보살계본소 (양장본 Hardcover)

의적

통일신라의승려로,의상대사의10대제자중한사람이다.당나라에유학하여유식을공부했다.신라법상종(法相宗)의형성및일본헤이안시대의정토교형성에큰영향을미쳤다.다양한종류의저술을남겼는데,현재까지전하는문헌은『법화경논술기』상권,『범망경보살계본소』3권및1940년에복원된『무량수경술의기』정도이다)

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역자의말
일러두기

보살계본소개요
1.의적義寂의생애와저술
2.『보살계본소』의구성

중각보살계본소서重刻菩薩戒本疏序

보살계본소권상菩薩戒本疏卷上

보살계본소권하菩薩戒本疏卷下

개설槪說
제1경사존장계第一敬事尊長戒
제2불음주계第二不飮酒戒
제3불식육계第三不食肉戒
제4불식신계第四不食辛戒
제5거죄교참계第五擧罪敎懺戒
제6공사청법계第六供師請法戒
제7청법자수계第七聽法諮受戒
제8불배대승계第八不背大乘戒
제9첨급병인계第九瞻給病人戒
제10불축살구계第十不畜殺具戒

개설槪說
제1불통국사계第一不通國使戒
제2불악판매계第二不惡販賣戒
제3불훼량선계第三不毁良善戒
제4불첩방화계第四不輒放火戒
제5불벽교수계第五不僻敎授戒
제6무도설법계第六無倒說法戒
제7불횡걸구계第七不橫乞求戒
제8불사작사계第八不詐作師戒
제9불투량두계第九不鬪兩頭戒
제10방구보은계第十放救報恩戒

개설槪說
제1인수위범계第一忍受違犯戒
제2하심수법계第二下心受法戒
제3호심교수계第三好心敎授戒
제4불전이학계第四不專異學戒
제5선어중물계第五善御衆物戒
제6주객동이계第六主客同利戒
제7불수별청계第七不受別請戒
제8불별청승계第八不別請僧戒
제9불작사명계第九不作邪命戒
제10불작사업계第十不作邪業戒

보살계본소권하지말菩薩戒本疏卷下之末
제1구속위고계第一救贖危苦戒
제2불축손해계第二不畜損害戒
제3불행사일계第三不行邪逸戒
제4불염여승계第四不念餘乘戒
제5발원희구계第五發願希求戒
제6작서자요계第六作誓自要戒
제7수시두타계(역가명두타피난계)第七隨時頭陀戒(亦可名頭陀避難戒)
제8존비차제계第八尊卑次第戒
제9복혜섭인계第九福慧攝人戒

개설槪說
제1불택감수계第一不擇堪受戒
제2구덕작사계第二具德作師戒
제3설계간인계第三說戒簡人戒
제4불고훼범계第四不故毁犯戒
제5공양경전계第五供養經典戒
제6비심창도계第六悲心唱導戒
제7경심설법계第七敬心說法戒
제8불립악제계第八不立惡制戒
제9애호정법계第九愛護正法戒

발跋
주석(註釋)인용문헌

『범망경(梵網經)』은신라시대이후오랫동안한국불교계율의기초를다져왔던경전이다.원래명칭은『범망경노사나불설보살심지계품제십(梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十)』으로,중국남북조시대의서역승구마라집(鳩摩羅集)이번역한것으로전해져왔지만,최근에는중국에서저술된경전으로추측된다.
『범망경』의내용은2권중상권은보살의근본심지(心地)를말하기위해지혜의광명을놓아한량없는공덕을갖춘노사나불(盧舍那佛)의불국토(佛國土)인연화장세계(蓮華藏世界)의광명궁(光明宮)에앉아서십주(十住)·십행(十行)·십회향(十廻向)·십선(十禪)·십지(十地)·십금강심(十金剛心)·십인법(十忍法)·십원(十願)·심지법문(心地法門)등을설법한내용을담았고,하권은대승불교의보살이지켜야하는가장중요한계율인십중금계(十重禁戒)와가벼운허물을다스리는48가지계율인48경계(輕戒),재가신도를위한계율인육중계(六重戒)와28경계의설법을담고있다.우리나라에서널리전승된것은바로이하권의계율이었다.
계율을지키는것은부모와스승과삼보(三寶)에순응하는것이며,제멋대로가는본능을제지하는것이므로보살로서는마땅히배워익혀야할것으로,우리나라에서는하권만을따로뽑아『보살계본(菩薩戒本)』이라부르면서보살계도량(菩薩戒道場)과수계법회(受戒法會)에서많이사용해왔고,불교도의신행규범으로또신앙의근본경전으로널리받들어져왔다.
특히,우리나라에서는신라시대의고승들인,원효대사를비롯한승장,대현,현일,의적스님들이범망경에대한주석서들을저술한바있는데,이책은그중의적(義寂)스님이저술한『보살계본소』를현대우리말로번역한것이다.
7세기에활약한의적스님은의상대사의10대제자중1인으로신라의뛰어난학승이자탁월한주석가로알려졌지만,그의행적과사상에대해전하는내용이매우적다.그의사상을파악할수있는저술은본래20여부이상이라하나,현재는겨우4부가전해지는정도이다.의적스님은중국에서유식론을본격적으로배웠고,신라법상종(法相宗)의형성에커다란영향을미쳤을뿐만아니라,일본정토교에도큰영향을끼쳤다고한다.스님의많은저술중현재까지전하는문헌은『법화경논술기』상권과『범망경보살계본소』3권및1940년에복원된『무량수경술의기』정도이다.
이『보살계본소』는여러목록집에는상하2권이라고되어있으나,일본에서본말(本末)을나누어대장경안에수록하였던까닭으로번역본은3권으로이루어졌다.구성은서분인서격(序格),정종분은본래의종지를밝힌지귀(旨歸),제목을해설한제명(題名),본문을해설한석명(釋明)등으로되어있으며,유통분에계법을지니도록부촉하는내용과회향게로서끝을맺고있다.
서분에서는불교적관점에서윤리를주석하는것에중점을두고있다.보살계의덕상(德相)은보살에게성불의근거이고,교화하는방편이라고주석하고있으며,보살계의여러계목을주석하였다.정종분의제명에서는보살계본이여러이름으로불리었던까닭을상세하게서술하고,『대승보살계본』이라고도하고『범망경』이라고도부르고있고,또한10중계와48경구계(輕垢戒)가계본의중심임을밝히고있다.또한의적스님이강조하고있는교화를위해적극적으로계율을확대하여주석하면서소승계를비판하고있는경향은7세기이후에통일신라의불교윤리에서원광과원효,경흥스님들이보여주고있는현실과소통을강조하고있는부분과맥락이맞닿아있는것으로생각된다.
이책은우리나라에서신라시대이래로대단히중요시되어한국불교승단의조직및유지에큰영향을미쳤다.또한보살이지녀야할마음의자세이자실천덕목인대승계율(大乘戒律)을담고있어,비구250계와비구니348계의구족계(具足戒)를수록하고있는『사분율(四分律)』,『오분율(五分律)』등이출가승려에게만적용되는데반해,출가와재가인에게두루통용되는보편성을가지고있다.