화쟁사상 (양장본 Hardcover)

화쟁사상 (양장본 Hardcover)

$38.43
Description
원효 스님의 화쟁사상에 대한 체계적, 종합적 고찰!
‘원효(元曉)’란 이름이 한국불교사 및 한국사에서 차지하는 비중은 막대하다. 현재 한국내 사찰 중 상당수가 원효 스님이 창건했거나 수행했다는 이야기를 내세우며, 북한산 원효봉을 비롯하여 전국의 많은 산봉우리가 ‘원효봉’이란 이름으로 불리고 있다.
이런 사례에서 보듯, 시중에서 원효의 ‘화쟁사상(和諍思想)’을 소개하는 책을 구하기는 어렵지 않다. 모두 훌륭한 책들이다. 그런데, ‘그 중에서 화쟁사상에 대해서 전체적인 그림을 볼 수 있고 일관적인 설명을 들을 수 있는 책이 있는가?’ 이렇게 물으면, 대답이 쉽지 않다. 이 책은 동국대학교에서 한국불교를 전공한 뒤, 원효의 화쟁사상을 전반적이고 체계적으로 탐구해 온 저자가 그 연구의 결실을 독자들과 함께 나누고자 서술한 것이다.
저자

김영일

한양대학교법과대학법학과졸업.동국대학교대학원불교학과석사?박사.
인도뿌네대학교연구원,미국뉴욕주립대방문학자,동국대학교연구교수,한국불교학회이사.
논저로「원효의화쟁논법연구」,「원효와지눌의돈점관」,「도신과원효의수행관」,「금강심매경의존삼수일설」,「고구려승랑사상의범위」,「금강경구조에관한연구」,“TheMeaningofMindofWonhyo'sThought,TheEcologicalMeaninginWonhyo'sThoughtofBuddha-Nature”등이있다.

목차

머리말

제1장화쟁론서설
제1절원효전기
제2절선행연구
제3절본서요약

제2장화쟁의모습
제1절화쟁의사례
제2절요소1:[입론]
제3절요소2:[논란]
제4절요소3:[평결]

제3장화쟁의방법
제1절유형1:일반상식(一般常識)판정
제2절유형2:제설개시(諸說皆是)판정
제3절유형3:개시개비(皆是皆非)판정

제4장화쟁의논거
제1절논거1:도리(道理)
제2절논거2:경론(經論)
제3절경론의해석(解釋)

제5장화쟁의연원
제1절삼승통교(三乘通敎)
제2절일승분교(一乘分敎)
제3절일승만교(一乘滿敎)

제6장공유화쟁론
제1절?공유화쟁문?
제2절주요평결
제3절보충설명

제7장불성화쟁론
제1절[입론]
제2절[논란]
제3절[평결]

제8장불신화쟁론
제1절원효의불신관
제2절법신불화쟁
제3절보신불화쟁

제9장정토화쟁론
제1절원효의정토관
제2절미타정토화쟁
제3절미륵정토화쟁

제10장종교화쟁론
제1절종교만남의문제
제2절동일설과상이설
제3절원효의최종입장

참고문헌

출판사 서평

사실,어떤사상(思想)을설명한다는것은생각처럼쉽지않다.사상이란,마치눈에보이지않는복잡한구조물과도같아서,그것을언어로하나하나설명할수밖에없기때문이다.다행히저자의필체는간단하고명료하여독자들이듣고소화하는데별로어려움이없다.또한,저자의이야기는대부분원효가직접적었던문장에서나온것이기에더욱실감나게느껴질수있을것이다.
원효스님은1,300년전에이땅에살다간분이어서,현대인들과는많은시간의격차가있다.그럼에도불구하고,저자는이책제1장에서제10장까지마치원효가지금눈앞에서우리에게이야기를하는듯묘사하고있다.그것은아마도,원효의화쟁사상이현대사회에만연한갈등과분열에대한근본적인해결책일것이라는저자의강한확신에서기인한것으로보인다.

