지프 신화》.
부조리는 인간의 근원적 사고와 삶의 바탕인 동시에 최후의 논리적·미학적 의미를 가능케 하는 도달점이다.
자살은 비겁한 도피 행위이며, ‘나’와 ‘세계’의 대립에서‘나’를 말살함으로써‘세계’와의 대립을 포기하는 행위이다.
알베르 카뮈의 《시지프 신화(Le Mythe de Sisyphe)》-부제 카뮈의 부조리 사상과 《시지프 신화》는 인간 부조리의 문제를 분석해 가며 파 들어간 철학 에세이이다.《시지프 신화》에서 카뮈는 부조리에 대한 자신의 철학적 사유를 전개해 나간다. 부조리는 우리가 인간의 내재적 가치와 삶의 가치를 찾으려는 노력과, 부조리 형이상학 내지는 부조리의 모럴을 드러내 보이고 있다.
저자

A.카뮈

(AlbertCamus.1913~1960)
카뮈는1913년11월7일,알제리몽도비에서부친인뤼시앵카뮈와모친카트린생테스의9남매중둘째로태어났다.태어난지얼마안되어제1차세계대전이일어났고,아버지가마른전투에서부상당한뒤,생브리외병원에서운명한다.그후모친이카뮈형제들을데리고수도인알제로이사하여,벨쿠르공립학교에입학한다.여기서스승루이제르맹을만나,후에큰영향을받는다.17세되던1930년,알제대학에입학하여철학을전공하고,평생의스승장그르니에를만난다.29세되던해인1942년에《이방인(L'?tranger)》을발표하면서문명(文名)을떨치기시작한다.그리고1943년에《시지프신화(LeMythedeSisyphe)》를발표하자,비평계일각에서는그를절망의철학자로규정한다.일찍이연극에큰관심을보여온그는몇몇작품을공연하고,1945년자신의작품인《칼리굴라(Caligula)》를공연하여대성공을거둔다.38세되던1951년에《반항인(L'HommeR?volt?)》을발표하자,프랑스극좌파의신문,잡지들이파상적인공격을퍼부어,이때부터긴논쟁이시작된다.그리고이사건으로사르트르와절교한다.44세되던1957년,스웨덴의왕립아카데미로부터노벨문학상을받는다(수상이유―오늘날인간의의식에제기되는문제들에빛을던져주는그의작품전체에대해이상을줌).47세되던1960년1월4일,미셸갈리마르(갈리마르출판사사장의조카)의승용차에함께타고가던중몽트르근교의빌블르뱅에서자동차사고로목숨을잃는다.

목차

카뮈의부조리사상과《시지프신화》…………………………6
저자서문………………………………………………………………12

제1장부조리한추론(推論)
1.부조리(不條理)와자살(自殺)………………………………19
2.부조리의벽………………………………………………………29
3.철학적자살………………………………………………………52
4.부조리한자유……………………………………………………80

제2장부조리한인간
1.돈후안주의(LeDonJuanisme)…………………………105
2.연극…………………………………………………………………116
3.정복…………………………………………………………………126

제3장부조리한창조
1.철학과소설………………………………………………………138
2.키릴로프……………………………………………………………152
3.덧없는창조………………………………………………………163

제4장시지프신화
1.시지프신화………………………………………………………172

부룩I.프란츠카프카의작품에나타난희망과부조리
1.프란츠카프카의작품에나타난희망과부조리……………180

부록Ⅱ.철학에세이
1.알제(Algiers)에서보낸여름…………………………………200
2.미노토르─오랑에서의체류……………………………………217
3.헬레네의추방……………………………………………………250
4.티파사로돌아오다………………………………………………258
5.예술가와그의시대……………………………………………271

연보…………………………………………………………………279

출판사 서평

《시지프신화(LeMythedeSisyphe)》는카뮈가인간부조리의문제를분석해가며파들어간철학에세이이다.이작품은그가27세되던해인1940년9월에그전반부가완성되고,그이듬해인1941년2월에후반부가탈고되었으며,1943년에책으로발간되었다.이작품에는카뮈가자신의사상의이론을정립하고윤리의기초를세우기위한노력이들어있다.그는이작품에서부조리사상을중심삼는세계관의입장에서,자살은불가피한것인가,아니면살아가는일은가능한것인가,의미없는삶이살만한가치가있는가,인간은삶속에서행복과위대한업적을달성할수있는가?등의문제를솔직하게제기하고있다.그는자살을부정한다.다시말해자살은,삶에패배했음을자백하는행위이며,의식을눈뜨게하는부조리를,인간에게삶의근거를주는가장명백한진리인부조리자체를스스로허물어버리는것에불과하다.부조리한인간은,자기에게주어진삶을그대로받아들이면서삶의수레바퀴를굴리고,현재의순간에도취하여미래에의무관심을키워간다.카뮈의부조리사상에는적극적인휴머니즘과상대적인낙관론이내재되어있다.부조리위에어떤휴머니즘을건설하려는것이그의의도이다.앞서출간되었던그의작품들에서암시되어있던인간부조리의감정이이작품에서는냉철하게분석되면서,일종의부조리형이상학내지는부조리의모럴을드러내보이고있다.그런데이에대해카뮈는확고부동한논리를가지고있다.부조리는인간의근원적사고와삶의바탕인동시에최후의논리적·미학적의미를가능케하는도달점이기때문이다.자살은비겁한도피행위이며,‘나’와‘세계’의대립에서‘나’를말살함으로써‘세계’와의대립을포기하는행위이다.반면에사는것은부조리를살아있게만드는것이다.그런데앞서말한것처럼,부조리는인간의근원적사고와삶의바탕이므로,우리는살아가야만한다.그에게있어자살은,사는것에대한이유의부재(不在)와인간이겪는고통의무익함을본능적으로나마인정하는것이된다.
시지프(Sisyphe)의이야기는그리스신화에들어있는것으로,카뮈는그의부조리사상을이신화에비유하여그려내고있다.시지프는인간중에서가장지혜롭고사려깊은사람이었다.어느날모든신의왕인제우스(Zeus)는아소포스(Asopos)강의딸인아이기나(Aegina)를유괴해갔다.아소포스는자기딸이누구에의해어디로끌려갔는지조차알지못하고비탄에잠겨있다.그때마침그일에대해알고있던시지프는코린트(Corinth)성에물을대준다면그비밀을알려주겠다고제안한다.자기의계획이탄로난것에화가난전능한신제우스는,모든신을모아회의를열어시지프를처벌하기로했다.그의형벌은큰바위를산꼭대기까지밀어올리는것이었다.그러나그가바위를산꼭대기까지밀어올려가면바위는다시굴러원점으로되돌아오는것이다.번번이결과는마찬가지지만,시지프는그일을그만둘수가없다.이것이곧인간의운명이요인간의부조리인것이다.시지프가,그리고모든인간이선택할수있는것은두가지길뿐이다.자기가산꼭대기까지밀어올린바위가다시원점으로굴러떨어질걸뻔히알면서도계속그행위를반복할것이냐,아니면자살을해버림으로써시지프의운명에서벗어날것이냐.여기서‘인생은살만한가치가있는가?’라는절박한문제가제기된다.그래서《시지프신화》의첫머리에서카뮈는,‘진정으로중요한철학적문제는오직하나가있는데그것은곧자살이다’라고한것이다.