마르크스 vs 베버 (호모 데우스 프로젝트)

윤원근

부산대학교경영학과를졸업하고사회학과대학원에서석사와박사학위를받은후연세대학교에서2년간포스닥과정을밟았다.현재경희대학교후마니타스칼리지교수이자,동감문명ㆍ기독교연구소소장으로있다.‘동감(sympathy)’의원리에입각해현대문명과한국사회의상황을해석하고해결책을추구하는동감문명이론을제안하고있다.
주요논저로는『K.Marx와M.Weber의사상에나타난독일지적전통의공동체지향성에대한연구』(박사학위논문),『문명의문법과현대문명』,『세계관의변화와동감의사회학』,『동감신학』,『기독교인도모르는기독교』,『애덤스미스의국부론을말하다』,『유사나치즘의눈으로읽는프로테스탄트윤리와자본주의정신』,『20세기사상지도』등이있다.

글쓴이의말

서론-현대문명을비판한사회학의영웅들

제1장-분석틀:현대문명과독일문화전통
1.현대문명의다섯혁명들
1)과학혁명
2)계몽혁명
3)민주정치혁명
4)시장경제혁명
5)개인혁명

2.세계관의변화와현대문명의출현
1)세계관의중요성
2)세계관의유형
3)상반된방향의무한세계관:이성주의ㆍ구조주의vs반이성주의ㆍ실존주의
4)반이성주의ㆍ실존주의세계관의변신
5)칼뱅의종교개혁과유한세계관출현

3.독일문화의호모데우스프로젝트전통
1)중세가톨릭사상의이성주의ㆍ구조주의세계관
2)루터신학사상의반이성주의ㆍ실존주의세계관
3)독일식화혼양재의성공

제2장-친구:마르크스와베버,호모데우스프로젝트의동반자
1.독일문화전통과마르크스사상
1)인간론
2)노동개념
3)소외개념
4)유물론적역사이론:본질적자아와현상적자아의분열과결합
5)해체로서의해방관념
6)자연법사상과시민사회에대한비판
7)역사주의와정치경제학비판
8)과거의공동체에대한동경

2.독일문화전통과베버사상
1)인간론
2)가치중립성:본질적자아의절대적주관화를위한논리적정당화
3)합리화론:본질적자아의절대적주관화를위한역사철학적정당화
4)과학론
5)반자연법적인역사적특수주의
6)문화적존재로서의인간

제3장-적:마르크스와베버,대립하는호모데우스프로젝트
1.마르크스:신적무한성을실현하는철학적공산주의
1)자본주의작동원리와착취
2)자본주의의본원적축적
3)자본주의의붕괴법칙
4)인류전체가무한한신성을누리는공동체를향하여

2.베버:신적무한성을실현하는독일민족공동체
1)신들의투쟁
2)내재적규범이론과민족국가공동체
3)독일관료제의양면성
4)독일문화사명론

3.호모데우스프로젝트와전체주의정치체제
1)지도자
2)법질서의종속화
3)사적도덕에대한통제
4)계속되는대중동원
5)대중의지지에근거하는정통성

결론-사피엔스는무엇이되고싶은가:호모데우스?호모심퍼씨쿠스?

주석

근대사회학의새역사를쓴마르크스와베버
지금까지단편적으로해석되었던두사람의사상을
‘호모데우스프로젝트’라는새로운시선으로해부하다!

