제1장프롤로그
인연17
철학을전공하다18
광덕사로가는길 19
최초의해후:<반야심경>밑씻개20
첫만남의충격적인상:이것은반불교다!21
별당용맹정진22
소쩍새울음의신비23
새색시의인가24
엄마의공안26
제2장한국불교의흐름과그본질적성격
진짜중과가짜중28
이순신장군과서산대사29
임진왜란:멸사봉공의자비31
영규대사:최초의육지에서의승전32
비겁한유생들의작태32
선조와서산대사의인연33
정여립은정말모반을꾀했을까?34
선조의애·증콤플렉스35
적서지별이망국지본이되다36
말탄서산을끌어내리는유생들37
이순신을도운승군의활약상.유정의위대한마무리38
유정의눈부신활약상도제대로기록안됨38
서산과해남대둔사39
임진왜란과승과40
서산의입적시41
거시기와예수,거시기와철학43
서산과삼가귀감44
경허송동욱45
독경하고싶거들랑천자문부터46
천자문돈오47
불교와한학,그리고해석학적방법론48
경허의죽음49
계허와만화51
경허동학사에오다,구척장신의강백52
천안에서만난귀신53
죽음으로부터의도피54
콜레라균의19세기역사55
소독이라는개념을모르는불행56
해월과경허,그리고윤질콜레라57
동학전도의비결:콜레라58
말로설파한생사일여,정말생사일여냐?59
경허의용맹정진60
이진사의문안62
천비공처가없는소63
성우로다시태어나다65
소와고삐66
고삐없는소:자유자재의해탈인66
사람이없다68
무사지인69
천장사이야기69
개울건넌이야기70
방하착의의미75
조주의방하저76
예수와경허77
경허의보임78
1880년대의조선민중의처참한생활79
49재고사80
머슴살이김서방,이서방이모두부처님이외다82
49재:윤회사상과적선지가,향아설위83
법문과곡차84
묘령의여인과경허84
경허는포폄의대상이될수없다!이해의대상일뿐95
만공과동학사야간법회95
경허의선풍이20세기조선불교를지켰다97
만공의반왜색항일투쟁98
정화운동(1954~62)의한계98
명진의이야기100
마조와은봉105
안거107
해인사반살림108
성철스님의입장111
조선불교는중국불교를뛰어넘는다112
한국의불교는선불교가아니라통불교이다113
선불교:인도불교의중국화과정114
선,삼매,요가115
법상종이란?116
댜나의음역속에겹친속뜻117
교와선,이와사의구분은있을수없다118
임제법문의궁극적의미119
제3장싯달타에서대승불교까지121
불교의근본교리121
삼법인또는사법인122
행의의미122
연기123
일체개고와쇼펜하우어124
일체개고의문명사적맥락125
중동사막문명의테마:죄126
제2의아담127
제법무아128
아트만129
아트만이없다=실체가없다131
열반적정131
불교는죽음의종교아닌삶의종교132
불교의알파오메가133
심리학과무신론134
무아의종교135
삼학과사성제135
유전연기와환멸연기136
팔정도와삼학137
불교사의특징:전대의이론을포섭하여발전139
지눌의정혜쌍수140
스님의계141
화두를통해득도할수없다142
자기삶의화두만유효하다142
삼학과삼장143
싯달타라는인간의체질144
성묵과법담144
반야란무엇인가?반야경의이해145
<8천송반야경>146
<8천송반야경>의산스크리트어원전147
<도행반야경>147
월지국의루가참의기적같은번역148
<8천송반야경>의유일한조형149
<도행반야경>의첫3품150
반야경의성립은대승불교의출발150
월지국은어떤나라인가?151
월지국에서쿠샨제국으로152
쿠샨왕조의성격:포용적문화,불상의탄생,
대승의기반153
현장의<대반야경>이라는거질154
확대와축약154
<반야심경>의심은무슨뜻?156
반야경과도마복음서156
<금강경>과<심경>157
반야경과대승불교와선불교158
우리나라선불교의뿌리는선이아니라혜이다158
우리나라민중의선택:공안이아닌<금강경>과<심경>159
<심경>의기초개념파악을위한통시적시각159
서가의책을덮고쉽게이야기합시다160
“대승”이라는용어에대한엉터리이해들160
버스와자가용세단161
성문승,독각승,보살승:보살의의미162
싯달타가과연왕자일까?163
자기파멸의길,자기완성의길164
업,윤회,열반164
성문·독각은자기가불타가된다는생각을하지않았다165
아라한166
전륜성왕아쇼카의등장166
찬드라굽타가개창한마우리아왕조:
동서문명의본격적교류167
결집168
아쇼카왕때의제3차결집168
새로운스투파문화169
8만4천개의스투파170
기원의문화탑돌이,개방된성역의형성171
싯달타의라이프스토리172
구라꾼,보살의등장:승방정사에서개방된가람으로172
탑이있는차이띠야,보살가나의등장173
아쇼카에서카니슈카로174
부파불교시대까지는부처님의형상은타부였다174
스투파의불감175
대승불교는초기불교와는전혀다른성격176
싯달타의종교가아니라보살의종교176
재가자와출가자의구분이없다:삼보일체177
난행도와이행도를다포용178
보살일승의개방종교:색신에서법신으로178
모든인간은보살이다:불상존중=나의성불178
기독교역사는대승기독교를허락치않았다179
반불교반종교의시작179
<심경>의8종180
대본과소본181
구마라집<심경>번역본의문제점181
제목의해설185
6바라밀의등장186
바라밀의해석187
계율과지혜의길항성188
결론적성격191
벼락경192
아상을버린다194
제4장<반야바라밀다심경>주해201
제1강관자재보살에서도일체고액까지201
관세음보살과사리불201
<금강경>의형식과<심경>의형식202
관세음보살은중성이지만
여성적이미지가강하다203
관자재,관세음의뜻204
관세음보살과기자이상호205
관세음보살은바로너다205
조견,도,일체고액206
오온이란207
식까지의진화208
제2강사리자에서역부여시까지209
관자재보살이오온개공을상설한다209
오온의가합인나는결국공이다211
공의세계가영성계라구?개똥이다!212
싯달타의깨달음은연기하나!213
제3강사리자에서부증불감까지214
<심경>의육불은<중론>의팔불중도가아니다214
<심경>은진공묘유를말하려는것이아니다216
제4강시고공중무색에서무의식계까지216
18계의이해217
불교인식론과서양근세철학인식론은같은계통217
18계가다사라진다219
제5강무무명에서무고집멸도까지219
12지연기와4성제의부정220
공의철학이아닌무의철학222
제6강무지에서무소득고까지223
총결론223
우주론적명제를윤리적명제로224
법정스님의무소유226
제7강보리살타에서삼먁삼보리까지227
보리살타가주어가된다228
공포와몽상229
동네BYC내복상대화229
구경열반233
무상정등각233
제8강고지반야바라밀다에서진실불허고까지234
무등등주235
도일체고액과능제일체고236
제9강설반야에서보리사바하까지237
제5장에필로그240
참고문헌242
