일제하 연세학풍과 민족교육

연세학풍사업단,김도형,도현철,방연상,백영서,손영종,여인석,윤혜준,이윤석,

목차
책머리에
김도형｜언더우드의교육활동과‘화충의연세학풍’전사(前史)
1.머리말
2.1885년,언더우드교육사업의출발
3.언더우드의계몽운동과‘대학’설립
4.맺음말
방연상｜기독교주의하(下)에동서고근(東西古近)사상의화충(和衷)
1.연희의정신‘화충’의신학적사상
2.화충의공간형성과에큐메니컬정신의실현
여인석｜서양의학의토착화와제중원의학교
1.머리말
2.서양의학의소개와본격적수용
3.의학교과서의번역출판과그특징
4.맺음말
최재건｜초기연희전문학교의선교사들과화충학풍－언더우드부자,베커,피셔,로즈를중심으로·83
1.머리말
2.언더우드(H.G.Underwood,元杜尤)
3.언더우드(HoraceHortonUnderwood,元漢慶)
4.베커(ArthurLynnBecker,白雅德)
5.피셔(JamesEarnestFisher,皮時阿)
6.해리A.로즈(HarryA.Rhodes,盧解理)
7.맺음말
김도형｜연희전문의학풍과민족문화운동
1.머리말
2.‘동서화충’의학풍배경：1920~30년대민족문화운동과연전
3.연희전문학교의민족교육과학풍정립
4.연희전문학교학풍의전개
5.맺음말
허경진｜연희전문의문학교육에서보여진동서고근화충의실제
1.한문시대서양유학생출신교수들의합류
2.강의개설과문학창작
3.한문학소양속에기독교를받아들인윤동주의시
4.맺음말
도현철｜조선학운동과연희전문의실학연구
1.머리말
2.조선학운동과근대인식
3.연희전문의근대교육과실학연구
4.맺음말
윤혜준｜연희전문도서관소장영문학서적의규모와면모－‘동서화충’의한측면을찾아서
1.머리말
2.연희전문의영문강독(Reading)및영문학교육의내용
3.연희전문도서관장서의규모
4.연희전문장서추정영문학고전소장판본
5.맺음말
백영서｜일본제국권(日本帝國圈)기독교대학의학풍과그계승－연희(延禧)와도시샤(同志社)의대학문화비교
1.대학사연구의새경향과학풍
2.연희학풍과기독교정신
3.교지?延禧?에나타난기독교적근대성
4.일본최초기독교대학도시샤(同志社)의학풍
5.무엇을계승할것인가?：세속화한기독교대학학풍의현재적의미
이윤석｜식민지말기연희전문의일본인교수들
1.머리말：한학병의이야기
2.니카이도신쥬(二階堂眞壽)
3.마츠모토타쿠오(松本卓夫)
4.카라시마다케시(辛島驍)
5.맺음말：어떤연희전문학생의회상
손영종｜우리나라근대과학의동서화충(東西和衷)과연희전문학교
1.머리말
2.연희전문학교의근대과학교육체계도입
3.근대과학을전달한연희전문학교의서양과학선교사
4.근대과학을도입한연희전문학교의우리나라과학교수
5.연희전문의과학학술및연구활동
6.맺음말
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필자소개

