신약성서신학

조경철

저자조경철은감리교신학대학을졸업하였고,독일의감리교신학대학에서수학한후T?bingen대학교에서신약성서신학으로박사학위를받았다.귀국후4년동안개척교회에서목회하고,6년동안정동제일교회교육목사로섬겼다.2002년부터감리교신학대학에서신약성서신학을가르치고있다.
저서로는「예수와하나님나라의윤리」(성서학연구소),「설교자를위한에베소서주석,교회바로세우기신학과윤리」(한국기독교연구소),「마태복음I,Ⅱ」(대한기독교서회),「오직그리스도!-설교자를위한골로새서주석」(도서출판KMC),「요한복음강해-나의주님나의하나님」(도서출판KMC)외다수,역서로는「사도바울의회심사건」(도서출판감신),「개신교윤리사」(보문출판사),「감리교회신학」(도서출판KMC)이있다.

서문

제1부서론
1.신학의의미
2.신약성서신학을서술하는방법

제2부신약성서신학의토대
1.나사렛예수
2.나사렛예수의선구자,세례자요한
3.나사렛예수의하나님나라선포

제3부신약성서신학의출발
1.처음교회의신학이형성된동인
2.처음교회그리스도인들의신앙고백
3.처음교회의삶과선교

제4부사도바울의신학
1.바울신학을이해하기위한전제들
2.사도바울의선교활동과서신의기록
3.바울의그리스도이해
4.바울의율법이해
5.바울의세상,인간,죄이해
6.바울의복음이해
7.바울의믿음이해
8.바울의성령이해
9.바울의종말이해
10.바울의성례이해
11.바울의교회이해
12.바울의윤리-은혜로말미암은실천

제5부사도이후시대초대교회
서신들의신학
1.초대교회에닥쳐온위기와대처
2.제2바울서신들의신학
3.바울서신이외의서신들의신학

제6부공관복음과사도행전의신학
1.마가복음의신학
2.마태복음의신학
3.누가복음과사도행전의신학

제7부요한문헌의신학
1.요한문헌과요한공동체(학파)
2.요한공동체의그리스도이해
3.요한공동체의성령이해
4.요한공동체의종말이해
5.요한공동체의예정적인구원이해
6.요한공동체의믿음이해
7.요한공동체의교회이해와윤리
8.요한계시록의신학

신약성서신학을마치며

참고문헌

초기기독교의다양성을역사적인과정을따라일목요연하게정리하였다.불트만,콘첼만,마샬,예레미아스,고펠트,슈툴마허,슈넬레에서국내학자들에이르기까지신약학자들의다양한논의를바탕으로한조경철교수의깊이있는통찰이담겨있다.나사렛예수로부터출발하여,바울이전의처음교회의신학,바울의신학,사도이후서신들의신학,공관복음과사도행전의신학,요한문헌의신학을상세하게설명한다.

▶신약성서신학을마치며

지금까지우리는나사렛예수로부터출발해서,바울이전의처음교회의신학,바울의신학,사도이후서신들의신학,공관복음과사도행전의신학,요한문헌의신학을차례로살펴보았다.어렵고긴여정을마무리하면서돌아보면,초대교회의신학적인구도가매우다양하다는생각이먼저떠오른다.나사렛예수는하나님나라를선포했는데,부활절이후예루살렘처음교회부터는하나님나라보다는예수그리스도의인격에대한믿음자체에관심이집중되었다.다마스쿠스체험이후의바울은유대교의율법그리고그리스도의십자가죽음과부활에신학적인초점을맞추었다.특히이방인선교의맥락에서율법의행위가아니라믿음으로의롭다함을얻는다는칭의신학이바울의신학적인관심의핵이었다.그러나바울이후의문헌들에서는그러한칭의신학이바울에서만큼분명하게핵심이되지못했다.더구나마태복음과야고보서에서는바울의칭의신학이가져올수있는어두운면에직면해서행위가인간의구원에보다더긍정적이고적극적인역할을하는방향으로신학이전개되는데,이는행위와은혜및믿음을양자택일식으로강조하는바울신학에대해비판하는소리로까지여겨질수있었다.그러나다시요한문헌에서는,언어적으로는칭의신학을말하지는않지만,바울의‘오직은혜/믿음으로’라는신학적인특성이새로운형태로나타나기도했다.반면에요한계시록은요한문헌에속하면서도다시행위를강조하는반전을드러낸다.
이와같이초대교회의신학은반전에또반전을거듭하는다양한얼굴로나타난다.이런다양한얼굴들은초대교회들이처해있었던상황과직결된다.초대교회들은숱한위기에봉착했고,그위기를타개하기위해하나님은성령으로저자들의상황에개입해각기독자적인메시지를선포하도록했으며또성도들을교육하게했다.이같은다양한메시지들은모두가한하나님으로부터한성령에의해주어진것들이다.이처럼다양한신학적인구도들이나강조점들에직면해서우리는그것들을꿰뚫고있는하나의줄을말할수있어야한다.그럼으로써우리는신약성서문헌들의신학적인통일성을말할수있다.…
신약성서27권문서들의저자들은시간과공간을초월해화석처럼굳어진교리를기록한것이아니라,자신들과독자들이처해있는역사적이고신앙적인상황을예수그리스도의이야기안으로가지고와서해석하고이해함으로써그들의문서들을기록했다.그러므로우리는신약성서문서들의일치보다는오히려‘다양성의우선’을말해야할것이다.여기서말하는다양성은아무런틀이나토대가없는다양성이아니라분명한하나의틀혹은토대위에세워져있다.“신약성서안에서다양성은하나의분명한토대위에서만존재하는데,이는예수그리스도의십자가죽음과부활에나타난하나님의종말적인구원활동을경험하는것이다.”결국이토대가신약성서신학의통일성이다.이러한토대가신약성서문서들의저자와독자들의상황에서다양한방식으로전개된다.신약성서신학은이토대위에서저자들이말하는다양한소리들의총합이다.그러므로우리는신약성서27권의문헌들을읽으면서,저자와독자들이경험한,혹은그들에게계시된하나님의구원을그들이처한독특한상황에서어떻게이해하고설명하는지를읽어야할것이다.