분석틀:유ㆍ무한세계관의정립,
서양철학사를관통하여마르크스와베버를재해석하다

냉철한사회학자로기억되는마르크스와베버.지금까지는많은사람들이단순히공산주의라는유령을불러온사상가,과학적자유주의자라는수식어로두사람을기억했다.하지만저자는두사람의사상을본격적으로비교하기전에‘분석틀’을먼저제공한다.
기존에많은연구가계급투쟁의관점에서두사람을비교해왔다면,저자는‘유한세계관’과‘무한세계관’이라는두큰틀을정립하여먼저우리에게소개한다.이는서양철학사전반을꿰뚫는핵심개념으로,유한세계관은인간의유한성을강조하는관점이고,무한세계관은인간이무한성을실현시킬수있다고긍정하는관점이다.과연두세계관을통해새롭게보는마르크스와베버의사상은어떤모습일까?이상적인공동체를만들고자했던두사람의사상이유ㆍ무한세계관이라는렌즈로새로운모습을선보인다.
이책은크게3장으로나뉜다.1장에서는서양철학사전반을관통하는핵심세계관을소개하여마르크스와베버의사상을이해하는데필요한‘분석틀’을제공한다.2장에서는분석틀을바탕으로마르크스와베버사상의공통점을찾아보고,3장에서는차이점을알아본다.3단계로나뉜저자의체계적인설명을통해그동안몰랐던마르크스와베버사상의가장본질적이고도신선한면모를볼수있을것이다.

친구:마르크스와베버,자유롭게하나된공동체를꿈꾸다

우리는단순히마르크스가공산주의자고,베버가자본주의자라는단편적인정보만알고있다.하지만놀랍게도이책에서는마르크스와베버가‘신적인인간’에도달하는목표,즉‘호모데우스프로젝트의완수’라는동일한꿈을꿨다는사실을지적한다.마르크스가말한공정한분배의문제는사회정의를실현하려는의도에서나온전략이아니라,자신이꿈꾸는합일공동체를이루는데필요한수단이었기에불거졌던문제였다.베버역시열렬한민족주의자로서합일공동체를만드는독일문화전통을중시하였다.두사람은자유로운합일공동체의실현을위해인류문명의보편적인도덕성도무시했다는점에서도색다른공통분모를보여준다.
생전일면식도없는두사람이같은꿈을꾼데에는이상적공동체를향한염원이있었다.결국‘호모데우스프로젝트’라는하나의꿈으로두사상가가이어진것이다.

적:마르크스와베버,서로다른방법으로공동체를이루고자하다

마르크스는인간이본질적으로신적인존재이므로,무한한삶을살아야하는데생존의문제때문에자신의신적인본질로부터소외당한다고보았다.따라서그는유물론적역사이론을통해생존문제로소외되었던인간이어떻게무한한삶을회복할수있는지보여주려고하였다.이것이바로현대사회의생산수단과자본문제였다.베버는특수한민족공동체를기초로하여자본주의시장논리를적극적으로받아들이는것이‘이익사회’건설에적합하다고생각했다.이에독일민족이가진독일문화전통을바탕으로카리스마를가진지도자를세워,가장합리적인방법으로민족공동체를이끌어나가야한다고주장했다.마르크스는억압적인국가를해체하고자했지만,베버는마르크스가구상한공동체가더엄격한관료제에억압당할것이라전망했고,모든논의가지나치게이상적이라고보았다.마르크스가공산주의사회를통해국가를넘어선공동체를만들고자했다면,베버는개인의욕망을충족시키는자본주의와카리스마적지도자를필두로하여강력한민족ㆍ국가공동체를만들고자했다.두사람이꿈꿨던공동체는닮은점이많았지만,도달하는방법에서큰차이가있었다.

호모데우스프로젝트로보는두사람의사상,
전체주의를넘어동감의길을제시하다

‘호모데우스(HomoDeus)’란‘신적인인간’이라는뜻의라틴어다.현대문명은유한적존재와무한적존재가질적으로다르며,인간이유한하고불완전한존재라는인식에서출발한다.독일문화전통은이러한인식을뒤집어인간을무한한신적인존재로만들려는시도를끊임없이해왔다.저자는이모든과정을‘호모데우스프로젝트’라고명명하였다.마르크스와베버역시무한세계관을바탕으로모든유한한형식에서벗어나신처럼자유로운주체가되고싶은인간의열망을충족시키고자했다.그러나이런노력은신적인권력을가진카리스마적지도자1인에의한전체주의로귀결되고만다.저자는마르크스와베버가제시한호모데우스프로젝트를소개하면서,오늘날의우리가역사적실패로부터배워야하는점이무엇인지알려주고,인류문명을위한동감문명을대안으로제시한다.우리는호모데우스를향한열망이가져올실패를넘어,동감으로진정한공동체를이루는호모심퍼씨쿠스(HomoSympathicus)가될수있을까?