메를로-퐁티의 신체현상학

류의근

경북대학교철학과를졸업하고,같은대학교대학원에서석사학위와철학박사학위를받았다.버팔로뉴욕주립대학교교환교수를지냈고현재신라대학교교양과정대학철학교수로재직하고있다.
저서로는『메를로-퐁티의《지각현상학》읽기』,『비판적사고의토론수업』,『도여서』,『현대사회와기독교의대응』,편서로는『비판적사고와철학논술교육』,『인성교육의철학적성찰』,『인문학의길찾기』,역서로는『형이상학』,『인식론』,『예수철학』,논문으로는「살의윤리」,「몸의정치」,「주체의사망과부활」,「반제국적주체성:예수」,「지젝과기독교」등이있다.
현재는정치현상학,철학과제국,기독교와제국을주제적으로다루는연구에관심을가지고있다.

서문·4

서론메를로-퐁티의신체적전회·13
1.시작말·15
2.신체화의문제·18
3.신체의지위·30
4.마침말·40

제Ⅰ부이론철학

제1장감각적경험의쇄신·47
1.들어가는말·47
2.감각에대한고전적편견·50
3.세계-에로-현전으로서의감각·56
4.감각과실재의관계·67
5.결론적평가·74

제2장자아의재구성·79
1.서론·79
2.데카르트의코기토에대한비판·82
(1)외적경험의가능성의문제·83
(2)내적지각의확실성의문제·91
(3)수학적진리의명증성의문제·99
3.결론·110

제3장살과타자의만남·113
1.철학적물음·113
2.반성에서지각으로·116
3.살의개념·123
4.타자분석·130
5.나가는말·139

제4장메를로-퐁티와신·141
1.들어가는말·141
2.철학의개념·144
3.육화된의식·148
4.의미와자유·152
5.비판적고찰·155
(1)철학의개념에대하여·155
(2)육화된의식에대하여·161
(3)의미와자유에대하여·165
6.결론적평가·169

제Ⅱ부실천철학

제5장살의윤리·177
1.문제제기·177
2.지각에서살로·183
3.살과윤리·192
4.나가는말·200

제6장몸의정치·205
1.메를로-퐁티의정치적상황·205
2.전통정치의주체성이해·209
(1)합리주의적주체성비판·209
(2)경험주의적주체성비판·212
3.메를로-퐁티의새로운주체성·214
4.살의정치·218
5.폭력의살·226
6.살의정치의전망·233

제7장역사의살·237
1.역사의환원·237
2.역사의자기인식적성격·242
3.역사적의미의생성·247
4.헤겔의역사관비판·259
5.마르크스의역사관비판·269
6.결론적평가·276

제8장언어의현상학적해명·283
1.서론:현상학과언어·283
2.고전적언어설명과그문제점·286
3.후설의언어이해와그문제점·289
4.소쉬르의언어이해와그문제점·293
5.언어의표현성·297
6.언어의신체성·304
7.결론:표현하는신체·309

제9장현상학적회화론·313
1.서론:예술과철학의관계·313
2.고전적시각론·318
3.메를로-퐁티의시각론·323
4.신체에서살로·329
5.존재론적회화론·333
6.결론:회화와철학의동근원성·340

결론철학의종말과살의철학·347
1.철학의현대적상황·349
2.메를로-퐁티의자연의존재론·353
(1)데카르트의자연의존재론·353
(2)칸트의자연의존재론·356
(3)후설의자연의존재론·357
(4)현대과학의자연의존재론·359
3.메를로-퐁티의살의존재론·361
4.철학의새로운가능성·365

참고문헌·370
찾아보기·380

『메를로-퐁티의신체현상학』을읽기전에,
길잡이가되어줄여섯가지질문과답

Q1:이책은어떤목적과의도를가지고썼는가?
이책은실존적현상학으로널리알려진프랑스현대철학자메를로-퐁티의철학적비전을소개하고그비전을구현해가는철학적여정을체계적이고조직적으로살펴보는것을겨냥한다.그의철학적비전은한편으로의식일변도의서양철학의사조를거스르고다른한편으로프랑스철학의전통에충실하게신체를중요시한다.그에게신체는근원실재로서자신의꿈을실현하기위한선험적관점이다.이관점에서그는신체를다른방법이아닌오로지그리고오롯이현상학적으로기술하는것에전념한다.이책은그러한신체의현상학적연구성과를10개의주제로나누어서전체상을제공하고자한다.이렇게해서이책은비견하건대헤겔의정신현상학과대비되는메를로-퐁티의신체현상학의전모를그려보는의도를가지고있다.

