목차
제1장예수의이적
과학적세계관의고뇌
예수이적행함의특징
이적의여섯가지의미맥락
제2장신화와철학
희랍인들의신화적세계관
오르페우스와바카스
피타고라스와싯달타
알렉산더세계정복의의미
제3장헬레니즘의사유
아타락시아
견유학파의가치관
스토아학파의사상
에피큐로스학파
회의학파
사도바울의도전
제4장콘스탄티누스의공인까지
성서고고학의양대사건:쿰란과나그함마디
쿰란과엣세네
쿰란발굴의역사적의미
알렉산드리아
예수의현대사
알렉산드리아의유대인
셉츄아진트:구약의한텍스트
셉츄아진트와쿰란텍스트
팍스로마나와초대교회
네로박해의실상
순교의자원
밀라노칙령
황제교와유일신교
제5장삼위일체논쟁
어두운중세기의시작
알렉산드리아의아리우스
네오플라토니즘
아리우스의예수인간론
가현설의위험성
호모우시온
동방교회의일반적정서
아타나시우스
삼위일체론의정체
삼위일체론은비성서적논쟁
아버지하나님은존재일수없다
관계의절대성
실체라는개념은기독교와무관
기독교는황제교가아니다,존재론도아니다
제6장비율의기독교운동
초대교회사의재발견:나그함마디
콥틱크리스챤
콥틱어
형성기의기독교:배타없다
영지란무엇인가?
바울의문제의식
바울전도여행의실상
초대교회의유대화파문제
할례와크리스챤
메시아의정치사적맥락
바울의앰비밸런스
유대교여!안녕:하나님의의
제7장마르시온의등장
유대인의성경의부정
구약과신약
성경없는초기기독교
신약성경의문학적형식
홀로서기의어려움
영지주의라는빨갱이논리
구약과의단절성
마르시온의세계관
도세티즘
파문의결과
마르시온공동체
시리아의마르시온교회
구약대신약:아포스톨리콘
누가복음의선택:국제걱성격
마르시온정경:정경화작업의최초계기
성서는누구나편집가능했다
초대교회에는성경이없었다
무라토리정경
가톨릭교회의정경화작업의시작
예수의저작
예수의말
불타와예수
예수를따르는사람들
기독교는경전종교가아니었다
바울의예수관
바울이남긴것
마르시온의11서체제
논장의성립이경장보다빠르다
제1단계와제3단계
예수의법신과색신
대승불교시작의계기
제8장복음서의출현
복음서와대승기독교
마가라는인간
복음서라는문학장르와희랍비극
로기온과논어
사기의공자세가
어록의성립과정
마가복음과공자세가
마가가그리는예수의색신
케리그마
의도된결말
마가의복음의핵심
수난복음서
공전의히트
바울과예수
사울의개종체험
사도바울과아라비아사막
바울의사도권능은예수제자들과무관
바울의비젼의독자성
예루살렘교회전통과복음양식
마사다요새
마가복음서집필상황과이스라엘민족의애환
예수에게는메시아라는자기인식이없었다
요한복음속의예수
예루살렘성전파괴이후의바리새인
바르코크바
랍비아키바
다이애스포라신세
제9장낭송문화와복음서
기초적사실들
복음서저작의물리적사실들:종이
양피지와파피루스
사실에무지한성령은인간의편견만조장
시각적문헌과청각적문헌
편지의실제정황
케릭스
낭송문화속의교회
디모데도소리꾼
판소리와복음서
심청의십자가
마가복음은낭송된것이다
마가복음낭송에대한마가복음자체의증거
낭송문학요한계시록판타지아
변절과순교의기로
산조의전승양식과복음의전승양식
빅히트마가복음
유앙겔리온의전성시대
공간복음서
마태·누가가마가보다더인기
마가의정직성
전승의형성
공적인사실과전승담론의조화
이스라엘사회계층구조
동정녀마리아탄생설화와난생설화
그릇된인용:이사야의예언와무관
처녀는젊은부인
알마아와파르테노스
콘텍스트에서텍스트로
여자여!가정과의거리
마리아는어차피처녀가아니다
야고보와예수
성서의왜곡
마리아컬트
요한복음탄생설화제거
예수의부계족보와부계가부정된동정녀탄생
족보학에밝은한국인들왜성서족보학의문제점은?