출판사서평
연희전문과세브란스의전의학풍인‘동서고근사상의화충’이
우리나라근대학문을형성한원천이자핵심임을확인하다
시대와사회의변화속에서새로운학문이형성,발전된다.대학은그런학문형성?발전의근원지다.대학은자신들이추구하는이념과이상속에서이를정립하였고,그과정에서학파나학풍을만들어갔다.근현대사의전개속에서형성된한국의근대학문과교육도그러하였다.1885년창립한이후연세대학교에서추구한학문과교육은한국근현대사의과제를해결하면서발전하였고,연세의독특한학풍을만들었다.
이책은...
연희전문과세브란스의전의학풍인‘동서고근사상의화충’이
우리나라근대학문을형성한원천이자핵심임을확인하다
시대와사회의변화속에서새로운학문이형성,발전된다.대학은그런학문형성?발전의근원지다.대학은자신들이추구하는이념과이상속에서이를정립하였고,그과정에서학파나학풍을만들어갔다.근현대사의전개속에서형성된한국의근대학문과교육도그러하였다.1885년창립한이후연세대학교에서추구한학문과교육은한국근현대사의과제를해결하면서발전하였고,연세의독특한학풍을만들었다.
이책은연세대학교에몸담은교수들이1885년제중원에서비롯된연세학문의전통,그리고일제하연희전문학교의학문과교육을각각의전공학문을중심으로서술한책이다.
연세대학교의전신이되는연희전문학교와세브란스의학전문학교는한국인을위한최초의고등교육기관에속한다.이두학교는미국개신교선교사들의기독교적인가치관이기초가된대학설립이념에의거하여세워졌다.교수진도대체로그들이주축을이루고있었다.그럼에도불구하고이학교들은기독교전파만을대의로내세우지는않았다.
한국의대학교육과근대학문은서양문명의수용과학습과정속에서이루어졌다.연희전문학교와세브란스의학전문학교는한국의근대학문형성에매우중요한역할을담당하였다.또한서양학문의수용과학습은당시의민족문제,곧자주?독립을달성하기위한길이었다.일제가식민지배를위해구축한‘관학(官學)’과는달랐다.특히문과가설치되어있던연희전문의교육은일제의관학에대항하는민족적인성격을띠었다.언더우드(H.G.Underwood,元杜尤,1859~1916)는한국에온이후줄곧대학설립을꿈꾸었다.연세의출발지였던제중원은의료사업기관이면서동시에교육과전도사업의기지였다.그사업속에서언더우드는의과대학이있는종합대학을꿈꾸었다.그리하여마침내1915년실질적인대학교육을시작하였다.
연희전문학교는체제면에서애초에종합대학을목표로하여창립되었고,조직구성도사실상문과,상과,신과,수물과,상과,농과등의종합대학체제로운영되었다.조선총독부가대학령이없다는구실로대학설립을허가하지않아전문학교란명칭을붙이고있었을따름이다.연희전문이처음부터이런목표를세우고있었기때문에1920년대에종합대학인가신청을다시하게했고마침내해방후종합대학교개편이보다용이하게이루어지게하는내적요인이되었다.
연희전문과세브란스에서가르친선교사들은모두교파의벽을넘은에큐메니즘을지향하였다.교수로서그들은낯선문화권인한국에와서선교활동의차원을넘어한국의전통과문화에관심을갖고근대서구학문의방법론으로연구하여한국학연구의초석을마련하였다.나아가서신생대학의학풍의수립에도선구적역할을하였다.당시에대다수의주한선교사들이기독교선교를교회내적인사역으로한정하고있었고,한국문화에대한깊은성찰이없어선교현장에서마찰을일으킨경우도많았지만,연희전문의선교사,교수들은대부분그런단계를넘어서있었고,오히려그런점에대해비판적인안목을지니고있었다.
언더우드부자는연희전문의교육방침을제시하였고,한글연구에힘써문법책들과사전들을편찬했다.원한경은거북선연구나한국근대서구교육연구등을통해한국학연구의시동을걸었다.베커는과학교육의필요성을인식하고성경교육과과학교육의양립을주장하며과학발전을위한토대를놓았다.피셔는심리학,영문학,교육학을비롯한다양한학문을수련하고연희전문에서민주주의교육과관련된학풍의수립에기여하였다.로즈도기독교사와한국선교회사를한국사와에큐메니즘의큰맥락에서조명하고백낙준(白樂濬)을연희전문교수로영입하여화충학풍의수립에직접,간접적인기여를하였다.
1930년대에들어연희전문의교육과학문의원칙은‘동서고근사상의화충(和衷)’으로정립되었다.서양의근대학문과조선(동양)의고전사상을융합적으로결합한다는것이었다.
연희전문에서는서양의근대사상을수용하면서도이에전적으로흐르지않고,동양의옛사상,조선의역사와문화를결합하고자하였다.특히조선문화를서양사상과결합한것은일제하에서민족주의,민족정신을유지할수있는중요한노선이었다.이런점은식민지학문을생산하던경성제국대학이나,혹은실용적인‘전문교육’만추구하던다른전문학교들과구별되는연희전문학교의특징이었다.
연희전문에서민족문화를연구하고,조선어와조선역사·문화를가르친것은당시한국사회에서제기되었던민족운동,민족문화운동을학교안으로끌어들인것이었다.연전교수들은국내의여러조직이나매체를통하여문화운동,민족문화운동에적극적으로동참하였고,이를자신의학문으로정립하였다.또한연희전문에는사회주의계열의민족문화,역사연구도학교안으로통합하였다.이를대표하는분들이최현배,김윤경,정인보,손진태,백남운등이었다.
민족문화운동을주도하던연세의학풍은1930년대후반,일제의대륙침략으로점차억압되었고,전쟁의바람이연희학원에도미쳤다.일본어상용정책에따라조선어강좌가폐지되었고,대신일본정신을체득하기위한일본학과목이개설되었다.급기야일제는연희전문을적산으로처리하면서교장원한경을미국으로추방하고,일본인을교장으로앉히고는민족문화연구의산실이었던문과와유일한자연과학의교육장이었던이과를폐지하고,대신에동아과(東亞科)라는학과를만들었다.이런소용돌이속에서교수들은여러민족운동(수양동우회,흥업구락부,조선어학회,경제연구회사건등)에관련되어옥고를치르거나강단을떠났다.
그러나민족문화연구를바탕으로정립된화충의연세학풍은해방후연희전문출신들에의해계승되어연세는다시새로운민족문화영역을개척할수있었고,그바탕에는‘화충의연세학풍’이있었다.
이책을통하여필자들은근대의학과의료체계를정립한세브란스는물론,연희전문에서추구한‘동서고근사상의화충’이우리나라근대학문을형성한힘이고원천임을확인하였다.일제때부터지금까지연세가국학의본산이되고,자연과학의터전이되었으며,실용적인상경학을견인했던것이바로이‘화충’의이념속에서나왔음을다시확인할수있다.100주년을맞는연희전문학교를자축하기에는이보다더좋은것이없을것이다.