Q2:이책은어떤문제를다루고있는가?
이책이논하고있는문제들은다양하다.서론은메를로-퐁티와서양철학사에있어서신체의인식론적또는존재론적지위를혁신적으로규명한다.메를로-퐁티의신체개념은서양철학사에있어서하나의사고혁명으로서이를신체적전회라고부르는것이마땅하고메를로-퐁티는그에합당한증명책임을수행한다.이어서장별로외부세계를대신하는감각,인간을대신하는자아와타아,그리고세계와인간을초월하는신,인간의도덕과윤리,인간의정치,인간의역사,인간의언어,인간의예술을차례로신체에기반을두고전통적관점을비판하면서현상학적으로규명한다.

Q3:이책에서논의되는핵심개념은무엇인가?
그것은단적으로신체이다.메를로-퐁티의신체현상학은말그대로신체에서시작하고신체에서끝난다.신체가유일한특이점이다.신체는그의철학적관점이고그의철학은현상학이며따라서그의실존철학은신체를떠나서는존재할수없다.그는신체를철학을하는관점으로삼았기때문에신체위에서인간과세계와역사를위시한인간의삶전체를조망한다.헤겔이절대정신의자기전개를인간의삶과역사를규명하는근본틀로삼았던것처럼메를로-퐁티는신체의자기전개를그대안및대항체계로구축한다.과장한다면메를로-퐁티의신체철학은신체를아르키메데스의일점으로삼아서펼치는우주론정도로보아줄수도있다.그것은인간실존,우주존재의원리를새롭게찾아나서는구도자의모습으로보일수도있다.

Q4:이책은최종적으로어떤메시지를우리에게전해주는가?
우리는기본적으로동물이다.이것은생물학적사실이요진리이다.우리에게너무가까운진리라서우리에게잊힌것일지도모른다.문명과문화는인류의좋은발명품이지만그것이항상좋은것만은아니다.지구상에서존재했다가사라진또는실패한문명은수도없이많다.그러나문명과문화를신체에기반해서이해하고우리의정신과이성의신체성을밝혀낸것은최근의일이다.오늘날의포스트모던시대만큼이나신체가인류에게관심을끌었던적이있었는가싶을정도이다.삶의곳곳에서신체또는육체는우리모두의관심사로화제를모은다.
하지만불행하게도그신체는모두대상화된육체들이다.즉신체는자본의물신이요상품이다.그리고너무오랫동안정신의하대를받았고신체에대한정신의우위는확고했다.신체는그본래의모습과지위에합당한대우를받지못했다.이런모든처사에반대해서메를로-퐁티는신체를진리를탐구하고존재의본성을규명하는일체의인간삶의원천으로말하는놀라운기획을수행했다.메를로-퐁티는신체는더이상사물과같은단순객물이아니고진리와인식의근원이며존재의본성이고심지어의식이누리는정신적삶을가능하게하는원천이요기반임을논증한다.우리가신체는우리의인식의고향이요존재의원리라는것을이해할수있다면신체는인식과존재의구성에서주체적인것이될것이다.신체는우리의생활세계로서모든삶을영위하는데서기능하고능동한다.메를로-퐁티는신체는능동하는주체라는것을선험적·현상학적으로확립했다.
따라서인간의신체는기본적으로동물의신체이지만그런신체이기만한것은아니고이렇듯근원적실재로서의본질을지니고있는신체이다.이러한신체이기때문에동물의신체로서인간의신체는근원적신체로서전화될수있고어떤신체이든소중할수밖에없는근거가마련된다.인간의신체는동물적신체일지라도실존적신체·주체인것이다.신체에대한해묵은편견과통념을정밀하게비판하고신체를우리의일상성의터전으로회복시키고생물학적신체가실존적주체로서의신체와의탯줄을방기할수없다는것은현상학적신체개념이던져주는심중한교화이다.

