원유(상) (유학의 본원을 탐구함 | 양장본 Hardcover)

원유(상) (유학의 본원을 탐구함 | 양장본 Hardcover)

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Description
이 책은 유학의 본원을 탐구하는 책이다. 이 책은 상·하 두 권으로 나뉜다. 상권은 「원학통原學統」과 「원외왕原外王」이고, 하권은 「원내성原內聖」이다. 「원학통原學統」은 ‘유학 학통의 본원을 탐구’하고, 「원외왕原外王」은 ‘밖으로 왕도의 본원을 탐구’하며, 「원내성原內聖」은 ‘안으로 성인됨의 본원을 탐구’하는 것이다. 「원학통」은 공자孔子가 태고太古 이래로 전해온 훌륭한 왕들의 덕을 이어 받아 집대성하고, ‘내성內聖’과 ‘외왕外王’이 하나로 관통하는 큰 학통을 열었음을 설명한다. 「원외왕」은 『대역大易』·『춘추春秋』·『예기禮記』「예운禮運」·『주관周官』이라는 네 개의 경전을 융회·관통하여, 이로부터 성인이 지나간 것을 헤아리고 앞으로 올 것을 알아서 영원히 태평성세를 여는 큰 도리를 드러냈음을 밝힌다. 「원내성」은 공자의 인생관과 우주론을 총괄적으로 설명하면서 『대역大易』에 대해 특별히 자세하게 설명한 것이다.
저자

웅십력

웅십력(熊十力,1885-1968)은중국호북성(湖北省)황강현(黃岡縣)사람으로원래이름은계지(繼智)·승항(升恒)이고,호는자진(子眞)이며,만년에는자칭칠원노인(漆園老人)이라고하였다.40세에스스로십력(十力)으로개명했다.그는가난한집안에서태어나어린시절남의집소를키우는일을하며부친의서당에서사서오경을배웠다.11세때부친이세상을떠나자큰형을좇아농사일을하며공부했고,16세이후에는홀로학문을연마하며진백사(陳白沙)·왕부지(王夫之)·고염무(顧炎武)등의책을읽고,혁명의길로나가겠다고결심하고는과거시험공부를포기했다.18세때(1902년)무창(武昌)에서군대에입대하여1911년에신해혁명에참가했고,이후에손중산(孫中山)을좇아서원세개의북양군벌(北洋軍閥)에반대하는호국(護國)·호법(護法)전쟁에참가했다.그후34세(1918년)에웅십력은“당인들이당권과이익만을다투니,혁명은결국성공을거두지못했다.”고탄식하며,“진정한혁명은정치적혁명이아니라,마음의혁명에있다.”는점을깨닫고마침내학문의길로나섰다.1920년가을절친한친구인양수명(梁漱溟)의소개로구양경무(歐陽竟無)의남경지나내학원(支那內學院)에서2년동안불교를연구했으며,1922년겨울북경대총장인채원배의초빙으로북경대교수가되었다.
1923년에『신유식론(新唯識論)』초고를쓰기시작해서1932년문언본『신유식론』을출판했고,이어서『파?파신유식론?(破?破新唯識論?)』·『불학명상통석(佛學名相通釋)』을발표했다.항일전쟁기간에는사천으로피난가서마일부(馬一浮)·양수명이주관하는복성서원(復性書院)과면인서원(勉仁書院)에서강의하다가1947년북경대로돌아왔다.1940년대에웅십력은어체본『신유식론』·『십력어요(十力語要)』·『독경시요(讀經示要)』·『십력어요초독(十力語要初讀)』등을펴냈고,1950년이후에는『논육경(論六經)』·『원유(原儒)』·『체용론(體用論)』·『명심편(明心篇)』·『건곤연(乾坤衍)』등을출판했다.특히1956년에완성한『원유』는“육경이나를주석한다.[六經注我]”는방식으로웅십력자신의독특한관점으로유학경전과유학사를새롭게해석한중요한저술이다.
문화대혁명시기에말년의웅십력은반동복고주의자라고낙인찍혀많은비판과고초를당했다.그는문화대혁명이중국문화와인간본성을훼손한다고항거하여단식투쟁하는도중에결국지병이악화되어향년84세로쓸쓸하게세상을떠났다.그러나‘체용불이(體用不二)’·‘심물불이(心物不二)’·‘흡벽성변(翕闢成變)’을핵심으로하는그의철학은현대신유학의형이상학적이론의기틀을세웠으며,그것은이후당군의·서복관·모종삼등의제자들에의해계승·발전되어오늘에이르게되었다.

