조직신학 (하나님 인간과 죄 그리스도 성령 삼위일체 구원론 교회론 종말론)

조직신학 (하나님 인간과 죄 그리스도 성령 삼위일체 구원론 교회론 종말론)

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Description
성서적 토대 위에서 주요 교리를 바르게 설명해 주는 개론서
조직신학의 역사와 방법을 설명하고, 신학의 중심 주제를 깊이 있게 살핀다.
다양한 시각을 제시하여 신앙의 진리를 유기적으로 이해할 수 있게 돕는다.
성서적 토대 위에서 주요 교리를 바르게 설명해 주는 개론서이다. 저자인 정지련 교수(감리교 인천성서신학원)는 신학의 중심 주제인 하나님, 인간과 죄, 그리스도, 성령, 삼위일체, 구원론, 교회론, 종말론을 깊이 있게 살핀다. 시대적 변화에 따라 등장한 다양한 신학 이론과 사도와 교부들의 사상은 물론 현대 신학자들의 시각을 제시하여 신앙의 진리를 유기적으로 이해할 수 있게 돕는다. 부록으로 실은 ‘존 웨슬리의 영성과 경제 사상’은 기독교의 영성을 경제적 삶과 연결하여 제시한다는 점에서 눈여겨볼 만하다.
저자

정지련지음

연세대문과대학을졸업하고감리교신학대학교대학원에서공부한뒤,독일마부르크대학신학부,스위스바젤대학신학부에서신학박사(Dr.Theol.)학위를받았다.
감신대,협성대강사를역임했으며,현재감리교인천성서신학원교수와안산부곡감리교회담임목사로재직하고있다.
저서로는『디트리히본회퍼의신학:하나님의인격성에대한물음』(1990),『오늘의어거스틴:어거스틴사상연구』(1997공저),『예수묵상』(2015),『디트리히본회퍼의신학사상연구:디트리히본회퍼연구총서1』(2017공저)등이있다.
역서로는『로마의평화』(클라우스벵스트,1994),『종교체험의여러모습들』(윌리엄제임스,2003공역),『교회』(한스큉,2007),『신학의고전I,II』(프리스크레취마르,2008),『행위와존재』(디트리히본회퍼,2010공역),『신자의공동생활』(디트리히본회퍼,2010공역),『저항과복종』(디트리히본회퍼,2010공역)등이있다.

목차

프롤로그

제1장신학의방법
1.신학의역사
2.신학의방법
3.신학의방법에대한전망

제2장하나님
1.철학자의하나님과성서의하나님
2.하나님의자기계시
3.창조주하나님

제3장인간과죄
1.인간론
2.죄론

제4장그리스도
1.성서의그리스도론
2.그리스도론의역사
3.예수그리스도의신비
4.그리스도사건의의미

제5장성령
1.성서의성령이해
2.동방교회와서방교회의성령이해
3.성령의사역
4.성령과은사

제6장삼위일체
1.성서와삼위일체론
2.삼위일체론의역사
3.삼위일체론의초점
4.삼위일체론의근본체험
5.삼위일체론의의미

제7장구원론
1.성서의은총론
2.교부들의은총론
3.하나님의본질과은총
4.은총과인간의의지
5.구원의순서
6.은총의수단

제8장교회론
1.교회의기원
2.성서의교회론
3.니케아공의회의교회론
4.교회의직제
5.교회의사명

제9장종말론
1.현대신학의종말론논쟁
2.묵시사상
3.예수의재림
4.죽음이후의삶

에필로그

주요참고문헌

부록:존웨슬리의영성과경제사상

출판사 서평

■추천의글

새로운시대,은총의빛속에서성서에접근하는방법

김성민교수(협성대명예교수)

현대사회에서기독교의쇠락(衰落)의소리가높다.이는우리나라뿐아니라전세계적인현상이다.현대사회의이런‘신죽음현상’을가리켜서분석심리학자칼융은‘신의황혼’이나‘신의궐위(interregnum)’라고불렀다.지금신의죽음현상이운위된다면,현대인들은2,000년전바울이간파했던대로지금새로운영성(spiritualty)을통한구원을바라고있는것이다.
그런의미에서정지련박사의『조직신학』은매우의미있는책이다.현대인들이기다리는새로운영성은옛날처럼어느종교적천재가갑자기새로운신의이미지를선포하는것이아니라낡은듯한그루터기에서새로운싹이자라는방식이될것이므로우리는기독교신학을다시들여다보면서새로운시대에알맞은씨앗들을찾아야하기때문이다.그러면성령께서는진지하게새시대를기다리는사람들의마음을감화시켜서새시대의불씨로삼으시지않을까한다.
이책에서저자는기독교의역사속에면면히흐르는성서와교리에대한해석학적전통을추적하면서이른바부정신학(否定神學)의방법론을채택하였다.그리고그는전통적인교의학의순서를따르면서신학의주요주제들인신학의방법,하나님,인간과죄,성령,그리스도,삼위일체,구원,교회,종말을순차적으로살펴보았는데,저자가강조하는것은성서와교부들이신앙의진술에내포되어있는모순을해소하지않고,오히려이런모순속에서기독교신학의특성을찾으려했다는점이다.하나님을세위격이면서하나의본질로고백하는삼위일체론,그리스도를참하나님이요동시에참인간으로고백하는그리스도론,구원이오직하나님의은총에의해이루어진다고고백하면서동시에인간의의지없이이루어지지않는다는교부들의구원론은모순으로점철되어있기때문이다.
저자는지성을진리인식의척도로삼을것이아니라,수행(Praxis)과기도(Theoria)를통해서주어지는은총의빛속에서성서에접근하는방법을선택한다.그러면서저자는기도없이성서를이해하려는것만큼이나자신의체험을성서해석의원리로삼으려는영적교만도경계해야한다고주장한다.저자는이러한방법을개개주제들을규명하는데서도적용하여영성과의관련성혹은영성적의미를부각시킨다.이를통해독자들은본래하나였던‘교의신학’과‘영성신학’을다시하나로통일하려는저자의의도를엿볼수있다.그리하여삼위일체론에는구원의신비,구원론에서삼위일체의신비가전제되어있다는사실을깨달으면서신학의개개의주제들에대한이해를넘어서서공동의주제들을함께묵상하면서신선한자극을받을것이다.
아무쪼록『조직신학』이‘신의황혼기’에새로운빛을찾으려는사람들에게좋은길잡이가되기를바라고,신학을공부하는이들의교재로많이사용되기를바란다.