Q5:이책은그내용을고려할때어떤함축을지니는가?
이책은신체를철학적으로다룬다.신체에대한학문적학제적접근은매우다양하다.따라서여기서제시되는주장과내용들이유일한진리는아닐것이다.그러나이책의내용들은여타학문분야의신체연구와관련해서풍부한자원과영감을제공할수있을것이다.시대에뒤떨어진지식과정보가있을수도있고생물학을위시한신체과학과의학의연구를능가하는통찰과탁견도있을것이다.철학적또는현상학적연구는신체에만국한되지않고인간삶의제반영역으로무한히확장될수있으며이는현상학적이아닌방법으로이루어지는연구와만나고대화할것을요구한다.현상학적신체연구가배타적이고폐쇄적일수는없는일이고개방적인정신으로메를로-퐁티의신체현상학은활용되고응용되어야할것이다.

Q6:이책은어떤독자들이읽기를바라는가?
이책은신체에관심이있는모든이들이일독할수있다.신체없는인간생활은상상할수없는것이기에인간의제반활동과현상을연구하는사람들은모두읽을수있다.자연과학연구자,과학철학자,사회과학자,인문학자,예술가등할것없이모두포함된다.철학연구영역과관련해서말한다면선험적사고성향을지닌관념론적철학연구자들뿐만아니라과학적지식을기반으로철학을연구하는인공지능연구자,의학철학자들그리고현상학적,해석학적신체와인공지능과의만남을도모하는인공지능철학연구자들에게도추천을하고싶다.

[출판사서평]

서양철학사에서가장획기적인‘의식’에서‘신체’로의대전환!
“이름도성도없었던신체”에주목한신체의철학자메를로-퐁티

메를로-퐁티의현상학적철학은현상학의창시자인후설의후기현상학을계승,발전시킨데에서시작한다.그는후설의철학체계를받아들이면서도한걸음더나아가후설의선험적의식으로부터신체에로관점을전이하는데,저자는이전환을“메를로-퐁티의현상학의아르키메데스적일점”이라명명한다.메를로-퐁티는인간과세계를이해하기위해의식에집중했던기존의흐름에서벗어나신체를사유하기시작했고,이신체적전회를통해이제“신체는세계속의한대상이아니라세계에대한관점이고주관의편에놓이게”되었다.그리고치밀하고풍부한논리로새로운현상학적사유모형을수립한다.인간과세계에대한탐구라는철학적과제에답하기위한메를로-퐁티의현상학적사유를살피고,이사유의영역이우리삶의다른부분에까지확장될가능성을엿볼수있을것이다.


메를로-퐁티현상학을향한깊고넓은통찰로의초대

이책은그동안저자류의근교수가메를로-퐁티의현상학적철학을연구하며썼던글들을선별하여편집한것이다.20년동안의연구성과들은현상학을공부하는연구자,그리고신체에관심이있는이들에게적절한안내자가되어줄것이다.서론인‘메를로-퐁티의신체적전회’에서는메를로-퐁티의주저『지각의현상학』을중심으로신체의주체성을파악하고그존재론적지위를살폈다.본론은크게두부분으로나누었다.세계,자아,타아,신을주제로연구한부분(제1장‘감각적경험의쇄신’~제4장‘메를로-퐁티의신’)을이론철학의범주로묶어소개했으며,그밖의윤리,정치,역사,언어,회화를주제로연구한부분(제5장‘살의윤리’~제9장‘현상학적회화론’)을실천철학의범주로묶어두었다.결론에서는‘철학의종말과살의철학’이라는주제아래철학의현대적상황을살피고,몇몇철학과20세기물리학에서의자연의개념을검토했다.자연적세계의형이상학적근거는살에있고,마찬가지로사회적역사적세계의형이상학적근거도살에서찾을수있으므로,존재가사회성과역사성으로자신을개시하는것은살에의해서라는것이다.이것이살의존재론이다.