1976년에영국옥스퍼드대학교출판부에서출간된리처드도킨스RichardDawkins의저서{이기적유전자TheSelfishGene}는인간의생물학적본성을적나라하게파헤치면서전세계적인충격을던져주었다.
자연은이기적유전자를지닌생명체들의거대한생존투쟁의장이고,모든생명체는자연선택에의한적자생존을위해을감행한다.그리고그투쟁의과정에서는개체차원의이기성과더불어집단차원의이기성도함께발현된다.하지만우리인간의도덕과협동(사회성)은어떻게설명할수있을까?
영국옥스퍼드대학교에서동물학을전공하고과학전문저널리스트로활동하면서생물학및철학등다양한측면에서인간의본성을탐구해온매트리들리MattRidley는이책{이타적유전자TheOriginsofVirtue}를통해리처드도킨스가{이기적유전자}에서미처다하지못한을완성해냈다.
지난해에{게놈}이라는저서를통해세계적인명성을얻은저자는이책에서궁극적으로에대해말하면서,이어떻게이타성,상호부조,협동같은덕목을지닐수있는지에대해사회생물학,진화론,게임이론,윤리철학등다양한시각에서조명한다.
러시아의대표적인무정부주의자표트르크로포트킨PyotrKropotkin의탈옥일화로시작하는[프롤로그]에서저자는이책의근간을이루는중심주제를밝힌다.귀족출신의무정부주의자크로포트킨은1876년상트페테르부르크군병원교도소에서동료와지인들의도움으로극적인탈옥에성공한다.그리고이사건은그의저서{상호부조MutualAid}에투영되어인간의진화에관한새로운이론의모태가되었다.
도저히벗어날수없을것같은철의감옥으로부터그를탈출시킨것은다름아닌였고,그것은바로이었다.또한상호부조는그가사회에서거래(탁월한혁명가로서의활동)를통해공적(公的)으로획득한의산물이었고,그신뢰를기반으로그가속한집단이에도전하게되었다.
이책에서말하는유전자는물론이다.모든유전자가그러하듯이진화과정에서살아남기위해는다양한전술??전략을구사한다.거기에는미생물,개미,꿀벌,원숭이와유인원,돌고래,조류,식물등에서볼수있는자연계의전술에서부터,사회를이루어공동체적적자생존을꿈꾸는인간의전략까지모든것이포함된다.
그리고이성을지닌인간은특별하게이타적인본성을진화시켜왔다.그본성은가비정한자연계에서살아남기위해집단을이루는과정에서선택한최고의전략이었다.따라서인간의유전자는임과동시에이며,인간의도덕과사회성은의명령에의해나타나는것이다.이것이바로인간이지닌덕(德,virtue)의기원이다.
저자는이기적인인간이어떻게협동을하고집단을형성하며그것을유지하기위해어떻게이타적일수있는가를보여주기위해을비롯한여러가지이론을도입한다.1944년헝가리의천재수학자요한폰노이만JohannvonNeumann이탄생시킨게임이론은에가장적합한이론이되어수학,경제학,컴퓨터공학,인공지능은물론이고현대의거의모든가치판단에적용되고있다.그중에서도게임은개체의이익과공동의이익이상충하는모든상황에적용되어어느선택이최적인가를가늠하는잣대가되어왔다.
예를들면푸치니의오페라[토스카]에서주인공토스카는애인카바라도시를구하고경찰총장스카르피아를제거하려는계획을세우고,스카르피아는토스카와잠자리도같이하고연적카바라도시도제거하려는계획을세운다.하지만결국세사람모두가죽는비극이초래된다.저자는이비극에대해이기주의자들이과연화해,화합할수없는가라는의문을던지면서,공멸(共滅)이아닌공존(共存)을위한여러가지경우의수와역사적인근거를제시한다.여기서에관해간략하게설명하면다음과같다.
A와B가은행을털다가경찰에잡혔다.경찰은이들의범행을확신하지만구체적인증거가없다.용의자들의자백을받아내기위하여경찰은A와B를격리하고,각자에게다음과같은조건을제시하였다.어느한사람만이진실을털어놓을경우,그는즉시석방되고다른한사람은10년형을받게된다.그리고두사람이모두자백하면각각5년형씩을받는다.그러나두사람모두자백하지않으면각각2년형씩만받게된다.
두범죄자가모두합리적이라고가정하면,결과는어떻게될까?두사람모두묵비권을지키면사이좋게2년씩만감옥에있다가나올수있지만,아이러니컬하게도두사람은모두5년을살아야한다는결론에다다르게된다.
이와같이,불확실한상황에서는최악의상황만은피해야한다는것이합리적선택의기준이된다.다시말해두사람은서로자백하지않으면2년형씩만살고나올수있지만서로를신뢰하지못하므로,상대가자백할경우에닥칠최악의상황(10년형)을피하기위해순순히자백하게된다.
이것이비록인간사회내에존재하는보편적인딜레마이기는하지만인간은이성(합리성)만으로이루어진존재가아니기때문에,이상황을극복할수있다.즉,인간에게는감정적본성이있어서관용을베풀어적대적인상대를포용할수있을뿐만아니라,신뢰를바탕으로2년형씩만받을수도있다.
인간은고대부터노동의성(性)분화와더불어남녀간에일종의(성적)거래가형성되었고,그것은집단내에서의노동분화로이어졌다.그리고오늘날에는수십만가지이상의노동분화로나타났다.이것은인간의공동체가노동분화를통한를기반으로한다는것을의미하며,분화된노동은자급자족에대한과대평가를제거하고타인의존재를필수불가결하게만들었다.즉기능적이고효율적인사회가인간의적자생존에반드시필요한요소로인식된것이다.
하지만이러한필요성만으로는사회가유지되지않는다.인간은근본적으로경쟁하기위해협동한다.따라서개인대개인,개인대집단,집단대집단간에는이익의균등(또는우선)분배를위한충돌이나타난다.그리고이성적인인간은이러한분쟁과대립을해결하기위한여러가지장치를고안해왔다.법,관습,도덕으로대표되는인간의자체규율은지나치게이기적인개인이나집단을강제하여를유도하였다.
뿐만아니라인간은본능적인도덕감정덕분에가되는것을면할수있다.우리는도덕감정이있기때문에사회적에대해아주민감하다.평판이나쁜인간은사회적행보에서도태되어따돌림을받게된다.
따라서인간은좋은평판을얻기위해관용이나동정심을발휘하게된다.그리고좋은평판은신뢰를가져오고,신뢰는사회적거래에있어서가장중요한덕목이다.
다시크로포트킨의이야기로돌아가서,그는가진화의한요소임을분명히밝히면서윌리엄고드윈,장자크루소,펠라기우스,풀라톤으로거슬러올라가는인간본성에관한전통을계승했다.
다시말해크로포트킨은토머스맬서스,토머스홉스,마키아벨리,성아우구스티누스,소피스트철학자들로까지거슬러올가는성악설(性惡說)의사상적계보를거부하고성선설(性善說)을이어받았다.결론적으로인간의유전자에는도덕감정이담겨있으며,인간의모든덕(德)은이타적유전자로부터발현된다.