목차

역자서문_5
원유재인기(原儒再印記:재판서문)_7
원유서(原儒序:서문)_11
일러두기_19

제1장서언(緖言)

1-1『양론(量論:지식론)』의구성:「비량편(比量篇)」과
「증량편(證量篇)」31
1-1-1「비량편(比量篇:논리학)」상(上):만물을변별하고용어를바로잡음_32
1-1-2「비량편(比量篇:논리학)」하(下):신묘함을궁구하여조화(造化)를앎_37
1-1-3「증량편(證量篇:지혜론)」:본성의지혜를함양함_50
1-1-4『양론(量論:지식론)』저술목적_53

1-2『대역광전(大易廣傳)』의구성:「내성편(內聖篇)」과
「외왕편(外王篇)」56
1-2-1『대역광전(大易廣傳)』의제요(提要):『원유(原儒)』_57
1-2-2주대(周代)말기옛전적에대한진·한대(秦·漢代)사람들의훼손_57
1-2-3중국전통학문의3가지결점에대한논의:과학사상,민주사상,이론체계_63

제2장원학통(原學統:학통의본원을탐구함)

2-1공자의학문1:50세이전시(詩)·서(書)·예(藝)·예(禮)의
실용학74
2-1-1시(詩)_74
2-1-2서(書)_75
2-1-3예(藝)_76
2-1-4예(禮)와악(樂)_79
2-1-5예(禮)_82

2-2공자의학문2:50세이후『역(易)』철학89
2-2-150세에『역』을연구함[五十而學易]_91
2-2-2내성외왕(內聖外王)_95

2-3고대학문을집대성한공자의유학-제자학[六家]의근원105
2-3-1묵가_105
2-3-2도가_109
2-3-3명가_142
2-3-4농가_152
2-3-5법가_154
2-3-6『장자(莊子)』「천하편(天下篇)」으로본내성외왕_166
2-3-7제자(諸子)사상이유학과다른점_178

2-4공자의학문이행해지지않은이유181
2-4-1진시황의분서갱유_182
2-4-2한대의육경훼손과유학자의변절:전제군주제옹호_184

2-5육경(六經)은모두공자가창작했다202
2-5-1『역(易)』,『춘추(春秋)』_202
2-5-2『주관경(周官經)』_204
2-5-3『서(書)』_218
2-5-4『시(詩)』_225
2-5-5『악경(樂經)』_231

2-6육경(六經)의훼손과개작(改作)235
2-6-1『역(易)』「계사전」첫머리의문제점_236
2-6-2『춘추(春秋)』의왜곡_241
2-6-3박문(博文)공부가결핍된송명리학_280
2-6-4유행(流行)의도리를거역한대승불교_286

2-7결론293
2-7-1『역』의소식(消息)·효진(爻辰)·승강(升降)의의미_295

제3장원외왕(原外王:외왕의본원을탐구함)

3-1공자의대동(大同)사상307
3-1-1『예기』「예운(禮運)」의대동과소강(小康)_307
3-1-2별도의단행본『예운(禮運)』_313
3-1-3후창(後倉)과대성(戴聖)의『예운(禮運)』개찬_315

3-2공자외왕학의진상(眞相)317
3-2-1관중(管仲)의대의(大義)에대한공자의평가:거란세(據亂世)에대한부정_320
3-2-2공자의『詩』에대한평가와가르침_323
3-2-3황제의심기를건드린『고문상서(古文尙書)』_324
3-2-4공자의육경(六經):천하가공평하게되는대도(大道)_327
3-2-5『주관경(周官經)』:태평세로진입하기위한제도_329

3-3『역(易)』·『춘추』·『예운(禮運)』·『주관경(周官經)』을통해본
공자의외왕사상334
3-3-1『역』「계사전」의격물학제창_334
3-3-2『역』「서괘전」의사회발전론_355
3-3-3『춘추』의천하위공(天下爲公)사상_365
3-3-4『예운(禮運)』의반전제주의혁명사상전석_421
3-3-5『주관경(周官經)』의외왕사상_443
3-3-6『주관경』의학교제도_491

3-4『맹자』를통해본농가(農家)의외왕사상495

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