할아버지부터모조리다른두개의족보
천하의호적조사
원적지호구조사는있을수없다
헤롯의유아살해의허구성과마태의문제의식
케리그마의본직적성격
케리그마의양식
성서의디컨스트럭션
4복음서의저작연대
마가의자료수집태도
제10장마태복음과누가복음
구약의성취로서의마태복음
누가의세계사적지평
구전전통과선문전통
데오빌로는누구일까?
한사람의열독을위한서한양식이아니다
테오필로스,하나님을사랑하는자
헌사작전
누가의국제적감각의언어
바울과누가의보편주의
우리나라최초의한국말성경
도회지중심,디너테이블
제11장요한복음과로고스기독론
유대교로부터이탈된기독교:AD100년
에베소의지혜로운노인
영지주의의혼합요소들
심포지움
회랍신들의퇴폐성
대승기독교의정점을향하여
제4단계의지평
로고스그리스도론
영지주의는실체화될수없다
로고스의일반용법
말씀과세계
로고스의화신으로서의아인슈타인
로고스의성육신
시공이단절되는절대적타자
나사로를살리는장면의디테일
가현체의감정일수없다
사실인가픽션인가
시베리아의환인나사로들
기적을사실로강요하는목사에게송사도가능한현대
7개의매트릭스
예수의동선
국제도시예루살렘의리더
가통을넘어서
성전정화사건의초장등장
요한은3복음서를다보았다
재림의재해석
예수는성전에들어갈수없었다
나는……이다(에고에이미)담론
요한자료의독자성과역사성
초기기독교를형성한세사람
사실의인지만이혁명
종교는증오가아니다
제12장디아테사론과몬타니즘
콘스탄티누스이후와한무제이후
교황과황제
디아테사론
타티안
하나님의마음과인간의이성은하나
소크라테스도크리스챤
모세의율법을지키지마라
요한복음의영향
이성과신앙의이분법은이단이요오류다
유스틴의순교후
몬타니즘과평창동휴거파
리고리즘
성령주의,재림주의,금욕주의의야만성
리고리즘
성령주의,재림주의,금욕주의의야만성
제13장아타나시우스의부활절메시지까지-정경과외경이없던시대-
AD367년알렉산드리아
기번의기술
지금읜정통은과거의이단
정통이없으면이단도없다
내용적으로는기준이없다
목소리큰놈이정통
로마교회의지지
구약의활용
로마교회의보수성과27서체제
아타나시우스의로마유학
콘스탄티누스의세아들과네조카
콘스탄스와아타나시우스
콘스탄티우스와아타나시우스
아타나시우스의영광과수난
이교라는말의비극적의미
배교자가아닌공평한황제율리아누스
신앙의독점
율리아누스의인생역전
아름다운토착적전통의회복
율리아누스의최후
예수님의말씀과인간의언어
순교는공포아닌영광
희랍신전의성격:전업성직자의부재
입세간적종교
전업성직자계급의발전:기독교
콘스탄티누스의파격적기독교우대
로마사회의붕괴
그리스·로마신전폐쇄명령
삼위일체논쟁의이권실속
아타나시우스의화려한입성:부활절메시지
27서와경·율·논삼장
경전편집에관한불교·기독교의입장차이
결집아닌전집
카논의의미
제14장제롬의라틴벌게이트
아타나시우스이후
시리아교회들의반대입장
루터의입장
성서라는문헌에대한새로운이해
희랍어성경도하나의정본은존재하지않는다
킹제임스바이블의경우
고정된판본은하나도없다
유세비우스히에로니무스제롬
제롬의꿈
꿈의계시로위대한번역자의생애
라틴사본들의출현
제롬의바이블클라스
베들레헴에안착한제롬
성령파들의성서모독
제롬과아우구스티누스
트렌트공의회
성서대중보급은주자의『사서집주』보다도후대
명제와말씀
제15장이집트인들의종교관념
주혈흡충
콥틱말쓰는크리스챤들
수도사중심
문화전통의혼합
절충주의적격의
태양신숭배의관용성
오시리스신앙
혼돈과질서
사후세계의진실성
마아트