원효는화쟁사상에대한종합적저술인」십문화쟁론」을총10장으로구성하였는데,그것을본받았는지저자역시이책을총10장으로서술하고있다.제1장은이책을소개하는‘서론’에해당하고,제2장부터는화쟁사상의전반적인모습을설명하는‘화쟁총론’에해당하며,제6장부터는구체적인대상에대해서화쟁하는‘화쟁각론’에해당한다.
‘제1장화쟁론서설’에서는,이책을본격적으로서술하기이전에,독자들이미리알아두면도움이될만한것들을간추려정리하고있다.즉,원효의삶에서화쟁사상이어떠한의미가있는지,지금까지학자들은어떠한연구를하였는지,그리고이책은어떠한내용을서술하고있는지에대해서적고있다.
‘제2장화쟁의모습’에서는,원효가화쟁한모습을화쟁사례를통해서설명하고있는데,이것이이책의독특한점이다.화쟁사례는원효가실제로화쟁한내용을현존본에서추출한것인데,저자는그것들이‘[입론]-[논란]-[평결]’로이루어져있고,이들은각각‘주문-이유-문증’으로구성되어있다고설명한다.
‘제3장화쟁의방법’에서는,화쟁사례의내용을분석해서,원효가화쟁한방법을이끌어내고있다.그리하여,원효는‘제설이모두옳다’는판정에서는‘단일한기준’과‘복수의기준’이란방법으로화쟁하였고,‘제설이옳기도하고그르기도하다’는판정에서는‘자재의논리’와‘언어의초월’이란방법으로화쟁하였다고한다.
‘제4장화쟁의논거’에서는,원효가화쟁하는데사용하는논리적근거를제시하고있는데,역시화쟁사례의분석을통해서보여준다.저자는‘도리(道理)’에대해서는그구체적인내용을하나하나추정하고있고,‘경론(經論)’에대해서는그의미를확정하기위해서원효가해석하였던방법을세심하게살펴보고있다.
‘제5장화쟁의연원’에서는,원효가제설을화쟁하는데바탕이되었던사상적인근거를탐구하고있다.화쟁사상에영향을준불교사상은대단히폭이넓은데,그사상들을원효가세웠다는교판을기준으로해서,삼승통교(三乘通敎),일승분교(一乘分敎),일승만교(一乘滿敎)로분류하여하나하나제시하고있다.
‘제6장공유화쟁론’에서는,중관사상과유식사상이‘이세상의참모습은공(空)인가,유(有)인가」’라는주제로논쟁한것을다루고있다.원효는」십문화쟁론」의」공유화쟁문」에서이논쟁에대해서화쟁하였는데,안타깝게도오늘날일부만이남아있다.이점에대해서,저자는이전에진행한화쟁사례에대한연구를바탕으로,」공유화쟁문」의형식과내용에대해서치밀한분석을하고있다.
‘제7장불성화쟁론’에서는,유식사상과여래장사상이‘진리를깨달을수있는사람은일부의중생인가,모든중생인가」’에대해서논쟁한것을다룬다.원효는」십문화쟁론」의」불성화쟁문」에서이논쟁을화쟁하였는데,오늘날에는그내용의일부만이남아있다.저자는이점에대해서도화쟁사례에대한연구를바탕으로」불성화쟁문」의내용과형식에대해서상세히분석하고있다.
‘제8장불신화쟁론’에서는,불신(佛身)에대해서서로다른견해를가진분들이논쟁하는것에대해서다루고있다.대표적으로,원효는」십문화쟁론」의」불신화쟁문」에서‘보신불은상주(常住)하는가」’라는논쟁을다루면서화쟁하였는데,오늘날」동이약집」에일부의인용문만이남아있다.이점에대해서저자는원효가같은주제를다룬」열반종요」의내용을참고하여자세히풀이하고있다.
‘제9장정토화쟁론’에서는,미타정토경전이나미륵정토경전에담긴서로모순되어보인점에대한논쟁을다루고있다.원효는공부나수행을하기어려운일반서민들을위해서정토사상을널리펼친바있는데,그는」무량수경종요」와」미륵상생경종요」에서이점에대해서화쟁하는수많은사례를남겼다.저자는이와관련된이야기들을나름대로정리하여독자들에게들려주고있다.
‘제10장종교화쟁론’에서는,오늘날여러종교가만나서‘자신의가르침은우수하지만상대의가르침은열등하다’는주장등으로인하여발생하는종교간의논쟁을다루고있다.이점에대해서,원효는」법화종요」에서‘모든종교는본질적으로는같지만현상적으로는서로다르다’는취지의언급을하였는데,저자는이점에대해서자신의의견을추가하여자세히풀이하고있다.
이책이앞으로원효스님의사상및한국불교철학연구의지평을넓히는데도움이될수있기를기대하며,오늘날한국사회내부의갈등과국제환경의위기를극복할수있는불교담론의형성에밑거름이되는계기가되기를바란다.